Hệ tư tưởng chính trị hiện đại, giống như những hệ thống đã tồn tại trước đó, đảm bảo trật tự trong xã hội và duy trì tính toàn vẹn của nó. Và điều này mặc dù thực tế là trong xã hội có nhiều nhóm, thường có ý kiến hoàn toàn trái ngược. Đó là, các hệ tư tưởng chính trị của thời đại chúng ta - đây là những tuyên bố về các sự kiện và giá trị có liên quan đến một nhóm, cá nhân hoặc đảng cụ thể và thể hiện mục tiêu của họ. Chúng phục vụ như một khuôn khổ mà các chức năng và cấu trúc quyền lực trong một xã hội cụ thể được dựa trên. Tất cả các hệ tư tưởng chính trị chính của thời đại chúng ta, bất kể bản chất của chúng, không thể tách rời khỏi các vấn đề của chính quyền. Mỗi người trong số họ nhận ra mô hình xã hội của riêng mình và áp dụng các phương tiện và phương pháp của mình để thực hiện nó trong thực tế.
Hệ tư tưởng chính trị hiện đại đồng thời hoàn thành hai vai trò dường như trái ngược nhau. Một mặt, họ tập hợp các thành viên của một bên cụ thể (chức năng tích hợp) và mặt khác, họ tách nó ra khỏi các bên khác (chức năng phân định ranh giới).
Bản chất tự chủ của ý thức hệ chính trị thường được phát âm. Điều này là do mong muốn của họ để thu hút sự hỗ trợ nhất. Các hệ tư tưởng đưa ra một ý nghĩa chính trị cho các mối quan hệ giữa mọi người, các nhóm, các đảng, các tổ chức. Họ giải thích, chấp nhận hoặc từ chối một số thực tế của đời sống xã hội trong một giai đoạn lịch sử cụ thể. Đây là phổ biến, đặc trưng cho bất kỳ thời gian, tính năng của hiện tượng này.
Tuy nhiên, các hệ tư tưởng chính trị hiện đại khác với các hệ tư tưởng trước đây khi không có một trục vô hình chia thế giới thành hai cực. Điều này xảy ra sau sự sụp đổ của Liên Xô và kết thúc Chiến tranh Lạnh. Khái niệm "Tây" đã mất đi ý nghĩa cũ. Nhật Bản bắt đầu được quy cho các nước châu Á. Bây giờ nó có thể, cùng với các quốc gia khác thuộc khu vực châu Á - Thái Bình Dương, xây dựng mối quan hệ với các khu vực khác, mà không cần nhìn lại các cân nhắc chính trị và ý thức hệ.
Và cùng lúc đó, đã đến lúc, M. Weber đã cảnh báo: một kỷ nguyên mất ảo tưởng, một thời gian thất vọng và không chắc chắn. Và những giáo lý tôn giáo trong quá khứ, và những ý tưởng và điều không tưởng khác nhau tồn tại trong thế kỷ 20, đã không còn đóng vai trò của những lý tưởng đó đã huy động mọi người. Điều này xảy ra hoặc vì phá sản, hoặc họ chỉ kiệt sức. Ngày nay, hầu hết những điều không tưởng (cộng sản, cấp tiến, xã hội chủ nghĩa) đều được gỡ rối. Và đó là một sự thật. Kết quả là mọi người mất niềm tin vào cả những nhà cách mạng và những nhà cải cách. Không ai sợ hãi và được truyền cảm hứng bởi các lệnh cấm, thất bại và chương trình lớn. Và họ không hành động vì sự thờ ơ hoàn toàn của con người đối với họ.
Hệ tư tưởng chính trị hiện đại được đặc trưng bởi một xu hướng phát triển quan trọng: họ chủ động vay mượn từ các vị trí của nhau, trong khi thực hiện tổng hợp của họ.
Có một xu hướng khác. Đây là một sự tiến hóa thành một hệ tư tưởng độc lập của chủ nghĩa dân tộc. Anh ta thu hút mọi người bằng cách khéo léo biến những hành động bình thường, thậm chí tầm thường thành nguồn tự hào cho cả dân tộc, và chỉ ra các yếu tố thể hiện bản thân và mong muốn tự do hiện diện trong họ. Một người bị thuyết phục về điều này bắt đầu cảm thấy sự tham gia của chính mình vào cộng đồng, trách nhiệm, tìm thấy ý nghĩa trong cuộc sống. Do đó, cảm giác xa lánh và cô đơn của anh bị giảm đi.
Rốt cuộc, đủ kỳ lạ, nhưng trong một xã hội trong đó quốc tế hóa, hiện đại hóa, mất gốc rễ và trị vì cá nhân hóa, nhu cầu mang lại ý nghĩa cho một cuộc sống của một người không chỉ giảm, mà trái lại, chỉ tăng cường. Và các hiệp hội tự nhiên càng mơ hồ như gia đình, thị tộc, dân tộc, quốc gia, cộng đồng trở nên, mọi người càng có xu hướng tham gia các cộng đồng nhân tạo: giáo phái, đảng phái, v.v.
