Trên cơ sở thần thoại Vệ Đà vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, triết học Ấn Độ cổ đại đã ra đời. Điều này xảy ra vào thời điểm khi một người thực hiện những nỗ lực đầu tiên để hiểu thế giới xung quanh - không gian bên ngoài, bản chất sống và vô tri, cũng như chính anh ta. Sự tiến bộ như vậy có thể là kết quả của, trước hết là sự tiến hóa về tinh thần, khi một người đàn ông có lý trí tạo ra sự khác biệt của tự nhiên, như một phương tiện của môi trường sống của anh ta và dần dần tách khỏi anh ta.
Dựa trên những kết luận này, khả năng nhận thức thế giới xung quanh, không gian bên ngoài, như một cái gì đó hoàn toàn khác với nó xuất hiện. Một người đàn ông bắt đầu rút ra kết luận thích hợp, và sau đó phản ánh. Các nguyên lý chính của triết học Ấn Độ cổ đại là niềm tin rằng vòng đời không giới hạn trong một lần sinh với cái chết sau đó. Học thuyết có ba thời kỳ chính:
- Vệ đà
- cổ điển
- Ấn giáo.
Sự hình thành của các giáo lý "Triết học Ấn Độ cổ đại" dựa trên Vedas ("kiến thức" - dịch từ tiếng Phạn) - các chuyên luận tôn giáo và triết học. Luật của Rita, trụ cột của bản thể luận của triết học Ấn Độ, đại diện cho trật tự và liên kết, tính chu kỳ và tiến hóa vũ trụ. Việc hít vào và thở ra của Brahma có liên quan đến sự tồn tại và không tồn tại và tiếp tục tồn tại trong một trăm năm vũ trụ. Không có gì sau khi chết kéo dài hàng trăm năm vũ trụ, sau đó nó lại hồi sinh.
Đặc thù của triết học Ấn Độ cổ đại bao gồm sự biểu lộ sự chú ý ngày càng tăng đối với sự phản ánh về kiến thức siêu việt, trái ngược với học thuyết phương Tây. Theo quan điểm của thực tế là đức tin nằm trong tiến trình thế giới được đổi mới vĩnh viễn và theo chu kỳ, lịch sử triết học đã không được tạo ra. Đó là lý do tại sao học thuyết về xã hội và thẩm mỹ là hai khoa học riêng biệt. Đặc điểm nổi bật chính của các giáo lý của "Triết học Ấn Độ cổ đại" là nghiên cứu trực tiếp các quá trình xảy ra trong tâm trí khi tiếp xúc với thế giới của các hiện tượng và đối tượng.
Nguồn gốc của tư tưởng triết học của nhân loại xảy ra vào thời điểm các quốc gia và xã hội giai cấp đầu tiên bắt đầu thay thế quan hệ gia tộc. Các di tích văn học cổ đại đã trở thành người mang một số ý tưởng triết học, được tóm tắt trong kinh nghiệm hàng ngàn năm của nhân loại. Hơn nữa, triết lý cổ xưa nhất là bắt nguồn từ Ấn Độ và Trung Quốc.
Triết lý Ayurveda. Trường học
Do sự thay đổi tâm linh trong sự phát triển của đất nước và các điều kiện tiên quyết phổ biến cho sự phát triển xã hội, chính trị và kinh tế trong thế kỷ VI trước Công nguyên, các quốc gia đầu tiên xuất hiện ở Ấn Độ, lực lượng sản xuất đang phát triển nhanh chóng liên quan đến việc chuyển đổi từ đồng sang sắt. Ngoài ra, quan hệ tiền tệ hàng hóa đang được hình thành, sự phát triển của nghiên cứu khoa học bắt đầu và sự chỉ trích về thái độ và ý tưởng đạo đức đang thịnh hành xuất hiện. Chính những yếu tố này đã trở thành nền tảng cho sự xuất hiện của các trường học và một số giáo lý, lần lượt được chia thành hai nhóm. Những người thích thẩm quyền của Vedas là các trường phái chính thống triết học và các trường phái không chính thống của Ấn Độ cổ đại không phủ nhận tính không thể sai lầm của họ.
Triết lý Ayurveda. Giáo lý chính thống cơ bản
Vedanta. Đổi lại, nó tạo thành hai hướng:
- Advaita, người không nhận ra bất kỳ hiện thực nào trên thế giới, ngoại trừ Brahman - đấng tối cao tâm linh duy nhất;
- Visishta-advaita, người tôn thờ ba thực tại: vật chất, linh hồn và Thiên Chúa.
Mimansa. Học thuyết thừa nhận sự tồn tại của các nguyên tắc tinh thần và vật chất trong vũ trụ.
Sankhya. Nó dựa trên sự thừa nhận trong vũ trụ của hai nguyên tắc: tinh thần - purusha (ý thức) và vật chất - prakriti (tự nhiên, vật chất).
Nyaya. Học thuyết nói về sự tồn tại của một vũ trụ bao gồm các nguyên tử.
Vaiseika. Nó dựa trên niềm tin rằng thế giới bao gồm các chất có hành động và chất lượng. Tất cả mọi thứ tồn tại được chia thành bảy loại, cụ thể là: chất, cộng đồng, hành động, chất lượng, vốn có, đặc thù, không tồn tại.
Yoga Theo ông, mục tiêu chính của một người và mọi hành động của anh ta nên được giải phóng hoàn toàn khỏi sự tồn tại vật chất. Điều này có thể đạt được bằng cách tuân theo yoga (chiêm nghiệm) và woragie (tách ra và phân tán).
Các trường không chính thống chính:
- Đạo giáo
- Phật giáo
- Sa-bát.
