Thomas R. Malthus là một đại diện của trường kinh tế cổ điển trong thế kỷ 18-19. Các tác phẩm chính của ông được xuất bản vào năm 1798 và 1820. Malthus và "lý thuyết dân số" của ông đã đóng góp rất lớn cho sự phát triển của khoa học.
Tiểu sử
Malthus sinh năm 1766, ngày 14 tháng 2. Cha anh là một người rất xuất sắc. Ông thích khoa học, duy trì mối quan hệ thân thiện với Hume và Rousseau. Năm 1788, Malthus tốt nghiệp trường Cao đẳng Jesus thuộc Đại học Cambridge. Theo phong tục hiện có, là con trai út, anh phải bắt đầu sự nghiệp tâm linh. Sau khi học đại học, Malthus nhậm chức. Năm 1793, ông nhận được một bằng cấp thần học. Từ năm 1797 đến 1803, Malthus là cha xứ tại một trong những giáo xứ Surrey. Tuy nhiên, từ khi còn trẻ ông đã say mê khoa học. Do đó, cùng lúc đó, Malthus bắt đầu dạy học. Tất cả thời gian rảnh của ông được dành cho việc nghiên cứu các vấn đề về mối quan hệ của các hiện tượng kinh tế với các quá trình tự nhiên. Năm 1805, ông chấp nhận lời đề nghị trở thành giáo sư tại Khoa Lịch sử đương đại và Kinh tế Chính trị của Trường Đại học Công ty Đông Ấn. Tại đây, ông cũng phục vụ như một linh mục.
Lý thuyết về Malthus (một thời gian ngắn)
Cô trở thành công việc chính của cuộc đời anh. Phiên bản đầu tiên xuất hiện vào năm 1798 ẩn danh. Malthus và lý thuyết dân số của ông sau đó đã kích động nhiều cuộc tấn công. Đây chính xác là lý do chính tại sao từ năm 1799 đến 1802, ông bắt đầu du lịch đến một số nước châu Âu. Trong những chuyến đi, anh thu thập thông tin, thống kê. Tất cả thông tin này đã được anh ta sử dụng để điều chỉnh công việc của mình. Sau chuyến lưu diễn này vào năm 1803, dưới tên riêng của mình, ông đã xuất bản một phiên bản sửa đổi mới của cuốn sách. Các công trình tiếp theo cũng được mở rộng và cập nhật đáng kể. Tóm lại, lý thuyết về Malthus đã trở thành một chuyên luận sâu rộng, bao gồm các chuyến du ngoạn lịch sử, một phân tích phê phán về công việc của các tác giả khác.
Tính đặc thù của việc biên soạn
Trong ấn bản đầu tiên của lý thuyết dân số Malthus đã tóm tắt luận văn của ông về tình trạng nhân khẩu học của một số quốc gia. Tuy nhiên, khi biên soạn bài tiểu luận, tác giả thậm chí không nhận thức được dữ liệu thống kê đơn giản không chỉ từ các quốc gia khác, mà còn từ chính nước Anh. Chẳng hạn, ông tin rằng dân số Anh - 7 triệu người. Theo điều tra dân số được tiến hành vào năm 1801, số tiền này lên tới gần 11 triệu. Khi chuẩn bị ấn bản thứ hai, ông không chỉ tính đến thông tin thống kê nhận được, mà còn cả hồ sơ của nhà thờ. Ngoài ra, lý thuyết về Malthus đã được bổ sung bởi thông tin về các quốc gia khác. Trong suốt cuộc đời của mình, 6 phiên bản đã được ban hành. Mỗi lần, lý thuyết Malthus xuất hiện trong một tuần hoàn ngày càng tăng.
