Cộng đồng ban đầu của hai dân tộc này phần nào bị chia rẽ bởi quá trình chiến tranh của người da trắng ở thế kỷ XIX và chính sách của chính quyền Sa hoàng. Giờ đây, một phần của dân số, được gọi là dân thường, đã cam kết đoàn kết hơn, tin rằng đó là một dân tộc duy nhất - Chechens và Ingush. Sự khác biệt chỉ được nhấn mạnh bởi đội ngũ trí thức sáng tạo, không thấy một nhóm dân tộc nào ở đây.
Ngôn ngữ
Người Chechens có ngôn ngữ của phần Nakh-Dagestan, và nó gần nhất với Ingush. Tuy nhiên, có sự phân chia phương ngữ, phức tạp hơn nhiều. Ví dụ, một số phương ngữ núi Chechen gần với Ingush hơn nhiều so với Chechen bản địa của chúng. Hơn nữa, trong mối quan hệ ngôn ngữ mà Chechens và Ingush được kết nối, sự khác biệt nhỏ hơn nhiều so với giữa người Nga và người Ukraine. Mọi người sẽ nói tiếng địa phương của họ, nhưng họ sẽ hiểu nhau mà không gặp khó khăn nhỏ nhất.
Và các biểu hiện văn hóa khác chứng minh cùng một cộng đồng. Những người nói ngôn ngữ Ingush và Chechen từ tầng tầng trí tuệ chắc chắn rằng sự hiểu biết đạt được không quá 80%, và lời nói hàng ngày thậm chí còn ít được hiểu hơn. Tuy nhiên, các chuyên gia dân tộc học nhìn thấy hai dân tộc này rất gần đến nỗi trong nhiều nguồn họ xuất hiện dưới cùng tên - Vainakhs (Veinakhs) - cả Chechens và Ingush. Sự khác biệt, do đó, thực tế không thể nhìn thấy từ phía bên.
Ngôn ngữ văn học của người Vainakh không hình thành ngay lập tức. Trước đây, anh thường được bình thường hóa và đến từ những người kể chuyện Illanchi. Biên niên sử gia đình cũng được thực hiện - teppari - ở Chechen, nhưng trong đồ họa Ả Rập. Chúng được bảo quản, mặc dù với số lượng rất nhỏ. Người Chechen đã tìm thấy nền tảng của ngôn ngữ trong số các phương ngữ đơn giản - Urus-Martan và Shali. Họ được sở hữu bởi đa số. Gudermes và phương ngữ ngầm, cũng được phổ biến rộng rãi, cũng rất gần với chúng. Cơ sở của Ingush là phương ngữ Nazran, có nguồn gốc từ gần tám mươi phần trăm dân số, nghĩa là toàn bộ Cộng hòa Ingushetia đã nói nó.
Hải quan
Các nhà dân tộc học cho rằng văn hóa Chechen đã mất đi đáng kể ý nghĩa của các nghi lễ dân tộc so với Ingush. Chechens không còn tránh mẹ chồng, vì ngày xưa, họ có thể cho khách ăn súp, điều này vi phạm tính nguyên bản của phong tục. Ingush, giống như người già, cho khách ăn một món thịt đặc biệt - thịt cừu, gà hoặc gà tây, và họ cố gắng không gặp mẹ chồng trong cuộc sống hàng ngày. Đám cưới cũng diễn ra tự do hơn nhiều giữa những người Chechens, và trong số các cô dâu Ingush, theo phong tục cổ xưa, nghi thức ở trong góc mọi lúc.
Tuy nhiên, cả Chechens và Ingush, sự khác biệt giữa chúng vẫn được hình thành theo thời gian, nhận thức rõ ràng về mối quan hệ dân tộc của chúng, và tên dân tộc Vainakh không phải là một cụm từ trống rỗng đối với chúng. Có vẻ lạ đối với nhiều người trong số họ rằng thuật ngữ này được giới thiệu gần đây và được tạo ra bởi một người không liên quan đến bất kỳ người nào hoặc người khác. Phần lớn, họ tin rằng dân tộc học này có lịch sử hàng ngàn năm.
