Nền dân chủ phương Tây hiện đại thường được gọi là đa nguyên, bởi vì nó tự đặt mình là một loạt các lợi ích công cộng - xã hội, kinh tế, tôn giáo, văn hóa, lãnh thổ, nhóm, v.v. Sự đa dạng tương tự được định vị ở mức độ biểu hiện của những lợi ích này - các hiệp hội và đoàn thể, các đảng chính trị, các phong trào xã hội, v.v. Bài viết này sẽ xem xét các loại hình dân chủ tồn tại, chúng khác nhau như thế nào.
Nguồn gốc
Cái gọi là dân chủ đa nguyên hiện đại của các nước phương Tây đã phát triển ra khỏi hệ thống chính trị tự do. Cô thừa hưởng tất cả các nguyên tắc chính của mình. Sự tách biệt quyền lực, chủ nghĩa hợp hiến và tương tự. Từ những người tự do, những giá trị như quyền con người, tự do cá nhân, v.v. Đây là đặc điểm của tất cả các nhánh của một ý thức hệ dân chủ. Tuy nhiên, mặc dù có những điểm chung cơ bản, dân chủ đa nguyên khác với dân chủ tự do rất nhiều, bởi vì nó được xây dựng theo một cách hoàn toàn khác. Và sự khác biệt chính trong vật liệu xây dựng.
Dân chủ đa nguyên được xây dựng trên nhiều ý tưởng, khái niệm và hình thức được tổng hợp trong tổ chức của họ. Nó chiếm khoảng cách giữa mô hình tự do (cá nhân) và tập thể xây dựng quan hệ xã hội. Cái sau là đặc trưng hơn của hệ thống dân chủ, và điều này không đủ chấp nhận cho hệ tư tưởng của chủ nghĩa đa nguyên.
Ý tưởng của đa nguyên
Người ta cho rằng lý thuyết về dân chủ đa nguyên bao gồm trong thực tế là dân chủ không nên có một động lực nào cả, không phải là một tính cách riêng biệt, mà là một nhóm sẽ theo đuổi các mục tiêu chính. Đơn vị xã hội này cần kích thích sự đa dạng để công dân đoàn kết, thể hiện công khai lợi ích của chính họ, tìm sự thỏa hiệp và cố gắng cân bằng, điều này cần được thể hiện trong các quyết định chính trị. Đó là, những người đa nguyên không quan tâm những loại hình dân chủ nào tồn tại, chúng khác nhau như thế nào, những ý tưởng nào được rao giảng. Điều chính là sự thỏa hiệp và cân bằng.
Đại diện nổi bật nhất của khái niệm này là R. Dahl, D. Truman, G. Laski. Khái niệm đa nguyên giao vai trò chính cho nhóm vì cá nhân, theo cô, là một sự trừu tượng vô hồn, và chỉ trong cộng đồng (chuyên nghiệp, gia đình, tôn giáo, dân tộc, nhân khẩu học, khu vực và tương tự, cũng như trong các mối quan hệ giữa tất cả các hiệp hội) một người có lợi ích xác định, định hướng giá trị, động cơ trong hoạt động chính trị.
Chia sẻ quyền lực
Theo cách hiểu này, dân chủ không phải là sức mạnh của đa số ổn định, nghĩa là một dân tộc. Hầu hết là không ổn định, bởi vì chúng được tạo thành từ nhiều thỏa hiệp giữa các cá nhân, nhóm, hiệp hội khác nhau. Không một cộng đồng nào có thể độc quyền quyền lực, cũng không thể đưa ra quyết định nếu không có sự hỗ trợ của các đảng công cộng khác.
Nếu điều này xảy ra, những người không hài lòng sẽ đoàn kết và ngăn chặn những quyết định không phản ánh lợi ích công cộng và cá nhân, nghĩa là họ sẽ đóng vai trò là đối trọng xã hội giống như kìm hãm sự độc quyền của quyền lực. Do đó, dân chủ trong trường hợp này tự coi mình là một hình thức chính phủ trong đó các nhóm xã hội đa dạng có cơ hội thể hiện lợi ích của mình một cách tự do và trong cuộc cạnh tranh để tìm giải pháp thỏa hiệp phản ánh sự cân bằng này.
Các tính năng chính
Trước hết, nền dân chủ đa nguyên được đặc trưng bởi sự hiện diện của một nhóm lợi ích đặc biệt (quan tâm), là yếu tố trung tâm, quan trọng nhất của một hệ thống chính trị như vậy. Kết quả của các mối quan hệ xung đột của các cộng đồng khác nhau là một ý chí chung sinh ra từ sự thỏa hiệp. Sự cân bằng và cạnh tranh của lợi ích tập thể là cơ sở xã hội của nền dân chủ, được bộc lộ trong sự năng động của quyền lực. Số dư và kiểm tra là phổ biến không chỉ trong phạm vi của các tổ chức, như thông lệ giữa những người tự do, mà còn trong lĩnh vực xã hội, nơi họ được đại diện bởi các nhóm đối thủ.