Bản chất và tăng tiền thuê đất
Đây là một tác phẩm rộng lớn khác mà Malthus tạo ra. Nó được xuất bản vào năm 1815. Trong tác phẩm này, tác giả, dựa trên bản chất tự nhiên của thu nhập đất đai, đã cố gắng khám phá các cơ chế hình thành và gia tăng của nó, để chứng minh giá trị của tiền thuê trong việc thực hiện sản phẩm tổng hợp do xã hội ban hành. Nhưng những đánh giá cuối cùng của ông đã được đưa ra sau đó. Năm 1820, tác phẩm chính thứ hai của ông đã được xuất bản, phản ánh lý thuyết kinh tế của Malthus.
Bản chất của khái niệm 1798
Thomas Malthus và lý thuyết của ông đặt mục tiêu chính là cải thiện cuộc sống của con người. Trong tác phẩm của mình, tác giả sử dụng nhiều phạm trù và khái niệm khác nhau. Trong tác phẩm của ông không chỉ có kinh tế, mà còn có các khái niệm triết học, xã hội học, thẩm mỹ, cũng như tôn giáo. Trong công việc của mình, ông đã xem xét vấn đề nhân khẩu học mà không quan tâm đến bất kỳ sự phát triển xã hội nào nói chung. Lý thuyết dân số của T. Malthus được thể hiện như một quy luật vĩnh cửu, không thể lay chuyển, tự nhiên và không thể tránh khỏi. Tác giả cho rằng số người tăng theo cấp số nhân và phương tiện sinh hoạt trong tiến trình số học. Theo lý thuyết dân số của T. Malthus, hai thế kỷ sau, tỷ lệ giữa số người và phương tiện sẽ là 256: 9, và sau ba - 4096: 13. Sau 2.000 năm, khoảng cách giữa các loại sẽ là vô số và vô hạn. Giả thuyết này của T. Malthus sau đó sẽ được gọi là định luật suy giảm khả năng sinh sản của trái đất. Nhân đôi số lượng cư dân của hành tinh, theo tác giả, sẽ tương đương với thực tế là kích thước của Trái đất sẽ giảm một nửa. Càng có nhiều người, càng ít trái sẽ là đất canh tác trên mỗi người. Về vấn đề này, có xu hướng mở rộng nguồn thực phẩm tụt hậu so với sự gia tăng dân số của hành tinh. Lý thuyết của Malthus không dựa trên bất kỳ sự thật có thật nào. Tác giả chỉ tiến hành từ các giả định không được hỗ trợ bởi bằng chứng đáng tin cậy, các tài liệu có ít nhất một số giá trị thực tế quan trọng.
Tranh cãi
Lý thuyết của Malthus, tuy nhiên, có một thực tế. Nhưng anh ta không những không biện minh cho những giả định của mình, mà ngược lại, nói về sự không trung thực của anh ta với tư cách là một nhà khoa học. Tác giả đề cập trong suy nghĩ của mình về việc tăng gấp đôi dân số Bắc Mỹ trong một phần tư thế kỷ. Ông tin rằng thực tế này khẳng định giả định của ông rằng số người sẽ tăng theo cấp số nhân. Nhưng trong thực tế, như chính nhà tư tưởng lưu ý, sự gia tăng số lượng cư dân không xảy ra không bị cản trở. Tác giả lưu ý rằng luận án về nhân đôi không giữ được. Thật dễ dàng để tính toán rằng nếu không trong một nghìn năm, số người sẽ tăng 240 lần. Điều này có nghĩa là nếu trong 1001 g. e. nếu 2 người sống, thì năm 2001 sẽ có 2 x 1012 (tương đương 2 nghìn tỷ người). Số tiền này thấp hơn khoảng 300 lần so với giá trị thực tế hiện nay.
Các vấn đề trong khái niệm
Sinh sản trong tiến trình hình học là có thể, như tác giả tin tưởng, chỉ trong một số điều kiện cụ thể. Trong thực tế, một người liên tục phải đối mặt với các loại trở ngại. Malthus quy các vấn đề sau cho họ:
- Sự kiềm chế đạo đức. Tác giả tin rằng mỗi người nhiệm vụ của họ là trước khi quyết định kết hôn, anh ta cần phải đạt được trạng thái mà anh ta sẽ có thể cung cấp cho con cháu của mình sinh kế. Đồng thời, xu hướng cho cuộc sống gia đình nên duy trì sức mạnh của mình để duy trì năng lượng và thức tỉnh ở cá nhân độc thân, mong muốn đạt được mức độ hạnh phúc mong muốn bằng lao động.
