Các tiêu chuẩn đạo đức của bất kỳ nền văn hóa nào bao gồm việc tuân thủ thái độ đạo đức và sự chấp nhận những sai lệch từ chúng. Ngoài ra, bạn có thể sống một lối sống vô đạo đức mà không cần từ chối các luật bất thành văn thường được chấp nhận, nhưng đơn giản là không phù hợp với chúng với dòng suy nghĩ và thái độ của bạn. Do đó, nhiều nhà văn và nghệ sĩ khéo léo với tầm nhìn sáng tạo của riêng họ vẫn không thể hiểu được tất cả cuộc sống của họ. Tuy nhiên, vô đạo đức có thể độc hại, khiêu khích và nguy hiểm cho người khác.
Các nguyên tắc vô đạo đức và vi phạm hành vi đạo đức
Khái niệm đạo đức không thể thống nhất cho tất cả các dân tộc, do đó, từ quốc gia này sang quốc gia khác, vượt qua các lục địa, bạn vô tình thay đổi không chỉ vị trí địa lý, mà cả khuôn khổ có điều kiện của hành vi chấp nhận được. Nhưng đây là một khái niệm toàn cầu. Các khái niệm hẹp hơn về các chuẩn mực đạo đức được bao bọc trong các xã hội vi mô trong đó một người liên tục xoay vòng. Mỗi người trong chúng ta đều có ít nhất hai chu vi khung hình như vậy - đây là nhà và nơi làm việc (học tập).
Một nhận thức cá nhân về đạo đức làm phát sinh tính cách của môi trường trong khoảng thời gian hiện tại. Nó không thể được coi là tiêu chuẩn của hành vi đúng đắn ở nước Nga hiện đại khiến một người có văn hóa cao trong thế kỷ 17 ở Pháp. Điều này cũng không đúng khi chuyển ý tưởng của chúng ta về sự khiêm tốn của phụ nữ sang xã hội Hồi giáo hiện tại, nơi mà ngay cả một người phụ nữ cũng đang đọc một số sách như một lối sống vô đạo đức.
Điều này chủ yếu nói về đặc tính đại chúng của khái niệm đạo đức. Không có điểm nào để chống lại nó, vì xã hội ngay lập tức tính toán trong hàng ngũ những người bất đồng chính kiến và cô lập nó. Trong trường hợp này, biện pháp cách ly là nhà tù, bệnh viện thần kinh, sự kiểm soát công khai của các cơ quan giám sát, v.v … Trong trường hợp thuận lợi nhất, một người chỉ đơn giản là bị loại khỏi hàng ngũ xã hội bằng cách loại trừ đạo đức.
Vô đạo đức như một khái niệm về sự bất hợp pháp
Không có nghi ngờ rằng một lối sống vô đạo đức sẽ hiếm hơn nếu các biện pháp chống lại các trường hợp sai trái tiêu chuẩn được củng cố ít nhất là để kiểm duyệt công khai, điều này không phải luôn luôn như vậy. Thông thường, dường như chủ nghĩa côn đồ vô hại phát triển thành các hình thức tống tiền, bạo lực, trộm cắp (cướp) lớn chỉ nhờ vào sự liên quan của một xã hội thịnh vượng trên băng.
Sự vắng mặt của một tội phạm hình sự trong hầu hết các hành vi vô đạo đức cho phép những công dân bị sa lầy trong một mê cung vô đạo đức cảm thấy tương đối được bảo vệ. Các công trình công cộng, tiền phạt và các loại hình phạt hành chính khác hiếm khi mang lại kết quả như mong đợi và chỉ đẩy sâu hơn người mất vào sự bực tức chống lại các chuẩn mực hành vi văn hóa.
Hành vi vô đạo đức trong gia đình
Tất nhiên, hình thức nghiêm trọng nhất của lối sống vô đạo đức đề cập đến việc vi phạm bản chất gia đình. Cả hai cha mẹ đều tự động rơi vào dấu ấn của rắc rối, vì không thể chống lại sự chuyên chế của sự xấu xí về đạo đức của một trong những người phối ngẫu cũng thể hiện sự thiếu nguyên tắc đạo đức. Nếu người cha uống và cho phép mình đe dọa tính mạng và sức khỏe của các thành viên trong gia đình, và những người lớn còn lại chịu đựng điều này, thì các nguyên tắc đạo đức của họ cũng có vẻ đáng ngờ.
Đặc biệt đau đớn là tình trạng trẻ vị thành niên phải chịu lối sống vô đạo đức của cha mẹ. Trong những trường hợp đặc biệt và với sự cảnh giác của người ngoài (giáo viên, giáo viên mẫu giáo, hàng xóm), nhà nước chú ý đến từng gia đình và thiết lập sự giám sát của các nhóm rủi ro đó. Thậm chí hiếm hơn, trẻ em bị đưa ra khỏi gia đình, nhưng điều này chỉ xảy ra sau khi bằng chứng thuyết phục rằng sống dưới sự giám sát của một đứa trẻ có thể gây nguy hiểm cho cuộc sống và đạo đức của anh ta.
Sự phá hủy của đứa trẻ thích nghi xã hội bình thường không chỉ là mối đe dọa trực tiếp đến sức khỏe thể chất của anh ta - mặt gián tiếp, ảnh hưởng đến các khái niệm cá nhân về các quy tắc, cũng quan trọng không kém. Đây là cái gọi là áp lực của các bậc cha mẹ nhắm vào nhau - những vụ bê bối liên tục, làm rõ các mối quan hệ, đôi khi công khai, kết nối công khai giữa cha và mẹ ở bên.
Suy đồi đạo đức của trẻ em trong các gia đình chống xã hội
Cuộc tấn công tình cảm đầu tiên nhận được từ một đứa trẻ trong trường hợp liên tục, thậm chí không tự nguyện tham gia vào các xung đột gia đình hoặc quan sát lối sống vô đạo đức của cha mẹ từ bên ngoài là sợ hãi, hiểu lầm và mất niềm tin vào những gì đang xảy ra. Điều này và giai đoạn tiếp theo được bỏ qua nếu một tình huống như vậy đã bao quanh em bé từ khi sinh ra. Sau đó, cùng với sự tuyệt vọng, mong muốn được khôi phục sự hiểu biết giữa cha mẹ.
Giai đoạn tiếp theo là vô vọng, mà (do hậu quả của bản chất của đứa trẻ) có thể được theo sau: hung hăng, thù hận hoặc tách ra, tắc nghẽn. Ở giai đoạn này, tự kỷ phát triển ở trẻ nhỏ, có sự chậm phát triển, thay đổi hành vi cho tồi tệ hơn. Trẻ lớn hơn rời khỏi gia đình, cố gắng tự tử. Hầu như điều này luôn xảy ra, ngay lập tức, điều này xảy ra, như một cơ hội để cho cha mẹ thêm một cơ hội để thay đổi suy nghĩ của họ, tuy nhiên, thường thì những quyết định tuyệt vọng như vậy kết thúc trong sự thất vọng.
