Abelard Pierre (1079 - 1142) - nhà triết học nổi tiếng nhất thời Trung cổ - đã đi vào lịch sử với tư cách là một giáo viên và người cố vấn được công nhận, người có quan điểm riêng về triết học, hoàn toàn khác biệt với phần còn lại.
Cuộc sống của anh ta khó khăn không chỉ vì bất đồng quan điểm với những giáo điều thường được chấp nhận; nỗi bất hạnh lớn về thể xác đã mang đến cho Pierre tình yêu: thực tế, tương hỗ, chân thành. Nhà triết học đã mô tả cuộc sống khó khăn của mình bằng một ngôn ngữ sống và từ dễ hiểu trong một tác phẩm của một nhân vật tự truyện, The History of My Disasters.
Khởi đầu của một hành trình khó khăn
Cảm thấy khao khát kiến thức không thể cưỡng lại từ khi còn nhỏ, Pierre đã từ chối quyền thừa kế có lợi cho người thân, không quyến rũ một sự nghiệp quân sự đầy triển vọng, cống hiến hoàn toàn cho giáo dục.
Sau khi được đào tạo, Abelard Pierre định cư ở Paris, nơi ông tham gia các hoạt động giảng dạy trong lĩnh vực thần học và triết học, sau đó mang lại cho ông sự công nhận phổ quát và vinh quang của một phép biện chứng lành nghề. Trong bài giảng của mình, đặt ra trong ngôn ngữ thanh lịch dễ hiểu, mọi người từ khắp châu Âu hội tụ.
Abelard là một người đàn ông rất biết đọc biết viết, quen thuộc với các tác phẩm của Aristotle, Plato, Cicero.
Tiếp thu quan điểm của các giáo viên của mình - những người ủng hộ các hệ thống khái niệm khác nhau - Pierre đã phát triển hệ thống của riêng mình - chủ nghĩa khái niệm (một cái gì đó trung bình giữa chủ nghĩa duy danh và chủ nghĩa hiện thực), khác về cơ bản với quan điểm của Champot - nhà triết học Pháp. Sự phản đối của Abelard đối với Champeau đã thuyết phục đến nỗi người sau thậm chí còn thay đổi quan niệm của anh ta, và một lát sau anh ta bắt đầu ghen tị với danh tiếng của Pierre và trở thành kẻ thù truyền kiếp của anh ta - một trong nhiều người.
Pierre Abelard: giảng dạy
Pierre trong các tác phẩm của mình đã chứng minh tỷ lệ của đức tin và lý trí, ưu tiên cho cái sau. Theo triết gia, một người không nên tin một cách mù quáng, chỉ vì nó quá thông thường trong xã hội. Lời dạy của Pierre Abelard nằm ở chỗ, đức tin phải được đặt nền tảng và hoàn thiện một cách hợp lý bởi một người - một thực thể hợp lý - có khả năng chỉ đánh bóng kiến thức hiện có thông qua phép biện chứng. Niềm tin chỉ là một giả định về những thứ không thể tiếp cận với cảm xúc của con người.
Trong tác phẩm Có và Không, Pierre Abelard, so sánh ngắn gọn các trích dẫn Kinh Thánh với các trích đoạn từ các tác phẩm của các linh mục, phân tích quan điểm của phần sau và thấy sự không nhất quán trong các phát biểu của họ. Và điều này làm cho người ta nghi ngờ trong một số giáo điều và giáo điều Kitô giáo. Tuy nhiên, Abelard Pierre đã không nghi ngờ các điều khoản cơ bản của Kitô giáo; ông chỉ đưa ra một sự đồng hóa có ý thức về họ. Thật vậy, một sự hiểu lầm về Kinh thánh, kết hợp với đức tin mù quáng, có thể so sánh với hành vi của một con lừa không hiểu một chút về âm nhạc, nhưng đang siêng năng cố gắng trích xuất một giai điệu đẹp từ nhạc cụ.
Triết lý của Abelard trong lòng nhiều người
Pierre Abelard, người có triết lý tìm thấy một vị trí trong trái tim của nhiều người, đã không phải chịu đựng sự khiêm tốn quá mức và công khai tự gọi mình là triết gia duy nhất, một cái gì đó đứng trên Trái đất. Đối với thời gian của anh, anh là một người đàn ông tuyệt vời: phụ nữ yêu anh, đàn ông ngưỡng mộ anh. Sự nổi tiếng kết quả Abelard vui mừng đầy đủ.
Các tác phẩm chính của triết gia Pháp là Có và Không, Đối thoại giữa triết gia Do Thái và Kitô hữu, Biết bản thân, Thần học Kitô giáo.
Pierre và Eloise
Tuy nhiên, Pierre Abelard mang đến danh tiếng lớn không phải vì những bài giảng, mà vì một câu chuyện lãng mạn, quyết định tình yêu của cuộc đời anh và trở thành nguyên nhân của sự bất hạnh xảy ra sau đó. Thật bất ngờ cho anh, vẻ đẹp của Eloise, người trẻ hơn Pierre 20 tuổi, đã trở thành một trong những triết gia được chọn. Cô gái mười bảy tuổi là một đứa trẻ mồ côi và được nuôi dưỡng trong nhà của chú mình, Canon Fulber, người không có linh hồn trong cô.
Ở độ tuổi trẻ như vậy, Eloise đã biết chữ hơn tuổi và có thể nói được một số ngôn ngữ (tiếng Latin, tiếng Hy Lạp, tiếng Do Thái). Pierre, được Fulber mời để đào tạo Eloise, đã yêu cô từ cái nhìn đầu tiên. Phải, và học trò của anh ta tôn thờ nhà tư tưởng và nhà khoa học vĩ đại, đã không trân trọng một linh hồn trong người cô ấy đã chọn và sẵn sàng cho bất cứ điều gì vì lợi ích của người đàn ông thông minh và quyến rũ này.