- Lọ thuốc. Đối với họ, Malthus gán cho những mối quan hệ không tự nhiên, sự cam chịu, mạo phạm giường gia đình, nhiều thủ đoạn khác nhau đang được thực hiện để che giấu mối quan hệ xấu xa.
- Bất hạnh. Tác giả coi họ là nạn đói, chiến tranh, bệnh dịch hạch, dịch bệnh, sự dư thừa khác nhau, dinh dưỡng kém của trẻ em, làm việc quá sức, vất vả, nghề nghiệp có hại, vân vân.
Tuy nhiên, cần phải nói rằng việc nhân đôi số người thực sự diễn ra ở một giai đoạn nhất định trong sự phát triển của xã hội. Nhưng nó đã xảy ra như là kết quả của việc di cư, và không phải do tăng trưởng tự nhiên.
Nghèo đói của người dân
Theo lý thuyết của Malthus, nguyên nhân chính của nghèo đói không phải là vấn đề của tổ chức xã hội trong xã hội. Người nghèo không có quyền đòi hỏi bất cứ điều gì từ người giàu. Theo tác giả, cái sau không có tội về khả năng mất khả năng thanh toán của cái trước. Lý thuyết về nghèo đói của Malthus dựa trên thực tế là nghèo đói không phụ thuộc vào một mức độ lớn hoặc thậm chí dựa trên hình thức chính phủ hoặc phân phối hàng hóa không đồng đều. Người giàu không thể cung cấp cho người nghèo thực phẩm và công việc. Về vấn đề này, người nghèo, trên thực tế, không có quyền đòi hỏi thực phẩm hay hoạt động. Do đó, theo lý thuyết dân số Malthus, các quy luật tự nhiên không thể tránh khỏi là nguyên nhân chính của nghèo đói.
Mục đích của khái niệm
Nó được tiết lộ trực tiếp trong chính lý luận của tác giả. Lý thuyết của Malthus hướng tới làm tê liệt cuộc đấu tranh giai cấp của công nhân, chứng minh sự vô ích và vô căn cứ của những yêu cầu mà giai cấp vô sản đưa ra cho giai cấp tư sản. Tác giả đặc biệt nhấn mạnh rằng việc giới thiệu và phổ biến ý tưởng của mình cho người nghèo sẽ có tác dụng có lợi cho quần chúng lao động, điều này, tất nhiên, có lợi cho giai cấp thống trị. Malthus đã làm hết sức mình để tước đoạt đất đai của cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản. Đồng thời, chính ông cũng hoài nghi và công khai phản đối việc thực hiện các yêu cầu cơ bản của công lý và quyền sống của người lao động. Tác giả cho rằng chính giai cấp vô sản có tội với sự thất bại của nó. Giai cấp vô sản có thể giảm nghèo chỉ bằng cách giảm tỷ lệ sinh. Ông coi sự kiềm chế đạo đức, sự khốn khổ, kiêng khem những cuộc hôn nhân ăn xin, công việc mệt mỏi, bệnh tật, chiến tranh, dịch bệnh, đói là những biện pháp để chống lại sự gia tăng số lượng người. Trong đó, anh ta đã thấy những phương tiện tự nhiên và hiệu quả duy nhất mà bạn có thể tiêu diệt "những người thừa".
