Mỗi chúng ta, dù chúng ta có nhận thức được điều đó hay không, đều có cốt lõi cuộc sống riêng, một thế giới quan nhất định cho mục đích tồn tại của con người và tập hợp các giá trị cuộc sống của chúng ta, mà chúng ta đặt lên trên tất cả. Tự do lựa chọn, các đặc điểm của môi trường văn hóa và tìm kiếm vĩnh viễn các giá trị cuộc sống đã dẫn đến sự xuất hiện của nhiều nền văn hóa, bao gồm cả người Goth, emo, rác rưởi, người theo chủ nghĩa khoái lạc, v.v. v.v. Sau này trong thời đại của chúng tôi bao gồm một nhóm khá lớn, và do đó chúng tôi sẽ nói về họ ở nơi đầu tiên.
Lịch sử của sự xuất hiện của thế giới quan này
Một người theo chủ nghĩa khoái lạc là một người mà mục tiêu chính trong cuộc sống và điều tốt nhất là nhận được niềm vui và sự thích thú. Theo đó, anh ta đang cố gắng bằng mọi cách có thể để tránh mọi thứ có thể mang lại đau khổ. Vị trí cuộc sống này có một lịch sử rất phong phú. Sự khởi đầu của học thuyết chứng minh loại thế giới quan này xuất hiện vào khoảng năm 400 trước Công nguyên ở Hy Lạp cổ đại. Vào thời điểm đó Aristippus của Cyrene sống ở đó, người đầu tiên phát triển và giảng dạy giáo lý này. Ban đầu người ta tin rằng người theo chủ nghĩa khoái lạc là một người mà tất cả những gì mang lại niềm vui là tốt. Từ đó, ưu tiên cho nhu cầu của một cá nhân chia sẻ học thuyết này sẽ luôn cao hơn các thể chế xã hội biến thành các công ước giới hạn tự do của anh ta. Quan điểm này thường dẫn đến cực đoan. Vì vậy, trong số những người theo Aristippus, có những người tin rằng người theo chủ nghĩa khoái lạc là người mà bất kỳ niềm vui nào là hợp lý, và điều này giải thích tất cả hành động của họ nhằm đạt được niềm vui.
Socrates khôn ngoan chỉ trích cực đoan này. Ông nhận ra rằng thú vui đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống, nhưng đồng thời ông chia chúng thành tốt và xấu, cũng như đúng và sai. Aristotle đã không nhận ra họ vì điều tốt đẹp và tin rằng bản thân họ không xứng đáng với mục tiêu cuộc sống. Bất chấp những lời chỉ trích như vậy, trường phái khoái lạc đã không ngừng tồn tại và được phát triển dưới dạng một phiên bản vừa phải do Epicurus đề xuất.
Nhà triết học Hy Lạp này đã dạy rằng chỉ những thú vui cần thiết và tự nhiên không phá hủy sự bình đẳng của tâm hồn con người là xứng đáng với mục tiêu của khát vọng của cá nhân. Trong thời Phục hưng, phiên bản Epicurean mềm mại của phong trào này chủ yếu chiếm ưu thế. Và kể từ cuối thế kỷ 18, chủ nghĩa khoái lạc đang dần có được một hình thức mới - chủ nghĩa thực dụng. Điểm đặc biệt của nó là giá trị đạo đức của một hành vi hoặc hành vi được xác định bởi tiện ích.
Tại sao nhiều người phản ứng tiêu cực với chủ nghĩa khoái lạc
Không chắc ai sẽ tranh luận rằng mọi thứ đều tốt chỉ trong chừng mực. Các quy tắc tương tự áp dụng để thưởng thức. Bạn muốn biết một người theo chủ nghĩa khoái lạc thực sự là ai? Đây là một người quá đam mê để có được niềm vui sinh lý. Anh ta ăn quá nhiều đồ ăn vặt, uống rượu hủy hoại cơ thể và tâm trí, hút thuốc lá và hoàn toàn vô trách nhiệm trong tình dục.
Bức chân dung cổ điển trông như thế này: một người theo chủ nghĩa khoái lạc bị loại trừ để gây nôn cho khả năng tiếp tục bữa tiệc. Những người theo chủ nghĩa khoái lạc khá ích kỷ, nhưng đồng thời họ dễ dàng hội tụ nếu họ cảm thấy rằng điều này có thể mang lại cho họ một số lợi ích, ví dụ, để tạo dựng sự nghiệp.
