Nguyên tắc vàng của đạo đức - hành động với người khác như chúng ta muốn họ hành động với chúng ta, thường bị nhầm lẫn với định đề của Immanuel Kant. Sai lầm, bởi vì triết gia người Đức đã không viết về điều này. Mệnh lệnh phân loại của Kant là một cái gì đó thể hiện một quy luật đạo đức, một "phải" vô điều kiện. Nó độc lập với việc chúng ta có muốn làm gì đó hay không.
Đạo đức của Kant - mệnh lệnh phân loại và khái niệm châm ngôn
Có hai loại mệnh lệnh: ngoài phạm trù phân loại, còn có một giả thuyết, hoặc có điều kiện. Nó được định nghĩa là một hình thức lệnh có điều kiện, trong trường hợp đó tính chất bắt buộc của một hành động có cơ sở rằng chính hành động này là mong muốn (hoặc có thể). Mệnh lệnh có điều kiện thu hút sự chú ý đến nội dung và giá trị của một hành động hoặc hành động ở đây được xác định bởi những gì nó được thực hiện cho.
Ngược lại, mệnh lệnh phân loại của Kant là một thứ không thể thiếu trong chính nó, một tiêu chí mà theo đó đạo đức có thể được xác định. Cách diễn đạt của chính tác giả như sau: một người phải hành động để hành động của anh ta, hành động của anh ta có thể đóng vai trò là tấm gương cho người khác, nghĩa là anh ta chỉ có thể làm những gì anh ta đồng ý nếu mọi người xung quanh làm điều đó.
I. Kant định nghĩa câu châm ngôn là một phán đoán nhất định kết nối các mục tiêu của một người và hành động của anh ta. Đây là những quan điểm chủ quan về cách ứng xử, thậm chí không có nhiều quan điểm như nguyên tắc, niềm tin. Mệnh lệnh phân loại của Kant cho thấy rằng bạn chỉ nên có những quan điểm phù hợp với chúng tôi nếu chúng trở thành niềm tin cho mọi người xung quanh chúng ta, cho xã hội nói chung. Đồng thời, tình huống cụ thể không đóng vai trò nào - mọi thứ tương ứng với mệnh lệnh đều là đạo đức.
Những gì Kant đưa ra là một lời đề nghị cho tâm trí, và không phải là giác quan, tâm trí có thể đưa ra một đánh giá tương tự về hành động của nó, trái tim không có khả năng này. Mặc dù một người có kiến thức về thế giới bắt đầu bằng kinh nghiệm, nghĩa là với những cảm giác giác quan, nó không đầy đủ. Thay vào đó, trong vấn đề biết bản chất, phương pháp này là đủ tốt. Nhưng để đánh giá đạo đức, bạn cần một cái gì đó khác. Vì theo triết gia, quy luật đạo đức không thể bắt nguồn từ kinh nghiệm cá nhân.
Do đó, dường như không thể tạo ra kiến thức khoa học về đạo đức và pháp luật khi nó xảy ra trong khoa học tự nhiên. Từ đây - có được sự cần thiết, sử dụng tâm trí như một nguồn phán đoán.
Tự do và đạo đức
Một người thực sự tự do, được hướng dẫn bởi các quy tắc nhất định đặt các quy tắc nhất định lên trên các trường hợp tạm thời. Một người có đạo đức cao không thể tiến hành hành động của mình từ bất kỳ quy tắc có điều kiện nào thay đổi từ tình huống này sang tình huống khác. Một người như vậy nên đo lường hành động của mình và thực hiện chúng, dựa trên một đạo luật đạo đức vô điều kiện do chính tâm trí tạo ra, không giới hạn, nhưng cho tự do. Mệnh lệnh phân loại của Kant là một luật vô điều kiện. Anh ấy không nói về những gì phải làm trong một tình huống cụ thể. Chỉ có một ý tưởng chung, khái niệm về nghĩa vụ đối với nhân loại, nhưng một người hoàn toàn tự do đạo đức để làm theo ý mình - điều duy nhất là "như anh ta muốn" phải phù hợp nhất có thể với luật đạo đức.
Đối với một triết gia, không có sự ép buộc hay bạo lực khi tuân theo một mệnh lệnh. Đạo đức là một cái gì đó có động cơ bên trong cốt lõi của một người, sự hiểu biết của anh ta về nghĩa vụ của mình, bao gồm cả xã hội. Do đó, mệnh lệnh phân loại của Kant chỉ cung cấp cốt lõi, trong khi cung cấp sự tự do cá nhân. Bao gồm tự do khỏi tôn giáo, và từ bất kỳ định kiến nào liên quan đến xã hội, bởi vì hoàn toàn bất kỳ người nào cũng có thể áp dụng quy tắc này trong cuộc sống của mình.