Người tạo ra chính trị trong nền dân chủ đa nguyên là chủ nghĩa vị kỷ hợp lý của các cá nhân và các hiệp hội của họ. Nhà nước không cảnh giác, như người tự do thích. Nó chịu trách nhiệm cho hoạt động bình thường của hệ thống xã hội trong mỗi lĩnh vực của nó, hỗ trợ công bằng xã hội và bảo vệ quyền con người. Quyền lực nên được phun giữa các thể chế chính trị khác nhau. Xã hội phải tìm sự đồng thuận trong hệ thống các giá trị truyền thống, nghĩa là công nhận và tôn trọng quá trình chính trị và nền tảng của hệ thống hiện có trong nhà nước. Các nhóm cơ bản phải có một tổ chức dân chủ, và đây là điều kiện để đại diện đầy đủ.
Nhược điểm
Khái niệm dân chủ đa nguyên được công nhận và áp dụng ở nhiều nước phát triển, nhưng có nhiều nhà phê bình nhấn mạnh những thiếu sót khá lớn của nó. Có rất nhiều trong số họ, và do đó chỉ có ý nghĩa nhất sẽ được chọn. Ví dụ, các hiệp hội chiếm một phần rất nhỏ trong xã hội, ngay cả khi chúng ta tính đến các nhóm lợi ích. Trên thực tế tham gia vào các quyết định chính trị và việc thực hiện chúng trong ít hơn một phần ba toàn bộ dân số trưởng thành. Và điều này chỉ có ở các nước phát triển cao. Phần còn lại nhỏ hơn nhiều. Và đây là một thiếu sót rất quan trọng của lý thuyết này.
Nhưng lỗ hổng lớn nhất là ở chỗ khác. Luôn luôn và ở tất cả các quốc gia, các nhóm khác nhau đáng kể về tầm ảnh hưởng. Một số có tài nguyên mạnh mẽ - kiến thức, tiền bạc, quyền hạn, truy cập vào phương tiện truyền thông và nhiều hơn nữa. Các nhóm khác thực tế không có bất kỳ đòn bẩy nào. Đó là những người về hưu, người khuyết tật, người có trình độ học vấn thấp, nhân viên có tay nghề thấp và những người tương tự. Bất bình đẳng xã hội như vậy không cho phép tất cả mọi người nói rõ lợi ích của mình.
Thực tế
Tuy nhiên, những phản đối trên không được tính đến. Trong thực tế, sự tồn tại chính trị của các quốc gia hiện đại có trình độ phát triển cao được xây dựng theo kiểu này, và các ví dụ về nền dân chủ đa nguyên có thể được nhìn thấy ở mọi bước. Họ nói đùa về những điều nghiêm trọng trong chương trình châm biếm của Đức: tư nhân hóa, cắt giảm thuế và phá hủy nhà nước xã hội. Đây là những giá trị truyền thống.
Một nhóm mạnh tư nhân hóa tài sản nhà nước, nhưng nó cũng giảm thuế cho nó (các nhóm yếu - người hưu trí, bác sĩ, giáo viên, quân đội) sẽ không nhận được số tiền này. Bất bình đẳng sẽ tiếp tục nới rộng khoảng cách giữa người dân và giới thượng lưu, và nhà nước sẽ không còn hoạt động xã hội. Bảo vệ tài sản thay vì bảo vệ quyền con người thực sự là giá trị cốt lõi của xã hội phương Tây.
Ở Nga
Ở Nga ngày nay, một nhà nước dân chủ đang được định vị theo cùng một cách, được xây dựng trên các nguyên tắc đa nguyên. Tự do cá nhân của con người được rao giảng. Tuy nhiên, sự độc quyền về quyền lực (ở đây thuật ngữ chiếm đoạt gần hơn) bởi các nhóm riêng lẻ gần như đã hoàn tất.
Những bộ óc tốt nhất tiếp tục hy vọng rằng một ngày nào đó đất nước sẽ mang lại cho người dân cơ hội sống bình đẳng, giải quyết các xung đột xã hội và người dân sẽ có cơ hội thực sự để bảo vệ lợi ích của chính họ và tham gia vào quá trình chính trị.
