Người tốt nhất là một người có đạo đức cao. Hành động có đạo đức, và mọi thứ khác sẽ làm theo. Cư xử như một người bình thường.
Những từ truyền cảm hứng, tuy nhiên, không mang chi tiết cụ thể. Làm thế nào để hiểu đạo đức cao này? Và nếu "phần còn lại" không được áp dụng? Và người bình thường này là ai? Chúng tôi không có câu trả lời trực tiếp, điều đó có nghĩa là chúng tôi sẽ phải nhìn sâu hơn vào hộp sọ sọ của bệnh nhân ngày nay. Chúng tôi đeo găng tay, duỗi chân và tiến tới "trận đấu".
Khái niệm đạo đức
Đạo đức biểu thị hành động của chúng ta là tốt hay xấu. Hơn nữa, đánh giá này dựa trên những ý tưởng được xã hội chấp nhận. Về bản chất, đạo đức là một loại sách hướng dẫn về cách hành động và những điều không nên làm. Nó có thể là phổ quát hoặc được chấp nhận trong một xã hội cụ thể hoặc một cá nhân.
Đạo đức
Đạo đức là một nhánh của triết học nghiên cứu bản chất và đạo đức cơ bản. Sự khác biệt từ đạo đức là rất phù du. Nó bao gồm trong thực tế rằng người đầu tiên xem xét một cái gì đó thực tế, quy định một mô hình hành vi nhất định trong xã hội. Thứ hai giải thích các nguyên tắc, các khía cạnh triết học của đạo đức và làm việc với phần lý thuyết, như thể lý luận nhiều hơn so với quy định.
Đạo đức trong xã hội
Tất nhiên, ở những thời điểm khác nhau và trong các cộng đồng khác nhau, vẫn tồn tại và tồn tại bản chất riêng của nó về quyền và đạo đức. Nếu bây giờ một người đàn ông vào nhà của những kẻ xấu xa của anh ta với một cái rìu sẵn sàng và lấy ra tất cả các vật có giá trị từ đó, đồng thời tiết lộ một vài hộp sọ, anh ta sẽ vào tù, và ít nhất xã hội sẽ ghét anh ta. Nhưng nếu anh ta đã làm điều tương tự trong thời của người Viking, anh ta sẽ trở nên nổi tiếng như một người đàn ông dũng cảm. Ví dụ rất thô lỗ, nhưng rất đồ họa.
Các chuẩn mực như vậy thường phụ thuộc vào vị trí của nhà nước, và một số nguyên tắc đạo đức được củng cố một cách giả tạo. Cùng một quốc gia Viking tồn tại do các vụ cướp và đột kích, điều đó có nghĩa là hành vi đó được khuyến khích. Hoặc một ví dụ cấp bách hơn: một nhà nước hiện đại. Ngay khi tình trạng bất ổn hoặc thậm chí là sự thù địch bắt đầu, bộ máy nhà nước tăng cường một cách giả tạo cảm giác yêu nước, gợi lên ý thức về nghĩa vụ được nuôi dưỡng từ thời thơ ấu. Điều đặc biệt duy nhất của khoản nợ này là bạn càng trả nhiều tiền, bạn càng nên có nhiều. Đây được gọi là nghĩa vụ đạo đức.
Đạo đức không phải là một lời dạy về cách chúng ta nên làm cho mình hạnh phúc, mà là về cách chúng ta nên trở nên xứng đáng với hạnh phúc.
/ Immanuel Kant /
Hoặc lấy tổ chức của gia đình để hiểu đầy đủ. Không có gì bí mật rằng đàn ông có tính đa thê, và mục tiêu chính của họ là sự tiếp tục tối đa có thể của con cái. Nói cách khác, bản năng thụ thai càng nhiều nữ càng tốt. Các tiêu chuẩn đạo đức của hầu hết các quốc gia lên án điều này. Theo cách này, hoạt động của tổ chức của gia đình được đảm bảo. Tại sao nó là cần thiết và tại sao nó được thực hiện là một vấn đề rất lớn mà đáng được xem xét riêng biệt. Chúng ta sẽ nói về anh ta một lần khác. Bây giờ chúng tôi chỉ liên kết về mặt tinh thần với nhau về khái niệm và bản chất của đạo đức.