Lý thuyết bên thứ ba của Malthus
Tác giả là một đối thủ đáng gờm của khái niệm giá trị của Ricardo. Malthus cho rằng sự phát triển tiếp theo của lý thuyết lao động có thể dẫn đến sự phơi bày các vấn đề của chủ nghĩa tư bản. Ngoài ra, dựa trên những ý tưởng của Ricardo, ông đã khám phá ra bản chất ký sinh của thu nhập từ trái đất. Ông lập luận rằng vì sự thịnh vượng của quốc gia, điều cần thiết là ở một đất nước có lực lượng sản xuất tiến bộ cần có một số "bên thứ ba" nhất định - những người tiêu dùng không làm việc. Trong số đó, theo ý kiến của ông, sẽ được bán một phần sản phẩm tạo ra lợi nhuận của các nhà tư bản. Điều này sẽ giải quyết vấn đề phân phối thu nhập.
Hiệu quả
Gần như ngay sau khi xuất bản, lý thuyết sinh sản của Malthus đã trở thành chủ đề thảo luận giữa các nhân vật công cộng, các nhà nghiên cứu và giữa những người không chuyên nghiệp. Ngoài những người theo khái niệm này, những người phản đối các điều khoản xuất hiện. Một số nhà phê bình đã đưa ra những lập luận khá xây dựng. Công trình của Malthus sau đó được các chuyên gia từ các lĩnh vực khoa học khác nhau đề cập đến. Công trình của ông có ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển khái niệm của Darwin.
Phê bình của Marxist
Đại diện của trường phái cổ điển tiết lộ vai trò phản động của lý thuyết dân số. Marx đã chứng minh rằng bản chất của khái niệm này dựa trên sự thay thế các quy luật kinh tế xã hội cụ thể của chủ nghĩa tư bản bằng các định đề tự nhiên "bất biến và vĩnh cửu". Marx đã chứng minh rằng lý thuyết dân số hoàn toàn không có. Mỗi hình thành xã hội có luật cụ thể của riêng mình. Không có dân số quá mức tuyệt đối và không thể. Tăng trưởng là một hiện tượng tương đối. Nó hoạt động như một tính năng cụ thể của hệ thống tư bản phát sinh dưới ảnh hưởng của quy luật tích lũy. Chính điều này, và không phải là quy luật tự nhiên, quyết định sự nghèo đói của giai cấp vô sản. Là "đối số" chính, Malthus đã sử dụng luật không khoa học về giảm sinh. Các nhà mácxít chỉ trích mạnh mẽ khái niệm này. Họ lập luận rằng tác giả và những người ủng hộ ông đã không tính đến sự gia tăng lực lượng sản xuất, sự tiến bộ của công nghệ. Lenin, chỉ trích lý thuyết, nói rằng không có khó khăn chung trong việc có được thực phẩm, nhưng vấn đề thực phẩm chỉ dành cho một tầng lớp xã hội cụ thể - giai cấp vô sản. Khó khăn này được xác định bởi nhà tư bản cụ thể, không phải luật tự nhiên.
Ý kiến của Mise
Tác giả này đặc biệt coi trọng ảnh hưởng của khái niệm Malthusian đối với lý thuyết của chủ nghĩa tự do. Mises tin rằng các giả định được đưa ra là học thuyết xã hội của chủ nghĩa tự do. Ông gọi lý thuyết phân công lao động là cốt lõi của ý tưởng này. Chỉ với mối liên hệ chặt chẽ với khái niệm này, người ta mới có thể giải thích chính xác các điều kiện xã hội của lý thuyết Malthusian. Xã hội xuất hiện như một hiệp hội của mọi người để sử dụng tốt hơn các yếu tố tự nhiên của sự tồn tại. Trên thực tế, xã hội là một lệnh cấm đối với sự hủy diệt lẫn nhau của con người. Trong xã hội, thay vì đấu tranh, hỗ trợ lẫn nhau được sử dụng. Điều này tạo thành động lực chính cho hành vi của các thành viên của nó. Trong khuôn khổ xã hội, không nên có một cuộc đấu tranh, chỉ có hòa bình. Bất kỳ cuộc đối đầu, về bản chất, làm chậm sự hợp tác xã hội. Mises đưa ra lời giải thích của mình về những phát hiện của Malthus. Ông nói rằng quyền sở hữu tư nhân đối với tài sản sản xuất là một nguyên tắc quy định. Nó cung cấp sự cân bằng giữa số lượng người tiêu dùng ngày càng tăng và lượng tài nguyên giảm dần. Nguyên tắc này hình thành sự phụ thuộc của mỗi cá nhân vào hạn ngạch cho một sản phẩm kinh tế, được dành riêng cho hệ số lao động và tài sản. Anh ta tìm thấy biểu hiện của mình trong việc giảm tỷ lệ sinh dưới ảnh hưởng của xã hội, loại bỏ các thành viên phụ của xã hội bằng cách tương tự với thế giới thực vật hoặc động vật. Trong dân số loài người, chức năng của cuộc đấu tranh sinh tồn được thực hiện bằng "phanh đạo đức giới hạn con cái".
