Thomas Hobbes, người có bức ảnh được trình bày trong bài báo, được sinh ra ở Malmesbury năm 1588 vào ngày 5 tháng Tư. Ông là một nhà tư tưởng duy vật người Anh. Các khái niệm của ông đã lan rộng trong các lĩnh vực khoa học như lịch sử, vật lý và hình học, thần học và đạo đức. Xem xét thêm những gì Thomas Hobbes đã trở nên nổi tiếng. Một tiểu sử ngắn gọn của nhà hoạt động cũng sẽ được mô tả trong bài viết.
Bối cảnh lịch sử
Thomas Hobbes, người có tiểu sử được lấp đầy chủ yếu bằng các tác phẩm của ông và việc xây dựng các khái niệm, được sinh ra sớm. Điều này là do sự lo lắng của mẹ anh khi đội quân Tây Ban Nha tiếp cận nước Anh. Tuy nhiên, ông đã có thể sống đến 91 tuổi, duy trì sự minh mẫn trong suốt những năm qua. Giáo dục con số này nhận được ở Oxford. Ông quan tâm đến bản đồ, thủy thủ du lịch. Những ý tưởng của Thomas Hobbes được hình thành dưới ảnh hưởng của những nhà tư tưởng nổi bật trong thời đại của ông. Đặc biệt, anh đã quen thuộc với Descartes, Gassendi, Mersenne. Có một lần, anh làm thư ký cho Bacon. Cuộc trò chuyện với anh ta đã khác xa với tác động cuối cùng về quan điểm của Thomas Hobbes. Ông cũng quan tâm đến các tác phẩm của Kepler và Galileo. Ông đã gặp người thứ hai ở Ý vào năm 1637.
Thomas Hobbes: tiểu sử
Theo thế giới quan, ông là một nhà quân chủ. Từ 1640 đến 1651. Thomas Hobbes đã lưu vong ở Pháp. Các khái niệm cơ bản của nó được hình thành dưới ảnh hưởng của cuộc cách mạng tư sản ở Anh. Trở về đất nước này sau khi kết thúc cuộc nội chiến, anh chia tay những người bảo hoàng. Tại London, Hobbes đã cố gắng chứng minh ý thức hệ các hoạt động chính trị của Cromwell, nơi chế độ độc tài được thành lập sau cuộc cách mạng.
Vấn đề con người
Thomas Hobbes đã rất gần với các sự kiện trong thời gian của mình. Ý tưởng chính của ông là hòa bình và an ninh của đồng bào. Các vấn đề xã hội đã trở thành một yếu tố trung tâm trong công việc mà Thomas Hobbes bắt đầu. Các ý tưởng chính của nhà tư tưởng liên quan đến các vấn đề của con người. Ngay khi bắt đầu công việc, anh đã lên kế hoạch xuất bản một bộ ba. Trong phần đầu tiên, cơ thể sẽ được mô tả, trong phần thứ hai - một người, trong phần ba - một công dân. Tuy nhiên, tập đầu tiên là tập cuối cùng được hình thành. Chuyên luận "Về công dân" được xuất bản năm 1642. Tác phẩm Đây là một phần trên cơ sở xuất bản năm 1655 và ba năm sau đó, phần On On Man Man đã được xuất bản. Năm 1651, Leviathan đã được xuất bản - tác phẩm đồ sộ và quan trọng nhất mà Thomas Hobbes đã tạo ra. Triết học (ngắn gọn và nói chung) đã được ông mô tả trong các chương đầu tiên của tác phẩm. Phần còn lại của cuộc thảo luận đề cập đến các vấn đề của cấu trúc xã hội và nhà nước.