Quốc gia nhỏ
Ở phía đông, Chechens tiếp giáp với Dagestanis - Avars, Kumyks và nhiều quốc gia thậm chí nhỏ hơn. Văn hóa Kumyks bị Ả Rập hóa rất cao, chính họ đã trở thành những nhà lập pháp nghi thức cho người Chechens của thế kỷ XIX, và hầu như tất cả các nhà thuyết giáo đều đến từ đó. Avars, tuy nhiên, chỉ có thể tăng lên trong thời Xô Viết, khi số lượng của chúng tăng nhanh. Trước đây, họ không có đất và được người Chechens thuê làm người chăn cừu.
Câu chuyện về người Chechens và những người hàng xóm của họ được xác nhận bởi thực tế là hầu hết tất cả các ngôi làng ở Chechnya đều có toàn bộ khu phố nơi Avars định cư. Lao động tiền lương gần như là nô lệ, bởi vì đối với những người Chechens kiêu hãnh, nó được coi là cực kỳ uy tín và họ vẫn không tôn trọng Avars đủ cho quá khứ vô song của họ. Nhưng người ta vẫn chưa quên rằng có những thời điểm Chechnya trong nhiều thế kỷ phụ thuộc vào các lãnh chúa phong kiến Avar. Chỉ đến thế kỷ thứ mười tám, các truyền thống Chechen mới bắt đầu giành được độc lập, và đó chỉ là do đất nước có thể thoát khỏi ách thống trị này.
Vainakhs: tái định cư
Sự đối kháng chính trị nhanh chóng bị chặn bởi một yếu tố tôn giáo. Dagestan láng giềng liên tục và mạnh mẽ gửi xung lực Hồi giáo đến phương Tây, qua đó Chechens và Ingush ngày càng được xác định về mặt dân tộc. Thành phần của Chechens là một thành phần dân tộc bao gồm một số lượng khá lớn Dagestanis, thậm chí Dipsestan teips được hình thành.
Và tại khu vực đồng bằng Khasirlurt của Dagestan, Akkintsy-Chechens định cư, có khoảng một trăm ngàn người, quê hương của họ là Cộng hòa Ingushetia và Chechnya. Đây là những người dân vùng cao, gần như là những người già nhất trong số các sư đoàn Vainakh di cư từ biên giới giữa hai nước cộng hòa. Sau cuộc xâm lược của Tamerlane, Akkines từ trên núi xuống và đi về phía đông, hấp thụ nhiều loại Chechens khác nhau. Trong mọi trường hợp, họ định vị mình là một cộng đồng Chechen.
Tổ tiên của người Vainakh cũng sinh sống ở thảo nguyên Bắc Caucian, tiếp giáp với lãnh thổ hiện tại của Chechnya. Trong thiên niên kỷ đầu tiên, Khazar Khaganate cai trị ở đây với quốc giáo, xa Hồi giáo, - Do Thái giáo. Dân tộc học Chechen vẫn giữ mối liên hệ với khu phố này, nơi để lại những dấu ấn hữu hình trong lịch sử hình thành của người Vainakh, vì sự tham gia của họ vào đời sống chính trị của Khazar Khaganate rất tích cực. Một số teips trực tiếp nâng cao loại của họ với một trong những tổ tiên của người Do Thái, đó là, lịch sử của người Chechens và Ingushs rõ ràng hơn là giữ quá khứ của Khazar.
Phân giới
Gần đây, Chechens và Ingush, sự khác biệt giữa nó thậm chí còn nhỏ hơn giữa người Nga và người Belarus, đã tranh luận về biên giới hành chính. Những dân tộc anh em này, hay đúng hơn là người Vainakh thống nhất, được chia thành hai thực thể, quyết định tách ra. Đương nhiên, quyết định của chính quyền Chechen không nhận được bất kỳ hậu quả pháp lý nào. Nhưng tình hình đang bùng nổ. Thay đổi biên giới giữa các nước cộng hòa - mở hộp Pandora, xung đột chắc chắn sẽ bắt đầu, và không chỉ Chechen-Ingush, mà cả Ossetian-Ingush, có nguồn gốc sâu xa hơn.