Khái niệm bảo vệ
Mises, trong số những thứ khác, bác bỏ những cáo buộc về sự tàn nhẫn và thù hận với Malthus. Tác giả cảnh báo độc giả chống lại kết luận không chính xác. Ông nói rằng trong xã hội không có và không thể tồn tại một cuộc đấu tranh sinh tồn. Mises tin rằng việc đưa ra những suy luận man rợ như vậy dựa trên lý thuyết của Malthus là một sai lầm nghiêm trọng. Ông lập luận: các tuyên bố đưa ra khỏi bối cảnh và được sử dụng để giải thích sai được giải thích bởi sự thiếu sót và không đầy đủ của phiên bản đầu tiên của tác phẩm. Các ấn phẩm ban đầu được biên soạn trước khi ý tưởng về kinh tế chính trị cổ điển được hình thành.
Sử dụng khái niệm
Mặc dù thất bại khoa học chung của lý thuyết dân số, đó là một thành công lớn trong giới tư sản. Điều này là do thực tế là nhu cầu giai cấp của bộ phận này trong xã hội rất hài lòng với các ý tưởng. Vai trò độc ác nhất của khái niệm này hiện đang được ghi nhận. Việc phổ biến tích cực các ý tưởng của chủ nghĩa tân Malthusian trong các cách hiểu khác nhau được gây ra bởi sự gia tăng dân số nhanh chóng (đến một mức độ lớn hơn ở các nước đang phát triển). Xu hướng này đi kèm với sự trầm trọng của các vấn đề môi trường, sự gia tăng khoảng cách về tiến độ giữa các quốc gia.
Câu lạc bộ Rome
Đây là một tổ chức phi chính phủ quốc tế. Nó hợp nhất các nhân vật xã hội, chính trị, khoa học từ nhiều quốc gia trên thế giới. Câu lạc bộ Rome đưa ra luận điểm rằng vào giữa thế kỷ 20, loài người đã đạt đến giới hạn của sự tăng trưởng theo cấp số nhân trong một không gian hạn chế. Ý tưởng này đã được trình bày tại báo cáo đầu tiên vào năm 1972. Năm 1974, một trong những mô hình giải quyết các vấn đề toàn cầu đã được chứng minh, khái niệm cải thiện hệ thống thế giới trong mặt phẳng tăng trưởng hạn chế. Cái sau được hiểu là thủ tục phân biệt cấu trúc, có sự khác biệt đáng kể so với sự gia tăng không phân biệt định lượng. Các tác giả sử dụng khái niệm này liên quan đến sự phát triển của hệ thống thế giới tương tự như sự phát triển của sinh vật, trong khuôn khổ mà cả sự chuyên môn hóa của các yếu tố khác nhau và sự phụ thuộc lẫn nhau về chức năng của chúng được ghi nhận. Sự cần thiết phải áp dụng một cách tiếp cận như vậy, theo những người tham gia, là do sự phụ thuộc lẫn nhau của các hiện tượng khủng hoảng. Chúng, đặc biệt, bao gồm nhân khẩu học, nguyên liệu thô, năng lượng, thực phẩm, tự nhiên và các vấn đề khác.
