Thế kỷ XX đã mang lại cho nhân loại nhiều sự thất vọng: cuộc sống của con người bị mất giá, những lý tưởng tự do, bình đẳng và tình huynh đệ, mà họ đã chiến đấu rất nghiêm túc, đã mất đi sức hấp dẫn. Các khái niệm về thiện và ác đã có được một màu sắc mới và thậm chí đánh giá cao. Tất cả những gì mọi người chắc chắn đã trở thành tương đối. Ngay cả một khái niệm hoàn toàn ổn định như kiến thức của người Viking đã phải chịu sự chỉ trích và nghi ngờ khắc nghiệt. Từ thời điểm triết học bắt đầu tích cực can thiệp vào khoa học, thời kỳ đáng báo động đã đến trong cuộc sống của các nhà khoa học. Sự vô chính phủ về phương pháp luận của Paul Feyerabend đã đóng một vai trò quan trọng trong việc này. Về quan điểm triết học của ông sẽ cho bài viết của chúng tôi.
Khoa học khiêu khích
Paul Karl Feyerabend trong thế giới triết học truyền thống là một kẻ ác thực sự của địa ngục. Không chỉ vậy, ông còn đặt câu hỏi về tất cả các chuẩn mực và quy tắc của kiến thức khoa học. Ông đã làm lung lay rất nhiều thẩm quyền của khoa học nói chung. Trước khi xuất hiện, khoa học là một pháo đài của kiến thức tuyệt đối. Ít nhất nó liên quan đến những khám phá đã được chứng minh. Làm thế nào người ta có thể thách thức kinh nghiệm thực nghiệm? Feyerabend cho thấy điều này khá thực tế. Anh không né tránh gây sốc. Thỉnh thoảng, anh thích vặn vẹo tuyên bố của Marx hay Mao Trạch Đông, để đề cập đến những thành tựu của các pháp sư ở Mỹ Latinh và những thành công của phép thuật của họ, nghiêm túc chứng minh rằng không cần phải vượt qua sức mạnh của tâm lý học. Nhiều triết gia thời đó chỉ đơn giản coi ông là kẻ bắt nạt hoặc một chú hề. Tuy nhiên, lý thuyết của ông hóa ra là một trong những thành tựu thú vị nhất về tư tưởng của con người trong thế kỷ XX.
Mẹ vô chính phủ
Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất được viết bởi Paul Feyerabend là cuốn sách Chống lại phương pháp cưỡng chế. Trong đó, ông lập luận một cách thuyết phục rằng phần lớn các khám phá khoa học đã không xảy ra bằng cách sử dụng các khái niệm thường được chấp nhận, mà chính xác là do sự từ chối của họ. Nhà triết học kêu gọi nhìn khoa học bằng một ánh mắt thuần khiết, không bị che khuất bởi những quy tắc cũ. Nó thường có vẻ đúng với chúng ta là những gì quen thuộc. Trên thực tế, hóa ra những giả định hoàn toàn khác nhau dẫn đến sự thật. Do đó, Paul Feyerabend tuyên bố nguyên tắc "mọi thứ đều có thể". Kiểm tra, không tin tưởng - đây là thông điệp chính của triết lý của mình. Thoạt nhìn, không có gì bất thường trong việc này. Nhưng nhà triết học đã quyết định kiểm tra ngay cả những lý thuyết từ lâu đã trở thành trụ cột trong lĩnh vực của họ. Điều ngay lập tức làm dấy lên sự thù địch cấp tính giữa thế giới học thuật cổ điển. Ông chỉ trích ngay cả nguyên tắc suy nghĩ và tìm kiếm sự thật, mà các nhà nghiên cứu đã theo dõi trong nhiều thế kỷ.
Cách suy nghĩ khác
Paul Feyerabend cung cấp những gì trở lại? Chống lại phương pháp xây dựng kết luận từ những quan sát hiện có và những sự thật đã được chứng minh, ông kêu gọi sử dụng những giả thuyết không tương thích, thoạt nhìn, những giả thuyết vô lý. Sự không tương thích như vậy mở rộng tầm nhìn khoa học. Nhờ đó, nhà khoa học sẽ có thể đánh giá tốt hơn từng người trong số họ. Nhà triết học cũng khuyên không nên coi thường việc chuyển sang các lý thuyết đã bị lãng quên từ lâu, như thể làm theo câu nói rằng mọi thứ mới đều bị lãng quên cũ. Feyerabend giải thích điều này rất đơn giản: không có lý thuyết nào có thể được bảo vệ hoàn toàn khỏi khả năng bác bỏ nó bằng bất kỳ tuyên bố nào. Sớm hay muộn, sẽ có một sự thật khiến cô nghi ngờ. Ngoài ra, không cần thiết phải loại bỏ yếu tố con người thuần túy, bởi vì các sự kiện được các nhà khoa học lựa chọn dựa trên sở thích cá nhân, từ một mong muốn chứng minh trường hợp của họ.