Lịch sử của Ingush và Ossetia ở chân đồi và vùng thấp của Ingushetia và Bắc Ossetia đã diễn ra từ cuối thế kỷ XVII, vì họ sống ở đây chất đống và trộn lẫn đến mức mà chính họ không thể biết được họ là ai: dù là cộng đồng Ossetia hay Vain. Trong mọi trường hợp, trong nhiều thế kỷ, những vùng đất này đã được người này hoặc người kia cư ngụ, đôi khi trộn lẫn và phục vụ như một loại đệm biên giới giữa các quốc tịch chính sống trong các lãnh thổ. Các vùng đất được coi là Ossetian liền kề vào các thời điểm khác nhau, sau đó đến Ingushetia, sau đó đến Ossetia và những dân tộc này dần thay thế Kabardin sống ở đây. Và nó đã xảy ra vào thế kỷ thứ mười bảy.
Bây giờ, nếu mọi thứ được thực hiện một cách chính xác, theo cách của Chechen, thì một số quốc tịch được tôn trọng sẽ bị xúc phạm. Có nhiều lựa chọn cho công lý, mỗi người có một cái riêng. Việc phân định sẽ làm phát sinh những tranh chấp hoàn toàn không cần thiết và có thể, góp phần vào việc giải quyết các xung đột. Yêu sách lãnh thổ, và thậm chí với một khoảng thời gian giới hạn như vậy, bây giờ nhiều hơn là không phù hợp. Khi lời kêu gọi khôn ngoan này được đưa ra, một câu trả lời xuất hiện cho câu hỏi tại sao người Chechens không thích Ingush. Điều này thật khó chịu và gây khó chịu, đặc biệt khi người ta nhớ lại rằng chính Ingushetia đã nhận người tị nạn trong cả hai cuộc chiến Chechen - hàng trăm ngàn người đã tìm thấy nơi trú ẩn ở đó.
Tại sao điều này xảy ra
Tất nhiên, việc phân định ranh giới đầu những năm 90 là thực tế. Chechnya đã chiến đấu, và Ingushetia vẫn ở trong lĩnh vực pháp lý của Liên bang Nga, tham gia trưng cầu dân ý và nhiều cuộc bầu cử. Với sự khởi đầu của cuộc chiến đầu tiên, biên giới giữa Ingushetia và Chechnya không còn có điều kiện, nó được bảo vệ bởi quân đội liên bang và các cấu trúc quyền lực khác. Tất cả điều này hợp nhất bộ phận - cả kinh tế và hành chính.
Tất nhiên, hai dân tộc này, Chechens và Ingush, sự khác biệt giữa chúng hơn là phù du, rất gần nhau. Chúng được kết nối bởi các mối quan hệ hàng thế kỷ, phong tục, ngôn ngữ. Nhưng Ingush, người mà tôn giáo cũng không cho phép họ trở nên mềm yếu, sẽ không cho phép họ áp đặt ý chí của người khác. Thậm chí không một người lạ sẽ không được phép. Cuộc xung đột chậm chạp và dưới lòng đất vũ trang của nó, bị dập tắt đáng kể, sẽ bùng phát trở lại. Và khi bạn xem xét số lượng của tất cả các loại vũ khí hiện có trong khu vực này, nó trở nên thực sự đáng sợ.
Bối cảnh
Khi Nga đến vùng Kavkaz, Ingush đã mất nhiều vùng đất của họ, nơi người Cossacks được định cư vì sự bình tĩnh biên giới. Đó là lý do tại sao bố cục của Nội chiến hóa ra như thế này: Ossetia là trung lập, người Cossacks đứng lên cho Người da trắng, và Ingushs đứng lên cho Quỷ đỏ, vì họ được hứa sẽ trả lại các vùng lãnh thổ có người Cossacks.