Thomas Hobbes: Một khái niệm ngắn gọn
Nhà tư tưởng phàn nàn về sự tiến bộ không đầy đủ của những người đi trước. Công việc của anh được cho là để khắc phục tình trạng không đạt yêu cầu hiện có. Ông đặt ra nhiệm vụ thiết lập các yếu tố sẽ trở thành nền tảng cho sự phát triển của khoa học "thực sự" và "thuần túy", với điều kiện là phương pháp được đề xuất được sử dụng. Vì vậy, ông đề nghị ngăn chặn các khái niệm sai lầm. Thomas Hobbes tập trung vào tầm quan trọng của phương pháp luận trong lĩnh vực tri thức khoa học. Những suy nghĩ này cộng hưởng với thế giới quan của Bacon, người chống lại chủ nghĩa kinh viện. Cần phải nói rằng sự quan tâm đến phương pháp luận là đặc trưng của nhiều số liệu của thế kỷ 17.
Tính đặc thù của tư tưởng
Thật khó để đặt tên cho bất kỳ một lĩnh vực khoa học cụ thể nào, tuân thủ đó là Thomas Hobbes. Nhà triết học của nhà tư tưởng, một mặt, dựa trên nghiên cứu thực nghiệm. Mặt khác, ông là người ủng hộ việc sử dụng phương pháp toán học. Ông đã áp dụng nó không chỉ trực tiếp trong khoa học chính xác, mà còn trong các lĩnh vực kiến thức khác. Trước hết, ông đã sử dụng phương pháp toán học trong khoa học chính trị. Kỷ luật này bao gồm một cơ thể kiến thức về địa vị xã hội, cho phép chính phủ hình thành và duy trì các điều kiện hòa bình. Tính đặc thù của tư tưởng bao gồm chủ yếu trong việc sử dụng một phương pháp xuất phát từ vật lý của Galileo. Sau này áp dụng cơ học và hình học trong phân tích và dự đoán các hiện tượng và sự kiện trong thế giới vật lý. Thomas Hobbes đã chuyển tất cả điều này sang lĩnh vực nghiên cứu hoạt động của con người. Ông tin rằng khi thiết lập những sự thật nhất định về bản chất con người, người ta có thể tìm ra những cách hành xử của các cá nhân trong những hoàn cảnh cụ thể. Mọi người, theo ông, nên được nghiên cứu như một trong những khía cạnh của thế giới vật chất. Đối với khuynh hướng và đam mê của con người, họ có thể được điều tra trên cơ sở các chuyển động vật lý và nguyên nhân của chúng. Lý thuyết của Thomas Hobbes do đó dựa trên nguyên tắc suy luận của Galileo. Ông lập luận rằng mọi thứ tồn tại là vật chất trong chuyển động.
Bản chất của khái niệm
Thế giới xung quanh, thiên nhiên, Hobbes coi như một phức hợp của các cơ thể mở rộng. Theo ông, những sự thay đổi của họ xảy ra do các yếu tố vật chất di chuyển. Ông hiểu hiện tượng này là sự dịch chuyển cơ học. Chuyển động được truyền bằng cách sử dụng một cú đẩy. Nó kích thích một nỗ lực trong cơ thể. Nó, lần lượt, đi vào chuyển động. Theo cách tương tự, Hobbes diễn giải đời sống tinh thần của con người và động vật, bao gồm các cảm giác. Những điều khoản này thể hiện khái niệm cơ học của Thomas Hobbes.
Nhận thức
Hobbes tin rằng nó được thực hiện thông qua "ý tưởng". Nguồn của họ là những nhận thức duy nhất về thế giới xung quanh. Không có ý tưởng, Hobbes tin rằng, có thể là bẩm sinh. Hơn nữa, cảm xúc bên ngoài, trong số những thứ khác, hoạt động như kiến thức nói chung. Nội dung của ý tưởng không thể phụ thuộc vào ý thức của con người. Tâm trí đang hoạt động và xử lý những suy nghĩ thông qua so sánh, tách rời, kết nối. Khái niệm này hình thành cơ sở của học thuyết về kiến thức. Giống như Bacon, Hobbes tập trung vào một diễn giải theo kinh nghiệm, tham gia vào vị trí theo chủ nghĩa gợi cảm. Ông tin rằng trong tâm trí con người không có một khái niệm nào có thể phát sinh ban đầu một phần hoặc toàn bộ trong các cơ quan cảm giác. Hobbes tin rằng việc tiếp thu kiến thức được thực hiện từ kinh nghiệm. Từ những cảm giác, theo ý kiến của ông, tất cả các khoa học đã tiến hành. Kiến thức hợp lý, ông đã xem xét vấn đề của cảm xúc, sai hoặc chân thật, được thể hiện bằng lời nói và ngôn ngữ. Các phán đoán được hình thành thông qua sự kết hợp của các yếu tố ngôn ngữ biểu thị cảm giác, ngoài ra không có gì.