Pierre Abelard: tiểu sử về tình yêu buồn
Trong thời kỳ lãng mạn này, nhà triết học lỗi lạc cũng đã chứng tỏ mình là một nhà thơ và nhà soạn nhạc và viết những bản tình ca hay cho người trẻ, ngay lập tức trở nên phổ biến.
Mọi người xung quanh đều biết về mối liên hệ của những người yêu nhau, nhưng điều này không làm phiền Eloise, người công khai tự gọi mình là tình nhân của Pierre; ngược lại, cô tự hào về vai trò mà cô được thừa hưởng, bởi vì đó là cô, đứa trẻ mồ côi, mà Abelard thích những người phụ nữ xinh đẹp và quý phái đang cuộn mình bên cạnh anh. Người yêu đã đưa Eloise đến Brittany, nơi cô sinh ra một đứa con trai, người mà hai vợ chồng phải rời đi để giáo dục người lạ. Họ không bao giờ nhìn thấy con của họ một lần nữa.
Sau đó, Pierre Abelard và Eloise bí mật kết hôn; nếu cuộc hôn nhân được công khai, thì Pierre không thể là một người đàng hoàng và xây dựng sự nghiệp như một triết gia. Eloise, thích sự phát triển tâm linh của chồng và sự phát triển sự nghiệp của anh ta (thay vì một cuộc sống nặng nề với tã trẻ em và những chiếc bình vĩnh cửu), giấu cuộc hôn nhân của cô và, khi trở về nhà của chú cô, nói rằng cô là tình nhân của Pierre.
Fulber giận dữ không thể hòa giải với sự sụp đổ đạo đức của cháu gái mình, và một đêm nọ, cùng với các trợ lý của mình, bước vào ngôi nhà của Abelard, nơi anh ta đang ngủ, bị trói và phân tán. Sau khi lạm dụng thể xác tàn bạo này, Pierre đã nghỉ hưu đến Tu viện Saint-Denis và Eloise đã được một nữ tu trong tu viện Argentina. Dường như tình yêu trần thế, ngắn ngủi và thể xác, kéo dài hai năm, đã kết thúc. Trên thực tế, nó chỉ đơn giản phát triển thành một giai đoạn khác - sự gần gũi về tinh thần, không thể hiểu được và không thể tiếp cận với nhiều người.
Một người chống lại các nhà thần học
Sau một thời gian rút lui, Abelard Pierre tiếp tục giảng bài, đạt được nhiều yêu cầu của sinh viên. Tuy nhiên, trong thời kỳ này các nhà thần học chính thống đã cầm vũ khí chống lại ông, người đã khám phá ra trong chuyên luận "Giới thiệu về Thần học" một lời giải thích về giáo điều của Trinity mâu thuẫn với giáo lý của nhà thờ. Điều này trở thành lý do để buộc tội triết gia dị giáo; chuyên luận của ông đã bị đốt cháy, và chính Abelard bị giam cầm trong tu viện Thánh Medard. Một bản án nghiêm khắc như vậy đã làm dấy lên sự bất bình lớn của các giáo sĩ Pháp, nhiều chức sắc trong đó là học sinh của Abelard. Do đó, Pierre sau đó đã được cho phép trở lại Tu viện Saint-Denis. Nhưng ngay cả ở đó, ông đã thể hiện cá tính của mình, bày tỏ quan điểm của riêng mình, do đó phát sinh cơn thịnh nộ của các nhà sư. Bản chất của sự bất mãn của họ là phát hiện ra sự thật về người sáng lập thực sự của tu viện. Theo Pierre Abelard, ông không phải là Dionysius the Areopagite - một môn đệ của Sứ đồ Phao-lô, mà là một vị thánh khác sống trong thời kỳ muộn hơn nhiều. Nhà triết học đã phải chạy trốn khỏi các tu sĩ bị mê hoặc; anh tìm được nơi ẩn náu trong một khu vực vắng vẻ trên sông Seine gần Nogent, nơi hàng trăm sinh viên tham gia cùng anh, người an ủi dẫn đến sự thật.
Cuộc đàn áp mới bắt đầu đối với Pierre Abelard, do đó anh ta định rời khỏi Pháp. Tuy nhiên, trong thời gian này, ông được bầu làm trụ trì Tu viện Saint-Gilde, nơi ông đã trải qua 10 năm. Eloise đã cho tu viện Paraklet; cô đã ổn định với các nữ tu của mình và Pierre hỗ trợ cô quản lý công việc.
Phí dị giáo
Năm 1136, Pierre trở lại Paris, nơi anh lại bắt đầu giảng bài tại trường St. Genevease. Những lời dạy của Pierre Abelard và thành công thường được công nhận đã không dành phần còn lại cho kẻ thù của ông, đặc biệt là Bernard Clervosky. Nhà triết học lại bắt đầu bị đàn áp. Từ các tác phẩm của Pierre, các trích dẫn đã được đưa ra với những suy nghĩ bày tỏ về cơ bản mâu thuẫn với dư luận, là lý do cho sự đổi mới của tội danh dị giáo. Trong cuộc họp ở Sansa, Bernard đã hành động như một người tố cáo, và mặc dù lập luận của ông khá yếu, ảnh hưởng đóng vai trò lớn, bao gồm cả giáo hoàng; Nhà thờ tuyên bố Abelard là một kẻ dị giáo.
