Chủ nghĩa kinh nghiệm là một xu hướng triết học công nhận cảm xúc của con người và kinh nghiệm trực tiếp là nguồn kiến thức chủ đạo. Các nhà kinh nghiệm không phủ nhận hoàn toàn kiến thức lý thuyết hoặc lý trí, nhưng việc xây dựng kết luận chỉ được thực hiện trên cơ sở kết quả nghiên cứu hoặc quan sát được ghi lại.
Phương pháp luận
Cách tiếp cận này là do thực tế là khoa học non trẻ của các thế kỷ XVI-XVIII (và tại thời điểm đó, các khái niệm cơ bản của truyền thống nhận thức luận này đã được hình thành) phải trái ngược với cách tiếp cận của chính nó đối nghịch với các thực tiễn bắt nguồn từ tầm nhìn tôn giáo của thế giới. Đương nhiên, không có cách nào khác ngoài việc phản đối một kiến thức huyền bí tiên nghiệm.
Ngoài ra, hóa ra chủ nghĩa kinh nghiệm cũng là một phương pháp thuận tiện để thu thập thông tin chính, nghiên cứu thực địa và tích lũy các sự kiện khác với sự giải thích tôn giáo về kiến thức của thế giới. Chủ nghĩa kinh nghiệm trong vấn đề này hóa ra là một cơ chế thuận tiện cho phép các ngành khoa học khác nhau lần đầu tiên tuyên bố sự chuyên quyền của họ liên quan đến chủ nghĩa thần bí, và sau đó là tự chủ so với kiến thức toàn diện, quá lý thuyết của thời Trung cổ.
Đại diện
Người ta tin rằng chủ nghĩa kinh nghiệm trong triết học đã tạo ra một tình huống trí tuệ mới cho phép khoa học có cơ hội phát triển độc lập. Đồng thời, một số bất đồng giữa các nhà kinh nghiệm không thể bị bác bỏ, điều này được giải thích bằng việc tìm kiếm công thức tối ưu cho nhận thức cảm tính của thế giới.
Chẳng hạn, Francis Bacon, người được coi là người sáng lập tri thức giác quan, tin rằng chủ nghĩa kinh nghiệm không chỉ là một cách để có được kiến thức mới và tích lũy kinh nghiệm thực tế, mà còn là cơ hội để hợp lý hóa kiến thức khoa học. Sử dụng phương pháp quy nạp, ông đã thực hiện nỗ lực đầu tiên để đủ điều kiện cho tất cả các ngành khoa học được biết đến với ông về ví dụ về lịch sử, thơ ca (triết học) và dĩ nhiên là triết học.
Đến lượt Thomas Hobbes, trong khi vẫn nằm trong khuôn khổ mô hình nhận thức luận của Bacon, đã cố gắng đưa ra ý nghĩa thực tiễn cho các tìm kiếm triết học. Tuy nhiên, các tìm kiếm của ông thực sự đã dẫn đến việc tạo ra một lý thuyết chính trị mới (khái niệm hợp đồng xã hội) và sau đó đến khoa học chính trị ở dạng hiện đại.
Đối với George Berkeley, vật chất, nghĩa là thế giới xung quanh, khách quan không tồn tại. Kiến thức về thế giới chỉ có thể thông qua việc giải thích kinh nghiệm cảm giác của Thiên Chúa. Do đó, chủ nghĩa kinh nghiệm cũng là một loại kiến thức thần bí đặc biệt, nó mâu thuẫn với các nguyên tắc phương pháp luận cơ bản được đặt ra bởi Francis Bacon. Thay vào đó, đó là về sự hồi sinh của truyền thống Platonic: thế giới đầy những ý tưởng và tinh thần vẫn còn được nhận thức, nhưng không được nhận thức. Do đó, quy luật tự nhiên - chỉ là một "bó" ý tưởng và tinh thần, không còn nữa.
Chủ nghĩa duy lý
Trái ngược với chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa duy lý công nhận kiến thức lý thuyết là chủ yếu liên quan đến kinh nghiệm thực tế. Nhận thức chỉ có thể với sự giúp đỡ của tâm trí, và chủ nghĩa kinh nghiệm chỉ là một thử nghiệm của các công trình duy lý được xây dựng bởi tâm trí của chúng ta. Cách tiếp cận này không có gì đáng ngạc nhiên khi đưa ra toán học của người Viking, nguồn gốc Cartesian của phương pháp này. Toán học quá trừu tượng, và từ đây - lợi thế tự nhiên của tỷ lệ so với kinh nghiệm.
Sự thống nhất của quan điểm là gì?
Đúng vậy, cần lưu ý rằng chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý của Thời đại mới đặt ra cho họ những nhiệm vụ giống nhau: giải phóng khỏi Công giáo, và thực sự là giáo điều tôn giáo. Do đó, mục tiêu là một - việc tạo ra kiến thức khoa học thuần túy. Chỉ có những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm mới chọn con đường thiết kế các hoạt động nhân đạo, sau này trở thành nền tảng của nhân văn. Trong khi đó các nhà duy lý theo bước chân của khoa học tự nhiên. Nói cách khác, cái gọi là khoa học chính xác là một sản phẩm của lối suy nghĩ của người Cartesian.
