Văn hóa Nga, ngoại giáo bắt nguồn từ thời cổ đại. Họ tiếp thu thế giới quan của người nguyên thủy. Từ đó tất cả các tôn giáo tiếp theo phát triển. Và không có kiến thức về ngoại giáo Nga, tôn giáo của người Nga hiện đại sẽ không đầy đủ.
Xu hướng
Đồng thời, niềm tin đã liên tục thay đổi trong những năm qua. Thay đổi là lối sống, nghề nghiệp của người Slav. Họ tưởng tượng khác về thế giới, nhưng có một điều trong lịch sử ngoại giáo của nước Nga cổ đại vẫn không thay đổi - đức tin này được kết nối chặt chẽ với các lực lượng tự nhiên. Đó là một sự tôn thờ của họ. Chính thống giáo độc thần sau đó tiếp thu các truyền thống lâu đời của thiên niên kỷ Nga. Thần cũ mang đến những cái mới.
Saint Ilya sở hữu những nét đặc trưng của Perun và Paraskeva - những nét đặc trưng của Mokoshi. Thánh Blasius phản ánh Veles. Ngoại giáo Nga và Chính thống giáo có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Và các vị thần liên tục phát triển quá mức với những dấu hiệu mới, tên được thay đổi, các văn bia mới xuất hiện. Họ chiếm những địa điểm mới trong pantheon.
Nguồn
Nguồn gốc của lịch sử bí mật của ngoại giáo Nga là biên niên sử thời trung cổ, giáo lý chống lại các vị thần ngoại giáo, biên niên sử. Ngoài ra còn có thông tin lượm lặt từ văn hóa dân gian, từ các địa điểm khảo cổ. Điều quan trọng cần nhớ là người chiến thắng viết câu chuyện. Và việc người Slav cổ đại bám vào tôn giáo của tổ tiên họ chỉ có thể đoán được bằng bao nhiêu Kitô giáo Nga được thông qua từ ngoại giáo. Và bạn cần xem xét rằng nhiều dữ liệu về tôn giáo cổ đã bị mất.
Do đó, những cuốn sách bị từ bỏ không được bảo tồn. Vì vậy, được gọi là kinh điển ma thuật đã được đưa đến Nga từ Byzantium và từ các vùng lãnh thổ phía tây. Tên giống nhau đã được đặt cho tất cả các tờ mà mọi người đã viết về các dấu hiệu, niềm tin, mê tín của họ. Đáng chú ý là người dân Nga ồ ạt biết viết, không giống như người châu Âu thời đó. Cả nam và nữ từ các gia đình nông dân đều nghiên cứu thư, và mọi người tích cực trao đổi với nhau. Do đó, những tờ giấy có giá trị như vậy từ các tầng lớp xã hội khác nhau rất nhiều. Nhưng có thông tin về những di tích lịch sử quý giá nhất của ngoại giáo Nga chỉ có trong văn học Kitô giáo, không giống như chúng, được bảo tồn. Một khi tất cả các cổ vật ngoại giáo bị cấm, chúng đã bị phá hủy ồ ạt. Và chỉ những trường hợp hiếm hoi người ta bí mật giữ trong nhiều thế kỷ. Và họ nổi lên giữa các đại diện của ngoại giáo Nga, pháp sư, phù thủy. Cuốn sách từ bỏ nổi tiếng là Ostrologist. Đây là những nhận xét chiêm tinh vẫn được các hoàng tử Nga sử dụng từ thời ngoại giáo. Người Slav cổ đại đã xem xét cách các ngôi sao ảnh hưởng đến hạnh phúc của trẻ sơ sinh, dự đoán số phận của các dân tộc, chiến tranh, v.v. Thunder Thunder kể về bệnh tật và mùa màng. Và "Molnik" là tập hợp các dự đoán về sét.
Trong Kolyadnik có những dấu hiệu được phân phối theo ngày. Có một vài cuốn sách như vậy, nhưng hầu hết các câu chuyện về ngoại giáo Nga đã được lệnh phải bị tiêu diệt bởi cha của Peter I, Alexei Mikhailovich.
Cổ vật
Khi lễ rửa tội của Nga diễn ra, ngoại giáo vẫn tồn tại ở đất nước này dưới những hình thức mới. Đặc biệt, truyền thống được giữ trong các cuộn dây. Chúng được làm bằng kim loại hoặc đá, đây là những huy chương với các chủ đề của tôn giáo Kitô giáo. Nhưng ở mặt trái, thứ mà người khác không nhìn thấy được, là một biểu tượng thần thoại, thường là với rắn. Đây là một biểu tượng ngoại giáo, như một quy luật, tổ tiên của con rắn Scythia hoặc người đứng đầu Gorgon. Sản xuất tiếp tục cho đến thế kỷ 15-16.
