Tại sao chúng ta đến trái đất này, điều gì là tốt và xấu, ai là Thiên Chúa và bản chất của Ngài là gì, sự sống và cái chết, linh hồn là gì - tất cả những câu hỏi này được trả lời bởi hai hướng gần gũi: triết học và tôn giáo. Họ đưa ra một định nghĩa về các giá trị tinh thần - lòng tốt, công bằng, sự thật, tình yêu và đức tin. Và cũng thỏa mãn nhu cầu và nhu cầu tâm linh của con người.
Mối tương quan của triết học và tôn giáo có nhiều khía cạnh chung. Chúng bao gồm một bản thể học tuyên bố rằng thế giới được tạo ra bởi Thiên Chúa. Nhận thức luận cung cấp cái nhìn sâu sắc về kinh sách; nhân học giải thích ba thành phần của con người (thể xác, tinh thần và linh hồn) và sự bất tử của linh hồn. Khái niệm triết học tôn giáo bao gồm thần học (học thuyết của Thiên Chúa, người đã tạo ra toàn bộ vũ trụ) và đạo đức (nguyên tắc hành vi của những người hướng đến Thánh Kinh).
Trong thời đại cổ đại, triết học và tôn giáo đã được kết nối với nhau, nhưng triết học vẫn chiếm một vị trí thống trị. Thiên Chúa, người tạo ra vũ trụ, dường như là một trí tuệ vũ trụ phổ quát và sự hoàn hảo tuyệt đối. Vào thời trung cổ, tôn giáo bắt đầu chuyển sang các vị trí chính, và triết học trở nên phụ thuộc vào nó, chủ nghĩa phát triển, đức tin xuất hiện, được thiết kế để bổ sung cho tâm trí.
Trong thời đại của chủ nghĩa tư bản, khoa học chiếm một vị trí hàng đầu, kết hợp với triết học, thần học mờ dần vào nền tảng. Trong kỷ nguyên Khai sáng, triết học và tôn giáo đang dần biến mất, khoảng cách giữa chúng trở nên lớn hơn, khi triết học có hình thức chiến binh. Ngày nay, hình thức này nhường chỗ cho một triết lý tôn giáo vô thần khoan dung.
Trong nhiều thế kỷ, hãy song hành cùng nhau, bây giờ tiếp cận nhau, sau đó chuyển đi, triết lý và tôn giáo. Sự tương đồng và khác biệt giữa chúng thể hiện theo những cách khác nhau. Giống như tôn giáo, triết học nghiên cứu nguyên nhân gốc rễ của vũ trụ, nói về các điều răn đạo đức được Thiên Chúa ban cho con người, và chúng khác nhau giữa chúng không phải về nội dung, mà chỉ về hình thức. Trong lịch sử phát triển của nhân loại, triết học và thần học thường giúp đỡ lẫn nhau trong các vấn đề về kiến thức của thế giới.
Mối quan hệ giữa họ đã thay đổi đáng kể với sự ra đời của Kitô giáo. Triết học đã buộc phải phục vụ tôn giáo, trở thành tổ chức có ảnh hưởng nhất trong xã hội. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong triều đại của Ivan khủng khiếp, khi sự hình thành của nhà nước Nga diễn ra. Tại thời điểm này, người dân Nga cuối cùng đã nhận ra bản thân họ, và có một sự hình thành hoàn chỉnh về quan điểm và nguyên tắc.
Trong những năm tiếp theo, triết học và tôn giáo đã thiết lập vị trí và sự tương tác của họ, góp phần củng cố nhà nước Nga. Nga trở thành một cường quốc, các nguyên tắc của nó trở thành: Chính thống, quốc tịch, chuyên chế. Triết học, dựa trên suy nghĩ và kiến thức, làm cho nó có thể giải thích tốt hơn về tôn giáo với đức tin và mặc khải của nó. Niềm tin phải tồn tại trong liên minh với kiến thức, sau đó nó sẽ được hiểu và hỗ trợ bằng cách suy nghĩ của mọi người.
Trong thời hiện đại, triết học tìm cách chiếm lấy những vị trí đầu tiên và khôi phục lại vinh quang trước đây của nó. Những cáo buộc về sự tự túc của tâm trí con người và sự tự chủ của nó từ tôn giáo đã dẫn đến một cuộc xung đột giữa tôn giáo và triết học. Cách tiếp cận của nhân loại đến thế kỷ 20 đặt sự nhấn mạnh theo một cách hơi khác. Sự toàn năng của tâm trí con người đang bị nghi ngờ. Sự thống nhất của hai lĩnh vực này đang bắt đầu trở lại, như tự nhiên bổ sung cho nhau.
Tỷ lệ triết học và tôn giáo luôn phức tạp và nhiều mặt, nhưng đối với tất cả sự khác biệt của nó, chúng có nhiều điểm tương đồng trong mục đích và nội dung của chúng. Triết học là một thế giới quan cung cấp cho một người một ý tưởng về tự nhiên, xã hội, về một người và mối quan hệ giữa con người với nhau. Tôn giáo cũng làm như vậy. Cả hai thế giới quan đều cung cấp câu trả lời cho cùng một câu hỏi, mặc dù chúng đi theo những cách hơi khác nhau.