Các khái niệm khác
Những người với tư cách là một chủ thể quyền lực có một thành phần nhóm rất phức tạp, do đó mô hình đa nguyên không thể phản ánh tất cả các khía cạnh và bổ sung cho họ một số khái niệm khác. Các lý thuyết về chính quá trình thực thi quyền lực có thể được chia thành các loại: đại diện (đại diện) và tham gia chính trị (có sự tham gia). Đây là hai khái niệm khác nhau về dân chủ.
Mỗi người trong số họ xác định ranh giới của hoạt động nhà nước, cần thiết để đảm bảo các quyền tự do và quyền con người. T. Hobbes đã xem xét chi tiết câu hỏi này khi ông phát triển khái niệm hợp đồng của nhà nước. Ông thừa nhận rằng chủ quyền phải thuộc về công dân, nhưng họ ủy thác nó cho người được bầu. Chỉ có một nhà nước xã hội có thể bảo vệ công dân của mình. Tuy nhiên, các nhóm mạnh không quan tâm đến việc hỗ trợ người yếu.
Các lý thuyết khác
Những người tự do coi dân chủ không phải là một mệnh lệnh cho phép công dân tham gia vào đời sống chính trị, mà là một cơ chế bảo vệ họ khỏi những hành động vô luật pháp và sự độc đoán của chính quyền. Những người cấp tiến coi chế độ này là bình đẳng xã hội, chủ quyền của người dân chứ không phải cá nhân. Họ bỏ qua sự phân chia quyền lực và thích một nền dân chủ trực tiếp hơn là đại diện.
Nhà xã hội học S. Eisenstadt đã viết rằng những khác biệt chính trong diễn ngôn chính trị của hiện đại là các khái niệm đa nguyên và toàn vẹn (toàn trị). Đa nguyên xem cá nhân là một công dân có khả năng chịu trách nhiệm và cho rằng anh ta tích cực tham gia vào các lĩnh vực thể chế, mặc dù điều này không hoàn toàn tương ứng với tình hình thực tế.
Chủ nghĩa Mác
Các khái niệm toàn trị, bao gồm các diễn giải toàn trị - dân chủ của họ, phủ nhận việc hình thành quyền công dân thông qua các quy trình mở. Tuy nhiên, chế độ toàn trị có rất nhiều điểm chung với khái niệm đa nguyên. Trước hết, đây là một sự hiểu biết ý thức hệ về cấu trúc của cộng đồng thế giới, nơi chủ nghĩa tập thể chiếm ưu thế so với các hình thức cấu trúc xã hội khác. Bản chất của khái niệm Karl Marx là nó chứa đựng niềm tin vào khả năng biến đổi thế giới thông qua một hành động chính trị của toàn bộ tài sản.
Một chế độ như vậy vẫn được gọi là Marxist, xã hội chủ nghĩa, phổ biến. Điều này bao gồm rất nhiều mô hình dân chủ rất khác nhau được sinh ra từ các truyền thống của chủ nghĩa Mác. Đây là một xã hội bình đẳng, được xây dựng trên tài sản xã hội hóa. Ngoài ra còn có một nền dân chủ chính trị, tương tự thoạt nhìn, nhưng cần được phân biệt với chủ nghĩa Mác, vì nó chỉ là một mặt của sự bình đẳng, sau đó có những đặc quyền và sự lừa dối trong đó.
Dân chủ xã hội chủ nghĩa
Khía cạnh xã hội được thể hiện rõ nhất trong lý thuyết xã hội chủ nghĩa. Kiểu dân chủ này xuất phát từ ý chí thống nhất của bá quyền - giai cấp công nhân, vì đây là bộ phận tiến bộ nhất, có tổ chức và duy nhất của xã hội. Giai đoạn đầu tiên trong việc xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa là chế độ độc tài của giai cấp vô sản đang dần lụi tàn, khi xã hội đạt được sự đồng nhất, lợi ích của các giai cấp, nhóm và tầng lớp khác nhau hợp nhất và trở thành ý chí thống nhất của nhân dân.
Sức mạnh của người dân được thực hiện thông qua các hội đồng nơi đại diện cho công nhân và nông dân. Liên Xô có quyền lực hoàn toàn đối với đời sống xã hội, chính trị và kinh tế của đất nước, và họ có nghĩa vụ phải thực hiện ý chí của người dân, điều này được thể hiện trong các cuộc họp công cộng và trong các nhiệm vụ của cử tri. Tài sản tư nhân bị từ chối, quyền tự chủ của cá nhân không tồn tại. ("Bạn không thể sống trong xã hội và thoát khỏi xã hội …") Vì phe đối lập không thể tồn tại dưới chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa (đơn giản là không thể tìm được địa điểm), hệ thống này là một đảng.