Paul Feyerabend: Triết học về khoa học
Một yêu cầu quan trọng khác của triết gia về kiến thức khoa học là sự hiện diện của nhiều lý thuyết cạnh tranh, đó là sự phổ biến. Tương tác với nhau, chúng sẽ liên tục được cải thiện. Với sự thống trị của một lý thuyết, nó có nguy cơ gây tê và biến thành một loại huyền thoại. Feyerabend là một người phản đối kịch liệt ý tưởng về sự phát triển của khoa học như vậy, khi các lý thuyết mới chảy một cách hợp lý từ những cái cũ. Ông tin rằng, trái lại, mỗi giả thuyết sau đó hủy bỏ cái trước đó, chủ động mâu thuẫn với nó. Trong đó, ông thấy được sự năng động của sự phát triển tư tưởng của con người và tương lai của loài người.
Câu lạc bộ chuyên gia
Một số tuyên bố của Fejérabend có thể được coi là sự phủ nhận tính hợp lệ của khoa học nói chung. Nhưng điều này không hoàn toàn đúng. Ông chỉ đơn giản nói với chúng tôi rằng bạn không nên dựa vào vô điều kiện khoa học. Ví dụ, không giống như Popper đương thời của ông, người đề nghị nhà khoa học bác bỏ các lý thuyết của riêng mình, Paul Feyerabend nhấn mạnh rằng cần phải đưa ra các giả thuyết của mình với một số giải thích cùng một lúc. Mong muốn được xây dựng trên các căn cứ khác nhau. Chỉ bằng cách này, theo ý kiến của mình, người ta có thể tránh được sự tin tưởng mù quáng vào sự ngây thơ của mình. Đây là một chút giống như trò chơi Cái gì? Ở đâu? Khi nào? Chỉ, trong đó các chuyên gia làm việc chỉ trong trường hợp một số câu trả lời giả thuyết, thử nghiệm lựa chọn tốt nhất.
Câu hỏi chưa được trả lời
Một trong những cuốn sách tai tiếng nhất mà Paul Feyerabend đã viết là Chống lại phương pháp. Ý tưởng cho sự sáng tạo của nó đã được trình bày cho nhà triết học bởi người bạn Imre Lakatos. Ý nghĩa của tác phẩm là mỗi giả thuyết được Feyerabend đưa ra trong cuốn sách này, Lakatos sẽ chỉ trích nặng nề và tạo ra phản biện của riêng mình. Thiết kế dưới dạng một cuộc đấu tay đôi trí tuệ chỉ là theo tinh thần của người sáng lập ra chủ nghĩa vô chính phủ phương pháp. Cái chết của Lakatos năm 1974 đã ngăn cản việc thực hiện ý tưởng này. Tuy nhiên, Feyerabend vẫn xuất bản cuốn sách, mặc dù trong tình trạng nửa vời như vậy. Sau đó, triết gia đã viết rằng với các cuộc tấn công vào vị trí duy lý trong tác phẩm này, ông muốn gọi Imre để bảo vệ họ.
Paul Feyerabend. Khoa học trong một xã hội tự do
Có lẽ tác phẩm này của nhà triết học đã tạo ra một vụ bê bối thậm chí còn lớn hơn so với Trang Chống lại Phương pháp. Trong đó, Feyerabend xuất hiện như một nhà chống khoa học thẳng thắn. Anh ta đập tan mọi thứ thành cát bụi mà nhiều thế hệ các nhà khoa học tin tưởng, như trong Chén Thánh. Ngoài tất cả mọi thứ, trong phần giới thiệu về cuốn sách đầy thách thức này, nhà triết học thừa nhận rằng ông chỉ đơn giản là đã phát minh ra tất cả những điều này. Bạn phải sống bằng một thứ gì đó, anh ấy nói một cách tự tin. Feyerabend đã tạo ra toàn bộ lý thuyết này để gây sốc cho khán giả nhiều nhất có thể. Và do đó khiến cô quan tâm, điều đó không thể làm ảnh hưởng đến doanh số bán sách. Rất ít nhà khoa học nghiêm túc có thể thú nhận rằng tất cả các nghiên cứu của ông đều bị tước đoạt. Mặc dù điều này thường là trường hợp trong thực tế. Mặt khác, có lẽ đây là một sự khiêu khích khác?
