Trong số các thế hệ triết gia Hy Lạp thứ hai, quan điểm của Parmenides và vị trí đối nghịch của Heraclitus đáng được chú ý đặc biệt. Không giống như Parmenides, Heraclitus tuyên bố rằng mọi thứ trên thế giới luôn chuyển động và thay đổi. Nếu chúng ta xem xét cả hai vị trí theo nghĩa đen, thì không ai trong số họ có ý nghĩa. Nhưng triết học tự nó đối xử thực tế không có gì theo nghĩa đen. Đây chỉ là những suy nghĩ và cách khác nhau để tìm kiếm sự thật. Parmenides đã làm rất nhiều việc trên con đường này. Bản chất của triết lý của ông là gì?
Danh tiếng
Parmenides rất nổi tiếng ở Hy Lạp cổ đại thời tiền Kitô giáo (khoảng thế kỷ V trước Công nguyên). Vào thời đó, Trường Elea, người sáng lập là Parmenides, đã lan rộng. Triết lý của nhà tư tưởng này được bộc lộ rõ trong bài thơ nổi tiếng "Về tự nhiên". Bài thơ đã đạt đến thời đại của chúng ta, nhưng không hoàn toàn. Tuy nhiên, đoạn văn của cô tiết lộ quan điểm đặc trưng của trường Elean. Học sinh của Parmenides, người trở nên nổi tiếng không kém giáo viên của mình, là Zeno.
Học thuyết cơ bản mà Parmenides để lại, triết lý của trường ông, đã phục vụ để hình thành những sơ bộ đầu tiên về các câu hỏi về nhận thức, hiện hữu và sự hình thành bản thể luận. Ngoài ra, triết lý này đã dẫn đến nhận thức luận. Parmenides đã chia sẻ sự thật và ý kiến, từ đó, đã dẫn đến sự phát triển của các lĩnh vực như hợp lý hóa thông tin và tư duy logic.
Ý chính
Chủ đề chính mà Parmenides tuân thủ là triết lý về sự tồn tại: không có gì tồn tại ngoại trừ nó. Điều này là do không có khả năng suy nghĩ về bất cứ điều gì, không liên kết chặt chẽ với hiện hữu. Do đó, có thể hiểu được là một phần của bản thể. Chính trên niềm tin này, lý thuyết về kiến thức về Parmenides được xây dựng. Nhà triết học đặt ra câu hỏi: Một người có thể xác minh sự tồn tại của bản thể, bởi vì điều này không thể được xác minh? Tuy nhiên, được liên kết rất chặt chẽ với suy nghĩ. Từ đó chúng ta có thể kết luận rằng nó vẫn còn tồn tại.
Trong những câu thơ đầu tiên của bài thơ "Về tự nhiên" Parmenides, người có triết lý phủ nhận khả năng tồn tại bên ngoài của bản thể, giao một vai trò chính trong nhận thức của tâm trí. Ở vị trí thứ yếu là tình cảm. Sự thật dựa trên kiến thức hợp lý, và ý kiến dựa trên cảm xúc không thể cung cấp kiến thức thực sự về bản chất của sự vật, mà chỉ hiển thị thành phần hữu hình của chúng.
Hiểu biết về
Từ những khoảnh khắc đầu tiên của sự xuất hiện của triết học, ý tưởng là một phương tiện logic thể hiện sự đại diện của thế giới dưới hình thức giáo dục toàn diện. Triết học đã hình thành các phạm trù thể hiện các tính chất cần thiết của thực tế. Điều chính bắt đầu với sự hiểu biết là, một khái niệm rộng, nhưng một khái niệm kém.
Lần đầu tiên, Parmenides thu hút sự chú ý đến khía cạnh triết học này. Bài thơ "Về thiên nhiên" của ông đã đặt nền móng cho một thế giới quan cổ xưa và siêu hình châu Âu. Tất cả những khác biệt mà triết lý của Parmenides và Heraclitus có được dựa trên những khám phá bản thể học và cách hiểu về sự thật của vũ trụ. Họ đã kiểm tra bản thể học từ các góc độ khác nhau.
Quan điểm trái ngược
Heraclitus được đặc trưng bởi con đường của câu hỏi, câu đố, câu chuyện ngụ ngôn, sự gần gũi với những câu nói và tục ngữ của ngôn ngữ Hy Lạp. Điều này cho phép nhà triết học nói về bản chất của sự giúp đỡ với các hình ảnh ngữ nghĩa, nắm lấy các hiện tượng quen thuộc trong tất cả sự đa dạng của chúng, nhưng theo một nghĩa duy nhất.