Sau chiến thắng, người Terek Cossacks phải rời bỏ nhà cửa, vì chính phủ Liên Xô luôn giữ lời. Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị là một - Gorskaya - cho đến năm 1924, sau đó có một bộ phận thành các khu tự trị Bắc Ossetia và Ingush cộng với quận Sunzhensky. Thủ đô là phổ biến - Vladikavkaz. Và vào đầu những năm 30, Khu tự trị Chechen-Ingush đã xuất hiện để trở thành Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen vào năm 1937.
Chiến tranh
Việc trục xuất Chechens và Ingush vào năm 1944 đã dẫn đến việc Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị bị bãi bỏ. Vùng Grozny xuất hiện, và phần còn lại của lãnh thổ được trao cho ASSR của Gruzia, Dagestan và Bắc Ossetian. Những lý do còn hơn cả thuyết phục: sự gián đoạn huy động và đào ngũ của đại đa số người Vainakh, tạo ra các băng đảng, phản bội, chứa chấp lính nhảy dù Đức, dịch vụ cho Đức quốc xã - danh sách còn dài. Các từ chính ở đây là đại đa số.
Để không bị đâm sau lưng (xảy ra liên tục), người Vainakh bị đuổi đến Trung Á. Và trong trường hợp này, không rõ ràng Chechens khác với Ingush như thế nào. Năm 1956, người Vainakh bắt đầu trở lại nhà của họ. Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị đã được khôi phục, nhưng phần lớn lãnh thổ (ngoại trừ được trao cho người Gruzia) đã có mật độ dân cư đông đúc. Những người Ossetia cũng vậy. Mặc dù vậy, gần như tất cả các vùng đất bị chiếm đã được trả lại cho Chechens và Ingush. Tuy nhiên, các cuộc chiến tranh cục bộ đã bắt đầu trên các vùng lãnh thổ đông dân cư.
Tám mươi
Sự khởi đầu của thập niên tám mươi được đánh dấu bằng một sự căng thẳng mạnh mẽ trong mối quan hệ láng giềng tốt đẹp: một cuộc đấu tranh bắt đầu cho quận Prigorodny (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), trong đó người Ossetia yêu cầu tất cả Ingush phải bị trục xuất khỏi cộng hòa. Bạo loạn bắt đầu, kèm theo sự ra đời của các đơn vị quân đội để thiết lập trật tự thế giới. Ingush đã bị hạn chế đăng ký, mà họ coi là phân biệt đối xử. Đụng độ với giết chóc và đánh đập tiếp tục.
Tất cả những điều này tiếp tục vào những năm 90 và Ingush liên tục được nhắc nhở về các hoạt động của họ trong Chiến tranh thế giới thứ hai, về mối liên hệ của nhiều băng đảng với Wehrmacht, về những cuộc trả thù tàn bạo với Hồng quân. Năm 1991, Ingush đã xung đột với cảnh sát Ossetia đến mức tình trạng khẩn cấp được đưa ra, và Hội đồng Tối cao thậm chí đã quyết định nhượng bộ những người bị xúc phạm vì bị trục xuất. Nhưng số phận lại quyết định khác.
Liên Xô không còn tồn tại, Chechnya tuyên bố độc lập và Ingushetia quyết định vẫn là một phần của Liên bang Nga. Năm 1992, Ingushetia một lần nữa trở thành một nước cộng hòa trong nước Nga. Sau đó, tại quận Prigorodny, một loạt vụ giết Ingush đã diễn ra, sau đó các biên giới được vẽ giữa Ingushetia và Bắc Ossetia, và sau đó đã mất khu vực xấu số. Người Ossetia cũng là một người nóng tính: cảnh sát giao thông bắt đầu nổ súng vào Ingush, sau đó người này không chỉ được phép mang theo mà còn sử dụng súng. Chiến tranh không muốn dừng lại. Ingush đã chặn đồn của quân đội nội bộ và yêu cầu rút các lực lượng vũ trang Nga khỏi lãnh thổ của họ. Cuộc chiến đấu tiếp tục.
