Trong lịch sử thế giới, các nền văn minh đã được thay thế, toàn bộ các quốc gia và ngôn ngữ xuất hiện và biến mất không một dấu vết. Hầu hết các quốc gia và quốc tịch hiện đại được hình thành sau thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Tuy nhiên, cùng với người Ba Tư, người Do Thái, người Hy Lạp, vẫn còn một người đặc biệt cổ xưa khác, người đại diện đã tìm thấy việc xây dựng các kim tự tháp Ai Cập, sự ra đời của Kitô giáo và nhiều sự kiện huyền thoại khác của thời cổ đại. Người Armenia - họ là gì? Sự khác biệt của họ với các dân tộc da trắng láng giềng là gì và đóng góp của họ cho lịch sử và văn hóa thế giới là gì?
Sự xuất hiện của người Armenia
Giống như bất kỳ quốc gia nào có nguồn gốc từ xa, lịch sử về sự xuất hiện của người Armenia gắn bó chặt chẽ với thần thoại và truyền thuyết, và đôi khi đó là những truyền thuyết bằng lời nói được truyền qua hàng thiên niên kỷ cho câu trả lời rõ ràng và rõ ràng hơn nhiều giả thuyết khoa học.
Theo truyền thuyết dân gian, người sáng lập quốc gia Armenia và toàn bộ người Armenia là vua Hayk cổ đại. Vào thiên niên kỷ thứ ba xa xôi trước Công nguyên, anh cùng với quân đội của mình đến bờ hồ Van. Ngày 11 tháng 8 năm 2107 trước Công nguyên e. một trận chiến diễn ra giữa tổ tiên của người Armenia hiện đại và quân đội của vua Sumer Utukhengal, trong đó Hayk đã giành chiến thắng. Ngày này được coi là điểm bắt đầu của lịch quốc gia và là một ngày lễ quốc gia.
Tên của nhà vua đã đặt tên cho người dân (tên tự của người Armenia rất cao).
Các nhà sử học thích hoạt động với những lý do nhàm chán và mờ nhạt hơn, trong đó vẫn chưa rõ về nguồn gốc của một dân tộc như người Armenia. Họ thuộc chủng tộc nào cũng là chủ đề tranh cãi giữa các nhà nghiên cứu khác nhau.
Thực tế là trên lãnh thổ của Cao nguyên Armenia trong thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên. e. có một tiểu bang có nền văn minh phát triển cao - Urartu. Đại diện của những người này, Hurats trộn lẫn với người dân địa phương, dần dần chấp nhận ngôn ngữ này, và một quốc gia như Armenia được thành lập. Những gì họ đã trở thành hơn hai thiên niên kỷ, những gì họ phải đối mặt là một bộ phim truyền hình riêng biệt.
Lịch sử đấu tranh cho bản sắc
Mỗi quốc gia trong lịch sử của nó gặp phải một cuộc xâm lược nước ngoài, với những nỗ lực để thay đổi bản chất của quốc gia. Toàn bộ lịch sử của người Armenia là một cuộc đấu tranh chống lại nhiều kẻ xâm lược. Người Ba Tư, Hy Lạp, Ả Rập, Thổ Nhĩ Kỳ - tất cả đều để lại dấu ấn trong lịch sử của người Armenia. Tuy nhiên, người cổ đại với ngôn ngữ viết, ngôn ngữ và mối quan hệ bộ lạc ổn định của họ không dễ dàng đồng hóa, hòa tan giữa những người di cư nước ngoài. Người Armenia chống lại tất cả điều này. Tôn giáo là những gì họ có, những gì hàng xóm có - những vấn đề này cũng trở thành chủ đề của ma sát.
Để đối phó với điều này, các biện pháp đã nhiều lần được thực hiện để buộc người dân này đến lãnh thổ Iran, Thổ Nhĩ Kỳ và nạn diệt chủng đã được tổ chức. Kết quả là một cuộc di cư khổng lồ của người Armenia trên khắp thế giới, đó là lý do tại sao cộng đồng người di cư quốc gia rất lớn và là một trong những cộng đồng thống nhất trên toàn thế giới.
Ví dụ, vào thế kỷ XVIII, người da trắng được tái định cư bên bờ sông Don, nơi thành phố Nakhichevan-on-Don được thành lập. Do đó một số lượng lớn người Armenia ở miền nam nước Nga.
Tôn giáo
Không giống như nhiều quốc gia khác, bạn có thể xác định chính xác năm nào người Armenia chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Giáo hội quốc gia là một trong những lâu đời nhất trên thế giới và đã giành được độc lập trong một thời gian dài. Truyền thống dân gian rõ ràng đưa ra tên của các nhà truyền giáo trẻ đầu tiên tại thời điểm đức tin - Thaddeus và Bartholomew. Năm 301, Vua Trdat III cuối cùng đã quyết định Kitô giáo là quốc giáo.
Nhiều người thường lạc lối khi trả lời câu hỏi người Armenia có đức tin gì. Họ thuộc về những gì hiện tại - Công giáo, Chính thống? Trên thực tế, vào giữa thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, một quyết định đã được đưa ra về cuộc bầu cử độc lập của các giáo sĩ và linh trưởng. Chẳng bao lâu, Giáo hội Tông đồ Armenia cuối cùng đã tách khỏi Giáo hội Byzantine và trở nên hoàn toàn tự trị.
Nhà thờ Chalcedon năm 451 đã xác định các giáo điều chính của nhà thờ địa phương, trong một số vấn đề khác biệt đáng kể so với các quy tắc của các nhà thờ Chính thống giáo phía đông.