Parmenides rõ ràng chống lại sự thật của kinh nghiệm, mà Heraclitus đã khái quát và mô tả khá tốt. Parmenides áp dụng một cách có chủ đích và có hệ thống phương pháp suy luận. Ông trở thành nguyên mẫu của các nhà triết học từ chối kinh nghiệm như một phương tiện nhận thức, và tất cả các kiến thức đều bắt nguồn từ các cơ sở chung, một tiên nghiệm đã tồn tại. Parmenides chỉ có thể dựa vào suy luận với lý do. Ông nhận ra kiến thức độc quyền, bác bỏ cảm giác là nguồn gốc của một bức tranh khác về thế giới.
Toàn bộ triết lý của Parmenides và Heraclitus đã được nghiên cứu và so sánh cẩn thận. Trên thực tế, đây là hai lý thuyết đối lập. Parmenides nói về sự tĩnh lặng của sự tồn tại, trái ngược với Heraclitus, người khẳng định tính cơ động của tất cả mọi thứ. Parmenides đi đến kết luận rằng tồn tại và không tồn tại là những khái niệm giống hệt nhau.
Bản thể là không thể chia cắt và một, không thể thay đổi và tồn tại bên ngoài thời gian, nó được hoàn thiện trong chính nó, và chỉ có nó là người mang sự thật của tất cả mọi thứ. Đó là những gì Parmenides tuyên bố. Định hướng trong triết lý của trường phái Elean không tìm thấy nhiều tín đồ, nhưng điều đáng nói là trong suốt quá trình tồn tại, nó đã tìm thấy những người ủng hộ. Nói chung, trường đã cho bốn thế hệ nhà tư tưởng, và chỉ sau đó nó đã suy thoái.
Parmenides tin rằng một người thà hiểu thực tế nếu anh ta trừu tượng hóa từ sự biến đổi, hình ảnh và sự khác biệt của hiện tượng, và thu hút sự chú ý đến nền tảng vững chắc, đơn giản và không thay đổi. Ông đã nói về tất cả sự đa dạng, tính biến đổi, không liên tục và tính trôi chảy như các khái niệm liên quan đến lĩnh vực ý kiến.
Học thuyết, được đưa ra bởi trường phái triết học Eleatic: Parmenides, aporia of Zeno và ý tưởng về một
Như đã đề cập, một tính năng đặc trưng của Eleatics là học thuyết về sự tồn tại liên tục, duy nhất, vô hạn, hiện diện như nhau trong mọi yếu tố của thực tế chúng ta. Eleatics lần đầu tiên nói về mối quan hệ của bản thể và suy nghĩ.
Parmenides tin rằng, người khác nghĩ rằng, người Viking và người khác là một người giống nhau. Bản thể là bất động và thống nhất, và bất kỳ thay đổi nào cho thấy sự ra đi của những phẩm chất nhất định thành không tồn tại. Lý trí, theo Parmenides, là con đường để biết Sự thật. Cảm giác chỉ có thể là sai lệch. Chống lại sự phản đối với những lời dạy của Parmenides, cậu học trò Zeno đã nói.
Triết lý của ông sử dụng những nghịch lý logic để chứng minh sự tĩnh lặng của bản thể. Aporias của ông cho thấy những mâu thuẫn của ý thức con người. Ví dụ, mũi tên Bay Flying, chỉ ra rằng khi chia quỹ đạo mũi tên thành các điểm, hóa ra là riêng biệt tại mỗi điểm này, mũi tên nằm yên.
Đóng góp cho triết học
Với tính khái quát của các khái niệm cơ bản, các lập luận của Zeno chứa một loạt các điều khoản và lập luận bổ sung, mà ông tuyên bố nghiêm ngặt hơn. Parmenides chỉ đưa ra một gợi ý về nhiều câu hỏi và Zenon đã có thể gửi chúng dưới dạng mở rộng.
Các giáo lý của Eleatics hướng ý tưởng đến sự tách biệt nhận thức trí tuệ và cảm giác về những thứ thay đổi, nhưng bản thân chúng là một thành phần không thay đổi đặc biệt - hiện hữu. Việc giới thiệu các khái niệm "phong trào", "hiện hữu" và "không tồn tại" trong triết học thuộc về trường phái Elean, người sáng lập ra Parmenides. Sự đóng góp cho triết lý của nhà tư tưởng này khó có thể được đánh giá quá cao, mặc dù có quá nhiều tín đồ chưa nhận được quan điểm của ông.
Nhưng trường Elea được các nhà nghiên cứu quan tâm, nó rất tò mò, vì nó là một trong những trường lâu đời nhất, trong việc giảng dạy triết học và toán học được đan xen chặt chẽ.