Sự thật toán học
Hobbes tin rằng chỉ cần nghĩ về các sự kiện sẽ đủ để suy nghĩ trong điều kiện bình thường. Tuy nhiên, điều này là rất ít cho kiến thức khoa học. Khu vực này đòi hỏi sự cần thiết và phổ quát. Họ, lần lượt, đạt được độc quyền bởi toán học. Đó là với cô ấy, Hobbes xác định kiến thức khoa học. Nhưng ông đã kết hợp các vị trí duy lý của riêng mình, tương tự như các vị trí của Cartesian, với một khái niệm thực nghiệm. Theo ông, việc đạt được những sự thật trong toán học được thực hiện bằng lời nói chứ không phải bằng kinh nghiệm trực tiếp về cảm xúc.
Tầm quan trọng của ngôn ngữ
Hobbes tích cực phát triển khái niệm này. Ông tin rằng bất kỳ ngôn ngữ nào đóng vai trò là kết quả của thỏa thuận của con người. Dựa trên các vị trí của chủ nghĩa duy danh, các từ được gọi bằng tên, được đặc trưng bởi quy ước. Họ xuất hiện cho anh ta dưới hình thức một nhãn tùy ý đối với bất kỳ điều gì. Khi các yếu tố này có được ý nghĩa chung đối với một nhóm người vững chắc ở mức độ này hay mức độ khác, họ sẽ đi vào danh mục các dấu hiệu tên. Trong Leviathan, Hobbes nói rằng đối với một người tìm kiếm sự thật chính xác, cần phải nhớ chỉ định của mỗi tên mà anh ta sử dụng. Nếu không, anh sẽ rơi vào cái bẫy của lời nói. Càng nhiều người dành năng lượng của họ để thoát khỏi nó, họ sẽ càng bị vướng mắc. Độ chính xác của các từ theo Hobbes nên được xác định bằng các định nghĩa mà theo đó sự mơ hồ được loại bỏ, nhưng không phải bằng trực giác, như Descartes tin. Theo một khái niệm danh nghĩa, mọi thứ hoặc suy nghĩ có thể là riêng tư. Từ, lần lượt, có thể được chia sẻ. Tuy nhiên, điểm chung "trong khái niệm chủ nghĩa duy danh không tồn tại.
Nguồn chuyển động
Quan điểm bản thể, qua đó thế giới được giải thích, đã gặp một số trở ngại nhất định. Đặc biệt, khó khăn nảy sinh trong câu hỏi về nguồn gốc của phong trào. Là anh ta, Thiên Chúa đã được tuyên bố trong Leviathan và chuyên luận về Công dân. Chuyển động tiếp theo của sự vật, theo Hobbes, xảy ra bất kể anh ta. Quan điểm của nhà tư tưởng, do đó, chuyển hướng từ các ý tưởng tôn giáo thịnh hành tại thời điểm đó.
Các vấn đề của vật chất cơ học
Một trong số đó là sự hiểu biết về con người. Hobbes coi cuộc sống của mình là một quá trình cơ học độc quyền. Trong đó, trái tim đóng vai trò như một chiếc lò xo, dây thần kinh như sợi chỉ, khớp nối như bánh xe. Các yếu tố này giao tiếp chuyển động của toàn bộ máy. Tâm lý con người đã được giải thích đầy đủ một cách máy móc. Vấn đề thứ hai là ý chí tự do. Hobbes trong các tác phẩm của ông đã trả lời ông khá rõ ràng và trực tiếp, theo nguyên tắc của ông. Ông nói rằng mọi thứ xảy ra vì nó là cần thiết. Con người là một phần của hệ thống nhân quả này. Đồng thời, tự do của con người không thể được hiểu là sự độc lập khỏi sự cần thiết. Ông nói rằng sự chuyển động của một cá nhân theo mong muốn có thể không có trở ngại. Trong trường hợp này, hành động được coi là miễn phí. Nếu có bất kỳ trở ngại, thì phong trào bị hạn chế. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về các vấn đề bên ngoài. Nếu một cái gì đó bên trong một người ngăn cản việc đạt được mong muốn, thì điều này không được coi là hạn chế tự do, mà xuất hiện như một thiếu sót tự nhiên của cá nhân.
