Sống trong một tình trạng của pháp luật, bạn cần biết nhiều sắc thái. Chẳng hạn, tự do lương tâm là gì. Hiến pháp Liên bang Nga có một điều khoản riêng (số 28) dành riêng cho vấn đề này.
Trong một thời gian khá dài, nhà nước (và bất kỳ nơi nào khác) ở Nga đã gắn bó chặt chẽ với tôn giáo. Quá trình làm cho nước ta trở thành một nhà nước thế tục khá dài. Các điều kiện tiên quyết cho điều này đã được quan sát ngay cả dưới thời Peter I, và bức tranh cuối cùng được hình thành với sự lên ngôi của những người Bolshevik. Tuy nhiên, khái niệm về tự do lương tâm của người Hồi giáo không chỉ liên quan đến tôn giáo. Chúng ta có thể nói về ý nghĩa hẹp và rộng của khái niệm này.
Tự do lương tâm là một cơ hội và quyền của bất kỳ công dân nào có niềm tin của riêng mình. Đó là một nghĩa rộng. Trong phạm vi hẹp, tự do của lương tâm và tôn giáo, như đã từng, trên cùng một cấp độ. Hơn nữa, theo thông lệ, người ta có quyền tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tuyên xưng điều đó.
Những dấu hiệu khác mà một nhà nước thế tục có là gì?
- ở Nga, không có đức tin nên được công nhận và coi là chính thức;
- tuyệt đối tất cả các tổ chức tôn giáo được tách ra khỏi nhà nước, và bình đẳng trước nó và trước pháp luật;
- áp dụng tương tự cho các công dân có quan điểm khác nhau về thế giới, tôn giáo. Bất kỳ ai trong số họ (cho dù là Chính thống giáo, Hồi giáo, Phật giáo hoặc đại diện của tôn giáo khác) đều có quyền và nghĩa vụ như những người khác.
Điều đáng chú ý là nếu vào năm 1917, tự do lương tâm trong Hiến pháp đã giả định tách biệt hoàn toàn nhà thờ khỏi nhà nước. Và vào năm 1997, Luật Liên bang đã lưu ý rằng vai trò của Chính thống giáo đóng vai trò quan trọng như thế nào trong lịch sử phát triển của Nga. Đó là lý do tại sao nó là phong tục để kỷ niệm nhiều ngày lễ nhà thờ ngày nay giữa các công dân bình thường.
Sự phát triển nhanh chóng của khoa học và những khám phá áp đảo liên tục mang đến cho mọi người thực phẩm để suy nghĩ. Chúng dẫn đến việc anh ta bắt đầu đòi hỏi và tìm kiếm bằng chứng cho niềm tin của mình. Khoa học đó là nguyên nhân sâu xa của thực tế là trong tất cả các quốc gia văn minh đều có tự do lương tâm. Nó cho phép bạn chọn những gì gần gũi hơn với mỗi cá nhân: suy nghĩ phê phán hoặc tin tưởng vào quyền lực cao hơn. Đối với sự phát triển bình thường của xã hội, sự hiện diện của cả hai nhóm người là cần thiết.
Tuy nhiên, tình cảm dân chủ ngày nay thường dẫn đến thực tế là những người tuân thủ tự do lương tâm quá háo hức bắt đầu bảo vệ quan điểm của họ. Đồng thời, ẩn đằng sau những lập luận khoa học, họ hiếm khi khác với những kẻ cuồng tín tôn giáo. Và các hình thức tư tưởng tự do khác nhau nhất (cuộc đấu tranh chống lại Thiên Chúa, chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa hoài nghi và nhiều thứ khác) có được một ý nghĩa cực kỳ tiêu cực. Mặt khác, phản ứng của các giáo sĩ đối với một số trò hề của các đại diện của các phong trào khác nhau chống lại nhà thờ (ví dụ như nhóm của nhóm bạo loạn âm hộ) cũng có thể quá khắc nghiệt. Điều này cũng kích động người khác đấu tranh với các truyền thống tôn giáo đã được thiết lập.
Nhận thức về tôn giáo theo quan điểm triết học thuần túy là chấp nhận được nhất đối với nhân loại. Điều này sẽ cho phép mọi người không chỉ học cách suy nghĩ mà còn chấp nhận và xem xét các quan điểm và thế giới quan đa dạng nhất.
