Những năm bốn mươi của thế kỷ XIX đã đi vào lịch sử như một thập kỷ tuyệt vời của người Hồi giáo - thời điểm tranh luận về ý thức hệ và cuộc tìm kiếm tâm linh đang diễn ra. Giới trí thức Nga như thể thức tỉnh giấc mơ từ giấc mơ, cho phép phát triển tích cực tư tưởng triết học và xã hội.
Tất cả đời sống tinh thần tập trung ở thủ đô - Mátxcơva, nơi các nhân vật hàng đầu của thời đại A. Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov bày tỏ quan điểm tự do - duy tâm của họ đối với xã hội, tranh luận và tranh luận. Học sinh của Đại học Moscow đã đóng một vai trò lớn trong cuộc sống của Nga. Họ bày tỏ quan điểm mới về bản chất của lịch sử phát triển của Nga và mối quan hệ của nó với châu Âu. Dần dần, những người tham gia các cuộc thảo luận chia thành hai vòng tròn, mang tên chính trị: Slavophiles và người phương Tây.
Hai dòng chảy này liên tục lịch sự giữa họ. Chủ đề của cuộc tranh luận của họ là quá khứ và tương lai của nhà nước Nga. Người Slavophiles và người phương Tây trong triết học Nga đã gần gũi trong cách giải thích của họ về thời kỳ trước của tổ quốc, coi họ khác với người châu Âu. Người đầu tiên ca ngợi những lý tưởng tươi sáng của nhà nước Nga cổ. Người phương Tây bày tỏ quan điểm rằng trong các cường quốc châu Âu cũ, câu chuyện mở ra hoàn toàn trái ngược với chúng ta, từ lâu đã tạo ra kết quả tích cực nhất định. Họ hoàn toàn phủ nhận ngay cả ý tưởng so sánh quá khứ của Nga với thời Trung cổ vĩ đại ở các nước phương Tây. Một số trong số họ lý tưởng hóa quá khứ, trong khi những người khác chỉ vẽ nó bằng màu tối.
Slavophiles và người phương Tây. Điều gì hợp nhất hai xu hướng triết học này?
Cả hai đều rất quan trọng của hiện tại. Họ từ chối hiểu và chấp nhận hệ thống Nikolaev hoạt động vào thời điểm đó: chế độ nông nô, chính sách đối nội và đối ngoại, những biến đổi mang tính cách mạng. Tất cả những lời nói và hành động của họ đều nhằm mục đích bảo vệ quyền tự do báo chí, ngôn luận, lương tâm và dư luận trong tình hình chính trị hiện nay.
Cuộc tranh chấp giữa người phương Tây và người Slavophiles cũng liên quan đến tương lai. Người đầu tiên, ngưỡng mộ hành động của Peter 1, hy vọng sự phát triển của nhà nước Nga theo mô hình châu Âu. Theo họ, nhiệm vụ chính của chính quyền và xã hội là nhận thức của đất nước về các hình thức tiến bộ của đời sống kinh tế xã hội vốn có ở các cường quốc Tây Âu. Để đạt được những mục tiêu này, cần phải loại bỏ hệ thống nông nô, xóa bỏ sự phân biệt giai cấp pháp lý, trao quyền tự do hơn cho tinh thần kinh doanh, hợp lý hóa chính quyền địa phương và dân chủ hóa hệ thống tư pháp.
Những người Slavophiles đã lên án Peter vì bạo lực và sự ganh đua mà anh ta đưa vào xã hội. Họ đã thấy giải pháp cho các vấn đề xã hội và sự giải thoát từ giai cấp vô sản trong việc thiết lập một hệ thống cộng đồng. Để thực hiện ý tưởng của họ, Slavophiles đã sẵn sàng cho một cuộc cách mạng. Dựa vào ý tưởng về sự phân biệt rõ ràng giữa Nga và châu Âu, họ chỉ trích nguyên tắc cá nhân phương Tây, đặt hy vọng lớn vào việc thiết lập các nguyên tắc cộng đồng cho cuộc sống của người dân Nga.
Lý tưởng hóa Chính thống giáo, người Slavophiles chỉ trích đạo Tin lành và Công giáo. Họ tin rằng nhiệm vụ của Nga là xây dựng cuộc sống của họ dựa trên các nguyên tắc Kitô giáo thực sự và truyền đạt các nguyên tắc cơ bản của sự tồn tại của họ cho các tín đồ trên khắp thế giới. Đất nước phải mở đường cho cả nhân loại để có sự thống nhất và tình huynh đệ thực sự - tính phổ thông, hay, như Khomyakov nói: "tự do trong sự thống nhất thông qua đức tin Chính thống".
Slavophiles và người phương Tây - đã phát sinh ở nông nô Nga trong cuộc khủng hoảng, hai phong trào này phản ánh mong muốn của các tầng lớp xã hội định hướng tự do phát triển các lý thuyết tổng thể về sự biến đổi của nhà nước Nga.