Lĩnh vực xã hội
Nó chiếm rất nhiều không gian trong triết lý Hobbes. Leviathan và chuyên luận về công dân được dành cho khía cạnh xã hội. Theo một số người theo chủ nghĩa nhân văn, ông tập trung vào vai trò của cá nhân trong xã hội. Chương 13 của Leviathan mô tả trạng thái tự nhiên của người Viking. Trong đó, về bản chất, con người khác nhau rất ít về khả năng với nhau. Đồng thời, Hobbes tin rằng bản thân con người và tự nhiên không xấu cũng không tốt. Trong trạng thái tự nhiên, tất cả các cá nhân thực hiện quyền tự nhiên để bảo tồn sự sống và tránh cái chết. "Hạnh phúc của sự tồn tại" là sự thành công không ngừng của việc thực hiện những ham muốn. Tuy nhiên, nó không thể luôn luôn là một sự hài lòng bình tĩnh, bởi vì, theo Hobbes, cuộc sống không tồn tại mà không có cảm xúc và nhu cầu. Trạng thái tự nhiên của con người là khi tiến tới mong muốn, mỗi người gặp một cá thể khác nhau. Phấn đấu vì hòa bình và an ninh, mọi người liên tục tham gia vào các cuộc xung đột. Trong trạng thái tự nhiên của mình, con người tuân theo quy luật tự nhiên của việc tự bảo tồn. Mọi người ở đây đều có quyền đối với mọi thứ mà anh ta có thể có được bằng cách sử dụng vũ lực. Tình huống này được Hobbes giải thích là một cuộc chiến chống lại tất cả mọi người, khi "một người đàn ông là một con sói khác".
Thành lập nhà nước
Điều này, theo Hobbes, có thể góp phần thay đổi tình hình. Để tồn tại, mỗi cá nhân phải chuyển một phần tự do ban đầu của mình cho đối tượng. Anh ta sẽ thực thi quyền lực vô hạn để trở lại hòa bình. Mọi người từ bỏ một phần tự do có lợi cho quốc vương. Đến lượt anh, một mình sẽ đảm bảo sự gắn kết xã hội của họ. Kết quả là, trạng thái của Leviathan được hình thành. Đây là một sinh vật mạnh mẽ, đáng tự hào, nhưng phàm trần, cao nhất trên Trái đất và tuân theo luật lệ thiêng liêng.
Sức mạnh
Nó được tạo ra thông qua một hợp đồng xã hội giữa các cá nhân tham gia. Quyền lực tập trung duy trì trật tự trong xã hội và đảm bảo sự tồn tại của dân số. Hiệp ước cho một sự tồn tại hòa bình chỉ theo một cách. Nó được thể hiện trong sự tập trung của tất cả sức mạnh và quyền lực trong việc tập hợp một số người hoặc trong một cá nhân, những người có thể mang tất cả ý chí của công dân thành một. Hơn nữa, có những quy luật tự nhiên hạn chế ảnh hưởng của chủ quyền. Tất cả trong số họ, theo Hobbes, 12. Tuy nhiên, tất cả họ đều hợp nhất bởi một người nghĩ rằng người ta không nên làm điều khác mà một người không muốn nhận ra trong mối quan hệ với chính mình. Chuẩn mực đạo đức này được coi là một cơ chế tự giới hạn quan trọng đối với bản ngã không đổi của con người, khiến người khác phải suy nghĩ về nó.