Thông tin hiện đại
Vì vậy, ngoại giáo Nga vẫn còn ít được nghiên cứu. Ở vị trí đầu tiên trong số những người Slav cổ đại là thần Mặt trời - Dazhdbog, Khors, Veles. Hiện vẫn chưa có lời giải thích chính xác về lý do tại sao anh ta có một vài cái tên. Dazhdbog được coi là vị thánh bảo trợ của nhiệt, ánh sáng. Veles là vị thánh bảo trợ của gia súc, và con ngựa lớn là ánh nắng mặt trời.
Perun nhân cách hóa một cơn giông, sấm sét khủng khiếp. Gió là một Stribog. Thiên đàng được gọi là Svarog, đó là cha đẻ của Dazhdbog, và sau này được gọi là Svarogich. Trái đất được gọi là Trái đất mẹ thô. Vì vậy, trong ngoại giáo Nga, họ tôn kính Mẹ Trái đất, Dazhdbog, Veles.
Đồng thời, những hình ảnh không sống động như trong thần thoại Hy Lạp. Không có mạng lưới đền thờ phát triển, một đẳng cấp được xác định rõ ràng của các linh mục. Được biết, những nơi mở đã hình thành như những thần tượng nơi diễn ra sự hy sinh. Đôi khi họ là con người, nhưng nó khá hiếm. Đồng thời, thần thoại Varangian không ảnh hưởng đến sự phát triển của người Slav, mặc dù người Varangian có liên quan đến người Slav. Đôi khi họ đã thay đổi giáo phái của họ sang ngoại giáo Nga. Được biết, hoàng tử Varangian, cùng với đội của anh ta, đã được Slavic Perun thề, đã tôn thờ anh ta.
Giáo phái Pagan
Sự sùng bái lực lượng tự nhiên nhiều hơn trong số những người Nga được phát triển chỉ là sự sùng bái tổ tiên của họ. Người thân đã chết được thần thánh hóa, được coi là khách quen của gia tộc. Tổ tiên được gọi là như vậy - một chi hoặc một học giả. Từ lời cuối cùng đến từ hiện đại của tổ tiên. Hy sinh cũng được thực hiện cho anh ta. Tiên sinh được gọi là phụ nữ khi sinh con, cô được tôn kính giống như gia tộc. Nhưng khi mối quan hệ gia đình bị phá hủy, thay vì schur, họ bắt đầu tôn vinh Brownies. Đó là vị thánh bảo trợ của sân, người điều hành trang trại.
Người Slav tin vào thế giới bên kia, và người ta tin rằng linh hồn của những người đã đến một thế giới khác vẫn ở trên trái đất và định cư trên các cánh đồng, rừng và nước - nàng tiên cá, yêu tinh, nước. Tất cả các hiện tượng tự nhiên là hoạt hình, người Nga cổ đại giao tiếp với họ. Do đó, các lễ hội ngoại giáo được hình thành, liên quan trực tiếp đến sự tôn kính của các lực lượng tự nhiên và sự sùng bái của tổ tiên.
Chẳng hạn, người Nga cổ đại đã chào đón "sự quay mặt trời cho mùa hè". Một lễ hội đặc biệt là một cỗ xe, được gọi là khác ov ov-senzhen, theo một cách khác. Sau lễ hội này đã có một cuộc chia tay của mùa đông, một cuộc gặp gỡ của mùa xuân. Họ cũng đã tiễn mùa hè - tắm tắm hè.
Trisinum cũng rất phổ biến - ký ức về người chết. Có những ngày lễ của "Rusal", "Rainbow" - trong thời gian đó, những người ngoại giáo Nga nhớ đến những người đã đi đến một thế giới khác. Đáng chú ý là nhiều phong tục được thông qua vào thời điểm đó đã tồn tại ngoại giáo. Vì vậy, cỗ xe vẫn duy trì vào thời điểm Giáng sinh, lời tạm biệt của mùa đông - tại Shrovetide và cầu vồng - vào các tuần lễ của Holy và Fomin. Rusalis thường được tổ chức vào ngày giữa hè.
Sự thay đổi của ngoại giáo
Đáng chú ý là tám năm trước khi Kitô giáo được thông qua, chính Hoàng tử Vladimir ở cấp bang đã thành lập một số vị thần quan trọng. Biên niên sử lưu giữ thông tin về sự hy sinh của con người trong thời đại đó.
Dấu vết sùng bái
Mẹ Trái đất, như những người ngoại giáo tin, đã cho cuộc sống của nó và lấy nó. Trong giáo phái Slav, cô được thể hiện dưới hình dạng một người phụ nữ, và tất cả mọi thứ màu xanh lá cây là tóc của cô, rễ là tĩnh mạch, đá là xương. Và những dòng sông là máu. Khi họ thề với tên của cô, họ đã ăn một nắm đất. Và nếu một người vi phạm nó - nó giống như cái chết. Người ta tin rằng Mẹ Trái đất sẽ không mang theo người đã phản bội lời thề. Và niềm tin này vẫn còn trong cụm từ: "Vì vậy mà tôi rơi xuống đất".
