Từ thời xa xưa, câu hỏi cuộc sống của con người đã khiến xã hội loài người lo lắng là gì. Con người là những sinh vật có ý thức, vì vậy họ không thể không suy nghĩ về ý nghĩa, mục đích và điều kiện của con người họ.
Hãy để thử và chúng tôi sẽ xem xét vấn đề này chi tiết hơn.
Phát biểu về vấn đề ý nghĩa của cuộc sống trong triết học cổ đại
Theo các nhà khoa học, các công trình khoa học đầu tiên hiểu được cuộc sống của con người như một vấn đề triết học bắt đầu xuất hiện trong kỷ nguyên của Cổ vật.
Nhà triết học Hy Lạp Parmenides tin rằng kiến thức về ý nghĩa của cuộc sống phụ thuộc vào sự hiểu biết về câu hỏi của con người. Bằng cách, nhà khoa học hiểu thế giới gợi cảm, nên dựa trên các giá trị như Sự thật, Vẻ đẹp và Tốt đẹp.
Do đó, lần đầu tiên trong khoa học, chất lượng cuộc sống và ý nghĩa của nó được so sánh với các giá trị nhân văn quan trọng nhất.
Truyền thống của Parmenides được tiếp tục bởi các nhà triết học Hy Lạp khác: Socrates, môn đệ của ông Plato, một học trò của Plato Aristotle. Bản chất của cuộc sống con người đã được thực hiện đầy đủ sâu sắc trong các tác phẩm của họ. Sự hiểu biết của cô cũng dựa trên những ý tưởng của chủ nghĩa nhân văn và tôn trọng tính cách của mỗi cá nhân như là một thành phần cần thiết của toàn bộ cấu trúc xã hội.
Giải quyết vấn đề trong triết học châu Âu thời trung cổ
Các vấn đề của cuộc sống cũng được xem xét trong triết học châu Âu thời trung cổ. Tuy nhiên, chúng được trình bày theo mạch của nhân học Kitô giáo, do đó, không phải câu hỏi nào về cuộc sống được đưa vào chương trình nghị sự, mà là những câu hỏi về sự sống và cái chết, sự bất tử, niềm tin vào Thiên Chúa, thế giới bên kia của một người, liên quan đến anh ta trên thiên đàng, hoặc trong địa ngục v.v.
Các triết gia nổi tiếng ở châu Âu thời bấy giờ, Thánh Augustinô và Thomas Aquinas, đã làm nhiều việc trong tĩnh mạch này.
Trên thực tế, cuộc sống của con người trên trái đất được họ coi là một giai đoạn tồn tại tạm thời, và không phải là tốt nhất. Cuộc sống trần gian là một loại thử thách, đầy thiếu thốn, đau khổ và bất công, mà mỗi chúng ta phải vượt qua để tìm thấy hạnh phúc thiên đàng. Nếu một người sẽ thể hiện sự kiên nhẫn và chăm chỉ trong lĩnh vực này, thì số phận của anh ta ở thế giới bên kia sẽ khá thịnh vượng.
Vấn đề bản chất của cuộc sống trong truyền thống của thời đại mới
Thời đại của thời hiện đại trong triết học châu Âu đã có những điều chỉnh đáng kể đối với sự hiểu biết về hai vấn đề: thứ nhất nghiên cứu về chất lượng cuộc sống và thứ hai đề cập đến vấn đề bất công xã hội tràn ngập xã hội.
Mọi người không còn hài lòng với viễn cảnh hạnh phúc vĩnh cửu để đổi lấy sự kiên nhẫn và làm việc ở thì hiện tại. Họ khao khát xây dựng thiên đường trên trái đất, coi đó là vương quốc của sự thật, công lý và tình huynh đệ. Chính dưới những khẩu hiệu này, cuộc Cách mạng vĩ đại của Pháp đã diễn ra, tuy nhiên, nó không mang lại những gì người tạo ra nó mơ ước.
Người châu Âu tìm cách đảm bảo rằng cuộc sống của người dân trên trái đất vừa thịnh vượng vừa trang nghiêm. Những ý tưởng này đã dẫn đến những biến đổi chính trị - xã hội mà các thế kỷ tiếp theo rất phong phú.
Triết học Nga cổ về ý nghĩa của cuộc sống
Ở nước Nga cổ đại, vấn đề về ý nghĩa của con người được xem xét từ quan điểm về tính vô thần của vũ trụ. Con người, được sinh ra trên trái đất, được Thiên Chúa kêu gọi để cứu rỗi, do đó anh ta phải thực hiện mục đích của Thiên Chúa trong suốt cuộc đời của mình.
Ở nước ta, chủ nghĩa kinh viện Tây Âu đã không bén rễ, với những tính toán chính xác của nó, theo đó, đối với một tội lỗi cụ thể, một người phải thực hiện một số hành vi chính đáng hoặc để bố thí rất nhiều cho người nghèo hoặc người phục vụ nhà thờ. Ở Nga, trong một thời gian dài, lòng thương xót bí mật đã được hoan nghênh, được thực hiện bí mật cho Thiên Chúa từ mọi người, bởi vì Chúa Kitô và Mẹ Thiên Chúa, đã nhìn thấy hành vi công chính của tội nhân hối cải, sẽ giúp anh ta vượt qua mọi thử thách và đạt được vương quốc thiên đàng.