Những điểm chính
Toàn bộ triết lý của Parmenides (ngắn gọn và rõ ràng) có thể phù hợp với ba luận điểm:
- chỉ có tồn tại (không có vô sinh);
- không chỉ tồn tại, mà còn không tồn tại;
- các khái niệm tồn tại và không tồn tại là giống hệt nhau.
Tuy nhiên, đối với sự thật, Parmenides chỉ công nhận luận điểm đầu tiên.
Trong số các luận đề của Zeno, chỉ có chín người sống sót đến thời của chúng ta (người ta cho rằng có khoảng 45 người trong số họ). Bằng chứng phổ biến nhất chống lại phong trào. Những suy nghĩ của Zeno đã dẫn đến sự cần thiết phải suy nghĩ lại về các vấn đề phương pháp quan trọng như vô hạn và bản chất của nó, tỷ lệ liên tục và không liên tục và các chủ đề tương tự khác. Các nhà toán học đã buộc phải chú ý đến sự mong manh của nền tảng khoa học, do đó, ảnh hưởng đến sự kích thích tiến bộ trong lĩnh vực khoa học này. Aporia của Zeno tham gia vào việc tìm ra tổng của một tiến trình hình học, là vô hạn.
Đóng góp cho sự phát triển của tư tưởng khoa học, mang lại triết học cổ đại
Parmenides đã tạo động lực mạnh mẽ cho cách tiếp cận mới về mặt kiến thức toán học. Nhờ giảng dạy của ông và trường Eleat, mức độ trừu tượng của kiến thức toán học đã tăng lên đáng kể. Cụ thể hơn, chúng ta có thể đưa ra một ví dụ về sự xuất hiện của "bằng chứng ngược lại", đó là gián tiếp. Khi sử dụng phương pháp này, họ bị đẩy lùi bởi sự vô lý của người đối diện. Vì vậy, toán học bắt đầu hình thành như một khoa học suy diễn.
Một tín đồ khác của Parmenides là Meliss. Thật thú vị, anh ta được coi là học sinh gần gũi nhất với giáo viên. Ông không tham gia vào triết học một cách chuyên nghiệp, nhưng được coi là một chiến binh triết học. Là đô đốc của hạm đội Samos vào năm 441-440 trước Công nguyên. e., ông đã đánh bại người Athen. Nhưng triết lý nghiệp dư của ông được các nhà sử học Hy Lạp đầu tiên, đặc biệt là Aristotle đánh giá cao. Nhờ công việc về Giới thiệu về Melissa, Xenophanes và Gorgia, chúng tôi biết khá nhiều.
Ở Melissa, được mô tả bởi các tính năng như vậy:
- nó là vô hạn trong thời gian (vĩnh cửu) và trong không gian;
- nó là một và bất biến;
- anh không biết đau và khổ.
Meliss khác với quan điểm của Parmenides ở chỗ anh ta chấp nhận sự vô tận của không gian và, là một người lạc quan, nhận ra sự hoàn hảo của bản thể, vì điều này biện minh cho sự vắng mặt của đau khổ và đau đớn.
Những lý lẽ nào của Heraclitus chống lại triết lý của Parmenides được chúng ta biết đến?
Heraclitus thuộc trường phái triết học Ionia của Hy Lạp cổ đại. Ông coi sự khởi đầu của tất cả mọi thứ là yếu tố lửa. Theo quan điểm của người Hy Lạp cổ đại, lửa là vật chất nhẹ nhất, tinh tế và di động nhất. Lửa Heraclitus so sánh với vàng. Theo ông, mọi thứ trên thế giới đều được trao đổi như vàng và hàng hóa. Trong một đám cháy, triết gia đã nhìn thấy nền tảng và khởi đầu của tất cả mọi thứ. Không gian, ví dụ, nổi lên từ lửa lên xuống. Có một số phiên bản của vũ trụ Heraclitus. Theo Plutarch, lửa truyền vào không trung. Đổi lại, không khí đi vào nước và nước vào trái đất. Sau đó, trái đất trở lại lửa một lần nữa. Clement đã đề xuất một phiên bản của sự xuất hiện của lửa từ nước, từ đó, từ hạt giống của vũ trụ, mọi thứ khác được hình thành.
Theo Heraclitus, không gian không phải là vĩnh cửu: việc thiếu lửa được định kỳ thay thế bằng sự dư thừa của nó. Anh ta làm bùng cháy ngọn lửa, nói về nó như một lực lượng hợp lý. Và tòa án thế giới nhân cách hóa với một ngọn lửa thế giới. Heraclitus đã khái quát ý tưởng đo lường trong khái niệm logo là một từ hợp lý và quy luật khách quan của vũ trụ: đối với cảm giác của lửa, thì đối với tâm trí là logo.
