Vấn đề này không phải là một khía cạnh của việc chỉ xem xét khoa học hay khoa học lịch sử, vấn đề cần được xem xét rộng hơn nhiều, điều này được giải thích bởi tính đặc thù của chính hiện tượng triết học, trong đó có cả một thành phần khoa học và một thế giới thực tiễn, đặc biệt được phát âm, ở giai đoạn ban đầu của nó trở thành.
Nguồn gốc lịch sử của triết học cho thấy câu trả lời cho câu hỏi khi nào nó phát sinh và theo những cách phát triển trong chiều không gian-thời gian. Rõ ràng, người ta nên bắt đầu nghiên cứu nguồn gốc của triết học với nỗ lực tìm hiểu những thông số văn minh đặc trưng cho xã hội tại thời điểm hiện tượng này xuất hiện. Và khoảnh khắc này tạm thời trùng khớp với thời điểm mâu thuẫn của đời sống xã hội và kiến thức tự nhiên về việc tồn tại không còn có thể được giải quyết bằng các phương pháp truyền thống thời bấy giờ. Mối liên hệ không gian thu hút sự chú ý của chúng ta đến Hy Lạp cổ đại, nơi những mâu thuẫn này thể hiện ở mức độ lớn nhất, và do đó, nguồn gốc triết học ở Hy Lạp cổ đại nên được coi là điểm khởi đầu phân tích của chúng ta.
Trên thực tế, sự xuất hiện và phát triển của triết học hình thành nhu cầu vạch ra một ranh giới rõ ràng giữa những hiện tượng của cuộc sống được mọi người công nhận là sự thật và những điều đang nghi ngờ và không thể được xác minh bởi các nguồn lực hiện có. Đó là lý do tại sao triết học như một hệ thống quan điểm và suy nghĩ nảy sinh trên cơ sở phê phán các công trình tinh thần truyền thống đã phát triển trước nó, phản ánh sự tồn tại của con người và tự nhiên, nó chỉ trích truyền thống và tập quán, không chỉ đưa ra một cách nhìn mới về mọi thứ, mà còn là một bộ công cụ mới hình thành nên triển vọng này. Điều này được chứng minh từ thực tế rằng chính các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đầu tiên, trước hết, đã chỉ trích văn hóa thần thoại của Hy Lạp, tìm thấy trong đó sự không nhất quán logic (thường là vô lý) và vô đạo đức. Cần lưu ý rằng lời chỉ trích này không có nghĩa là những nhà triết học này đã cắt đứt hoàn toàn mọi mối quan hệ với thế giới thần thoại, họ chỉ đơn giản là đã phát triển ra khỏi khuôn khổ hẹp của thần thoại và cung cấp cho xã hội một cái nhìn rộng hơn về sự tồn tại. Nguồn gốc của triết học, có lẽ, chứa sự chuyển đổi này là một trong những trang ấn tượng nhất, bởi vì nó không chỉ là nhận thức về thế giới bởi một người duy nhất đã thay đổi, mà còn là hình thức văn hóa, đạo đức, chính trị và pháp lý của việc tổ chức cuộc sống của mọi người.
Xung đột đang nổi lên và ngày càng sâu sắc giữa các hình thức hiểu biết về thế giới và kiến thức truyền thống và một kiểu tư duy triết học mới trở thành động lực cách mạng đó, một động lực thúc đẩy mọi người cố gắng đưa ra cho thế giới hiện tại một lời biện minh và giải thích mới.
Trong xã hội Hy Lạp cổ đại, nguồn gốc của triết học bắt đầu khi hệ thống thói quen sống, sự giải thích và biện minh của nó bị đe dọa. Mọi người không chỉ có thể giải thích mọi thứ theo các tiêu chuẩn cũ, ví dụ, thiện và ác, mà họ không còn có thể sống theo các tiêu chuẩn và tiêu chuẩn cũ, được hướng dẫn bởi các giá trị cũ. Trạng thái này tương đương với cuộc khủng hoảng tinh thần sâu sắc nhất (liên quan đến Hy Lạp, cuộc khủng hoảng này đã được giải quyết bằng cách hình thành một hiện tượng văn minh mới về cơ bản - văn hóa Hy Lạp), khi các hướng dẫn nhận dạng cho mọi người trong hầu hết các lĩnh vực của cuộc sống bị mất. Ví dụ, vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, gần như tất cả các trụ cột trong xã hội truyền thống của nó đã bị phá hủy ở Hy Lạp, dựa trên ranh giới hữu hình của sự phân chia xã hội, được cố định bởi hệ tư tưởng thời đó - thần thoại.
Một sự hiểu biết hoàn toàn khác về tổ chức kinh tế của xã hội là cần thiết, vì lao động nô lệ đã thể hiện đầy đủ sự vô ích của nó. Chính trị đã không còn được giải thích như là một sự cho đi của các vị thần, nhưng được coi là "công việc của bàn tay con người". Đương nhiên, tất cả những hiện tượng này đã góp phần phá hủy các hình thức quan hệ cũ trong xã hội và cung cấp cho ông các công cụ và mô hình tự tổ chức mới.
Trong lĩnh vực tư duy và kiến thức, có một sự bác bỏ quyết định về hình ảnh và tính chất ẩn dụ của thần thoại. Suy nghĩ trở nên hợp lý, phía hoạt động của nó chứa đầy các khái niệm và thể loại. Và do đó, dần dần, triết học trở thành loại thống trị của ý thức và thế giới quan, bao gồm các yếu tố thần thoại chỉ là một phần của nó.