Vấn đề của cuộc sống trong triết học Nga
Các triết gia nổi tiếng người Nga, bắt đầu với V. S. Solovyov, đã xem xét rất kỹ vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống con người trên trái đất. Và theo cách giải thích của họ, ý nghĩa này gắn liền với hiện thân của mỗi người trong bản thể độc nhất và không thể bắt chước được của các giá trị tinh thần và đạo đức quan trọng nhất.
Hơn nữa, triết lý này, trái ngược với phiên bản phương Tây của nó, mang tính chất tôn giáo. Các tác giả Nga không quan tâm nhiều đến chất lượng cuộc sống và các vấn đề xã hội của cấu trúc xã hội, cũng như các vấn đề thuộc một trật tự khác: các khía cạnh đạo đức của mối quan hệ giữa con người, vấn đề tâm linh, đức tin và sự không tin, chấp nhận kế hoạch thiêng liêng của Đấng Tạo Hóa và chấp nhận ý tưởng của cấu trúc ban đầu.
Cuộc đối thoại giữa Ivan và Alyosha Karamazov (tiểu thuyết của F. M. Dostoevsky Hồi The Brothers Karamazov Cuộc) là chỉ dẫn trong tĩnh mạch này, điều này chỉ minh chứng cho câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống con người trên trái đất.
Nếu đối với Alyosha, người chấp nhận kế hoạch thiêng liêng của Tạo hóa và tin vào lòng tốt vô điều kiện của mình, thì thế giới là một sinh vật tuyệt vời, và một người có linh hồn bất tử mang hình ảnh của vẻ đẹp thần thánh, thì đối với Ivan, linh hồn của anh ta có niềm tin cay đắng. Anh ta bị ảnh hưởng nặng nề từ sự không hoàn hảo của chính mình và sự không hoàn hảo của thế giới xung quanh, nhận ra rằng anh ta không có khả năng thay đổi điều gì đó.
Những suy tư cay đắng như vậy về ý nghĩa của cuộc sống khiến người anh cả trở nên điên loạn.
Những biến đổi của thế kỷ 20 trong những thách thức của cuộc sống
Thế kỷ 20 mang đến cho thế giới không chỉ nhiều kiến thức mới trong lĩnh vực công nghệ và khoa học, nó còn làm trầm trọng thêm các vấn đề nhân đạo, và trước hết là câu hỏi về cuộc sống của con người trên trái đất. Bạn đang nói về cái gì vậy?
Điều kiện sống của con người đã thay đổi đáng kể. Trước đây, hầu hết mọi người sống ở nông thôn, làm nông nghiệp và hầu như không có quyền truy cập vào các nguồn thông tin lớn, nhưng ngày nay dân số thế giới đã định cư chủ yếu ở các thành phố, sử dụng Internet và nhiều nguồn thông tin liên lạc khác.
Hơn nữa, vào thế kỷ 20, vũ khí hủy diệt hàng loạt đã được phát minh. Sử dụng nó ở Nhật Bản và các quốc gia khác đã chứng minh rằng nó có thể tiêu diệt một số lượng lớn người trong thời gian ngắn nhất và khu vực bị ảnh hưởng có thể chiếm toàn bộ hành tinh của chúng ta.
Do đó, câu hỏi về cuộc sống đã trở nên đặc biệt có liên quan.
Trong thế kỷ 20, loài người sống sót sau hai cuộc chiến tranh lớn nhất thế giới, điều đó cho thấy công nghệ tử thần được cải thiện rất nhiều.
Vấn đề sinh học của cuộc sống
Sự phát triển của các công nghệ mới đã làm trầm trọng thêm vấn đề đạo đức sinh học.
Ngày nay bạn có thể có được một sinh vật sống bằng cách nhân bản các tế bào của nó, bạn có thể thụ thai một đứa trẻ "trong ống nghiệm", chọn cho nó mã di truyền mà cha mẹ mơ ước. Có một vấn đề về việc làm mẹ thay thế (người hiến tặng), khi một phôi thai nước ngoài được trồng trong cơ thể người phụ nữ với một khoản phí, và cô ấy mang nó, sau đó sinh con. Và đưa …
Thậm chí còn có vấn đề về cái chết êm dịu - cái chết tự nguyện và không đau đớn của những người bị bệnh nan y.
Còn nhiều nhiệm vụ khác có cùng bản chất: cuộc sống hàng ngày của con người cung cấp cho họ rất nhiều. Và tất cả những nhiệm vụ này phải được giải quyết, bởi vì đây thực sự là những vấn đề cuộc sống dễ hiểu đối với mỗi người và đòi hỏi anh ta phải đưa ra lựa chọn sáng suốt về phía này hay phía khác.
