Một thế giới quan triết học là một trong những hình thức tự nhận thức của con người, một hệ thống quan điểm về một cá nhân và vị trí của anh ta trên thế giới. Thành phần chính của nó là kiến thức về thế giới và con người, tuy nhiên, toàn bộ kiến thức vẫn chưa phải là một thế giới quan. Nếu điều này là như vậy, thì, như các nhà triết học khai sáng nghĩ, chỉ cần thông báo cho mọi người về bất kỳ kiến thức nào là đủ, và họ sẽ có thể thay đổi suy nghĩ của mình mà không cần nghi ngờ và khủng hoảng nội bộ. Thật vậy, một vị trí nhất định của loại này thường phát triển thông qua thái độ cá nhân, công việc nội bộ và khắc phục các vấn đề của chính mình.
Do đó, để hiểu được các tính năng của thế giới quan triết học, trước hết, cần phải phân tích chính khái niệm này. Chúng ta có thể nói rằng đây là sự tổng hợp kiến thức và mối quan hệ của một người với thực tế và với chính anh ta, sự toàn vẹn của niềm tin, lý tưởng, giá trị và định hướng của anh ta. Thế giới quan có thể khác nhau, tùy thuộc vào nhóm xã hội hoặc thành viên trong bất kỳ tập thể nào - công cộng, công dân, cá nhân. Nó phân biệt các khía cạnh khác nhau - ví dụ, cảm xúc-cảm giác và trí tuệ. Triết gia Karl Jaspers lưu ý rằng khi họ muốn nhấn mạnh khía cạnh đầu tiên, họ thường nói về các hệ thống con của thế giới quan như thế giới quan, thế giới quan và thái độ. Khía cạnh trí tuệ được phản ánh chính xác nhất trong thuật ngữ triển vọng thế giới.
Một thế giới quan triết học là một trong những loại hình phát triển và hình thành nhân cách, nếu chúng ta đang nói về một hiện tượng cá nhân, và một loại ý thức xã hội lịch sử, nếu chúng ta đang nói về văn hóa tinh thần của nhân loại. Ngoài ra còn có một thế giới quan nhóm. Thuật ngữ này đã được Immanuel Kant đưa vào diễn ngôn triết học. Trong các hệ thống khác nhau, cũng như trong các thời đại khác nhau, cảm xúc, cảm xúc và sự hiểu biết được trình bày theo những cách khác nhau và theo tỷ lệ khác nhau. Tuy nhiên, bất kỳ thế giới quan nào, bất kể cấu trúc và phân loại của nó, không thể tồn tại mà không có niềm tin. Họ kết hợp những suy nghĩ và ý tưởng với khát vọng và hành động.
Ngoài ra, người ta cũng thường chia hình thức tự ý thức này thành một quan điểm sống thực tiễn và lý thuyết, khái niệm. Cái trước bị chi phối bởi ý thức thông thường và thái độ truyền thống, thường được thể hiện trong tục ngữ, ngụ ngôn và cách ngôn, trong khi cái sau được đặc trưng bởi các hệ thống logic với bộ máy và thủ tục phân loại vốn có của chúng để chứng minh và chứng minh. Thế giới quan triết học thuộc loại thứ hai. Mục đích chức năng của nó là nhờ hệ thống quan điểm này, một người hiểu được vai trò của mình trong thế giới và hình thành thái độ sống. Do đó, anh tập trung giải quyết những vấn đề quan trọng nhất của sự tồn tại của mình, nhận ra những mệnh lệnh của hành vi và ý nghĩa của cuộc sống.
Trong lịch sử, có ba loại thế giới quan chính - thần thoại, tôn giáo và triết học. Sự tồn tại của một bức tranh thần thoại về thế giới với những giá trị nhất định được kết luận bởi chuyên gia văn hóa Pháp Levy-Bruhl. Hình thức phát triển ý thức của con người này được đặc trưng bởi sự tâm linh hóa các lực lượng tự nhiên, vật linh và bản chất có sự tham gia (ý thức sở hữu mọi thứ xảy ra trên thế giới). Tuy nhiên, ngay cả trong giai đoạn sau của sự phát triển của huyền thoại, cũng có một thế giới quan triết học trong một hình thức huyền thoại, cho phép anh ta tạo ra các giá trị tinh thần của một tiêu chuẩn không thể đạt được. Tôn giáo như một hình thức tự nhận thức của nhân loại là một giai đoạn trưởng thành hơn để hiểu về bản thể của cá nhân và thế giới. Các nền tảng của một vấn đề triết học cụ thể xuất hiện trong đó. Ngoài ra, trong tôn giáo, cùng với thái độ đặc trưng của thần thoại, một vai trò lớn được thể hiện bởi triển vọng thế giới, các ý tưởng tôn giáo, được các nhà thần học chứng minh. Tuy nhiên, nền tảng cho tôn giáo là cảm xúc và đức tin, và triết học đóng một nhân vật phụ thuộc.
Thế giới quan triết học tự nó luôn hợp lý, khái niệm và lý thuyết. Nhưng nó không chỉ đặt ra kiến thức ở dạng khái niệm, mà với ý tưởng của nó, ý nghĩa của các điều khoản và khái niệm gây ra thảo luận và tranh luận, mọi người đồng ý hoặc không đồng ý, chấp nhận hoặc không chấp nhận các lý thuyết này. Do đó, triết học không chỉ chứng minh bản thân bằng các lập luận lý thuyết, mà còn tạo ra niềm tin và đức tin, mặc dù, không giống như tôn giáo, đức tin đóng vai trò thứ yếu trong các khái niệm triết học. Tuy nhiên, một số triết gia gọi loại đức tin thế giới quan này.