Ngôn ngữ
Ngôn ngữ quyết định tuổi của người dân, phân biệt nó với các nhóm dân tộc khác. Ngôn ngữ Armenia bắt đầu hình thành vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e. trong lãnh thổ của Urartu. Những người chinh phục người ngoài hành tinh của Khurata đã đồng hóa với người dân địa phương và chấp nhận phương ngữ của nó như là một căn cứ. Tiếng Armenia được coi là một trong những ngôn ngữ cổ xưa nhất của gia đình Ấn-Âu. Đó là gia đình Ấn-Âu bao gồm các ngôn ngữ của hầu hết các dân tộc ở Châu Âu hiện đại, Ấn Độ, Iran.
Một số nhà nghiên cứu thậm chí còn đưa ra một giả thuyết táo bạo rằng chính tiếng địa phương Armenia đã trở thành ngôn ngữ Ấn-Âu, từ đó tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Nga, tiếng Ba Tư và các ngôn ngữ khác của một bộ phận đáng kể của dân số thế giới ngày nay sau đó đã xuất hiện.
Viết
Thật khó để bảo tồn ngôn ngữ, văn hóa, bản sắc dân tộc mà không bảo tồn thông tin không thay đổi. Viết riêng là một câu trả lời khác cho câu hỏi người Armenia là gì.
Những sơ suất đầu tiên của bảng chữ cái của riêng họ xuất hiện trước khi bắt đầu kỷ nguyên của chúng ta. Các linh mục của các nhà thờ Armenia đã phát minh ra kịch bản bí mật của riêng họ mà họ đã tạo ra các cuốn sách thánh của họ. Tuy nhiên, sau khi thành lập Kitô giáo, tất cả các di tích bằng văn bản của Armenia cổ đại đã bị phá hủy như ngoại giáo. Kitô giáo đã đóng một vai trò quan trọng trong sự xuất hiện của bảng chữ cái quốc gia.
Sau khi Giáo hội Tông đồ Armenia giành được độc lập, câu hỏi đặt ra là dịch Kinh thánh và các sách thánh khác sang ngôn ngữ riêng của mình. Nó đã được quyết định để tạo ra phương tiện ghi âm riêng của họ. Trong những năm 405-406, Mesrop Mashtots khai sáng đã phát triển bảng chữ cái tiếng Armenia. Từ báo in, cuốn sách đầu tiên về lịch trình của Armenia đã được xuất bản ở Venice năm 1512.
Văn hóa
Văn hóa của những người tự hào quay trở lại chiều sâu của thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e. Ngay cả sau khi mất độc lập, người Armenia vẫn duy trì tính nguyên bản và mức độ phát triển cao của nghệ thuật và khoa học. Sau khi khôi phục vương quốc Armenia độc lập vào thế kỷ thứ 9, một sự phục hưng văn hóa đặc biệt đã xảy ra sau đó.
Việc phát minh ra văn bản của chính ông là một động lực mạnh mẽ cho sự xuất hiện của các tác phẩm văn học. Vào thế kỷ VIII-X, một sử thi hùng vĩ David David của Sasun, đã phát triển về cuộc đấu tranh của người Armenia chống lại những kẻ chinh phạt Ả Rập. Những gì khác họ đã tạo ra các di tích văn học là chủ đề của một cuộc thảo luận rộng rãi riêng biệt.
Âm nhạc của các dân tộc Kavkaz là một chủ đề thảo luận phong phú. Một loại đặc biệt nổi bật Armenia.
Người gốc có nhạc cụ gốc. Âm nhạc Duduk thậm chí đã được đưa vào danh sách của UNESCO là một trong những đối tượng phi vật thể của di sản văn hóa của nhân loại.
Tuy nhiên, trong các yếu tố truyền thống của văn hóa, ẩm thực Armenia được người dân bình thường biết đến nhiều nhất. Bánh mỏng - bánh mì pita, các sản phẩm từ sữa - chiếu, tan. Không có gia đình Armenia tự trọng sẽ ngồi ở một cái bàn mà không có chai rượu, thường được làm tại nhà.
Những trang đen của lịch sử
Bất kỳ người nguyên thủy nào, quyết liệt chống lại sự hấp thụ và đồng hóa, trở thành đối tượng mạnh nhất cho lòng căm thù của kẻ xâm lược. Lãnh thổ của Tây và Đông Armenia, được phân chia giữa Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ, đã nhiều lần bị thanh lọc sắc tộc. Nổi tiếng nhất là nạn diệt chủng người Armenia, điều chưa từng có trong lịch sử.
Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, người Thổ Nhĩ Kỳ đã tổ chức cuộc tiêu diệt thực sự của những người Armenia sống trên lãnh thổ của Tây Armenia, sau đó là một phần của Thổ Nhĩ Kỳ. Những người sống sót sau vụ thảm sát đã bị buộc phải trục xuất vào các sa mạc cằn cỗi và cam chịu cho đến chết.
Hậu quả của hành động dã man chưa từng có này là từ 1, 5 đến 2 triệu người đã chết. Thảm kịch khủng khiếp là một trong những yếu tố giúp đoàn kết người Armenia trên toàn thế giới với ý thức tham gia vào các sự kiện trong những năm đó.
Sự có lương tâm của chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ nằm ở chỗ họ vẫn từ chối công nhận sự thật hiển nhiên về sự hủy diệt có chủ đích của người dân trên cơ sở quốc gia, đề cập đến sự mất mát không thể tránh khỏi của thời chiến. Sợ mất mặt bằng cách thừa nhận tội lỗi và bây giờ chiếm ưu thế về ý thức lương tâm và sự xấu hổ của các chính trị gia Thổ Nhĩ Kỳ.