Yêu cầu đối với cô là ngũ cốc. Gia đình được tôn kính, và những người phụ nữ nổi tiếng nhất trong lao động là Lada với cô con gái Lelei. Lada là người bảo vệ gia đình, tình yêu, khả năng sinh sản. Lado trong truyền thuyết cổ có nghĩa là một người bạn yêu quý, người yêu. Hình thức nữ của cùng một từ là người yêu, cô dâu, vợ.
Lelya được coi là người bảo trợ của mầm mùa xuân và hoa. Cô là nữ thần của tình yêu nữ tính. Đại diện nữ hái hoa với quả mọng. Phong tục liên quan đến khả năng sinh sản được thực hiện với cơ thể trần truồng.
Hải quan
Vì vậy, thông tin về một phong tục ngoại giáo cổ xưa của người Nga đã được bảo tồn. Nữ tiếp viên nằm trên cánh đồng, giả vờ sinh con. Giữa hai chân cô là một ổ bánh. Người Nga đã gợi ra trong Tuần Thánh để bánh mì có năng suất cao hơn. Chủ nhà lắc cày, như thể cày. Và bà nội trợ khỏa thân thu thập gián, và sau đó, biến chúng thành một miếng giẻ, mang chúng ra đường.
Có một lời vu khống trên gia súc. Và cũng ở vùng Vyatka, tình nhân chạy khỏa thân với một chiếc bình cũ vào vườn và quật ngã để đặt cọc. Vì vậy, ông đã được để lại cho cả mùa hè. Người ta tin rằng cái nồi sẽ bảo vệ gia cầm khỏi những kẻ săn mồi. Nghi thức được thực hiện nghiêm ngặt trước khi mặt trời mọc.
Và tại Kostroma, ngay cả trong thế kỷ 18, phong tục ngoại giáo sau đây đã được tổ chức. Bà nội trợ khỏa thân, ngồi trên tay cầm chổi, ba lần đi quanh nhà, như một phù thủy.
Yarilo
Yarilo là một vị thần vui vẻ của khả năng sinh sản. Anh bảo trợ tình yêu, sự ra đời của con. "Yar" dịch là "sức mạnh." Đó là một chàng trai trẻ mặc áo trắng. Đôi khi anh được miêu tả với vợ mình, người cũng mặc áo trắng. Cô ấy có một đầu người ở tay phải và tai ngô ở bên trái. Điều này tượng trưng cho sự sống và cái chết.
Yarilo luôn có một vòng hoa trên đầu. Ngày của anh ấy là 27 tháng Tư. Hôm đó, một người phụ nữ cưỡi một con ngựa trắng và đi quanh một cái cây cao. Sau đó, con ngựa bị trói và một điệu nhảy tròn bắt đầu. Vì vậy, chúng tôi đã gặp mùa xuân. Ngoài ra, còn có ngày lễ thứ hai của Yarilo, được tổ chức vào mùa hè trong Mùa Chay Peter. Sau đó, anh ta được miêu tả là một chàng trai trẻ mặc áo trắng, anh ta có ruy băng, hoa. Đây là người đứng đầu của lễ hội, được đi kèm với giải khát và lễ hội.
Người ta tin rằng vị thần này đã đánh thức thực vật, sức mạnh trẻ trung và lòng can đảm trong con người.
Tôn vinh Veles
Veles là một vị thần và người bảo trợ của động vật, cũng như thế giới ngầm. Con rắn có cánh của Veles được coi là vị thần của động vật rừng. Trong danh dự của anh ấy, một ngọn lửa đã được dập tắt mà không chết. Thu thập bánh mì, những người ngoại giáo để lại Veles với đôi tai ngô. Để gia súc khỏe mạnh và sung mãn, một con cừu trắng đã bị hiến tế.
Đó là một vị thần mà sự hy sinh của con người đã được thực hiện. Thông tin về điều này đã được lưu giữ trong các ghi chép lâu đời nhất của những người ngoại đạo Nga. Nạn nhân - động vật hoặc con người - đã bị giết, và sau đó bị đốt cháy. Và nếu đám cháy này tại Veles tắt, thầy phù thủy đã bị loại khỏi Keremeti, đồng thời bầu ra một linh mục mới. Thầy phù thủy, người không theo, đã bị tàn sát, đốt xác chết trong lửa thiêng. Người ta tin rằng chỉ có một thủ tục như vậy đã làm hài lòng vị thần đáng gờm này.
Ngọn lửa được trích xuất bằng cách cọ xát cây vào cây - chỉ bằng cách này, tia lửa được chiết xuất được coi là "sống". Và khi Nga được rửa tội, thay vì Veles, Blasius xuất hiện. Và vào ngày của vị thánh này, người Nga đã mang những món ăn cho động vật nuôi trong nhà, tưới nước cho chúng bằng nước rửa tội. Nếu bệnh xuất hiện ở động vật nuôi, người ta tạo ra một luống quanh làng và đi trong một vòng tròn với biểu tượng của Blasius.