Cấu trúc
Mặt đạo đức của đạo đức rất không đồng nhất và thường được giải thích một cách mơ hồ. Hãy để chúng tôi chỉ ra những người giải thích tốt nhất bản chất của đạo đức. Ba yếu tố chính có thể được chọn, cách giải thích khác nhau một chút:
- Ý thức đạo đức.
- Hoạt động đạo đức.
- Quan hệ đạo đức.
Ý thức đạo đức xem xét khía cạnh chủ quan của một số hành động. Phản ánh cuộc sống và niềm tin của mọi người. Bao gồm các giá trị, định mức và lý tưởng. Đây là một đánh giá giá trị liên quan cụ thể đến kết quả cuối cùng, và không liên quan đến lý do. Nói cách khác, chỉ có đạo đức của một hành động hoặc hiện tượng được đánh giá từ quan điểm của niềm tin đạo đức, chứ không phải mối quan hệ nhân quả của nó. Đánh giá xảy ra từ chiều cao của các khái niệm "thiện và ác" trong khuôn khổ đạo đức.
Hãy để học cách suy nghĩ tốt - đây là nguyên tắc cơ bản của đạo đức.
/ Blaise Pascal /
Hoạt động đạo đức - bất kỳ hoạt động nào của con người được đánh giá trong khuôn khổ đạo đức hiện có. Tính đúng đắn của hành động được xem xét kết hợp với ý định, quá trình và ảnh hưởng đến những thứ khác. Đó là, nếu ý thức đạo đức quyết định đạo đức của niềm tin và lý tưởng, thì hoạt động đạo đức quyết định mức độ đạo đức của quá trình "thực hiện" của họ.
Quan hệ đạo đức là bất kỳ mối quan hệ nào giữa những người được đánh giá về mặt "tính đúng đắn" về mặt đạo đức. Nói cách khác, hành vi "do" và "không mong muốn" của một người trong khi giao tiếp với người khác được chỉ định. Nó được coi là thực tế của sự ảnh hưởng của sự tương tác, và không chỉ là lý tưởng hay toàn bộ quá trình.
Đạo đức của con người có thể nhìn thấy trong mối quan hệ của nó với từ này.
/ Leo Tolstoy /
Xung đột về đạo đức và triết học
Trong khuôn khổ của đạo đức, một cuộc xung đột nảy sinh với một số loại triết học, bởi vì, vì bản chất và cấu trúc đạo đức như vậy đánh giá hiện tượng một cách độc lập, điều đó có nghĩa là tự do lựa chọn đạo đức được giả định. Đồng thời, một số trường phái triết học phủ nhận quyền tự do lựa chọn một phần, công nhận chủ nghĩa chí mạng của số phận (Phật giáo), hoặc hoàn toàn - chủ nghĩa chí mạng tự nhiên (Đạo giáo). Do đó khó khăn trong việc diễn giải đạo đức khi nói đến toàn thế giới và lịch sử.
Phân loại đạo đức
Để hiểu sâu hơn, cần phải xem xét đạo đức trong bối cảnh. Nó mang trong mình một số khái niệm gần nghĩa, tuy nhiên, đôi khi có thể bị hiểu nhầm. Hãy xem xét những người gần nhất với chủ đề ngày nay:
- Đạo đức cá nhân.
- Đạo đức công cộng.
- Đạo đức chính thức.
- Đạo đức cá nhân.
Đạo đức cá nhân là một khái niệm vốn có ở một người (những gì tôi nghĩ là đúng, cách tôi được nuôi dưỡng, người mà tôi lên án và người tôi ngưỡng mộ). Đây là những niềm tin ít nhiều ổn định của một cá nhân.
Đạo đức công cộng là hành động đúng đắn và niềm tin liên quan đến ý kiến của đa số. Làm thế nào để người dân phong nha làm tốt, cách làm thông thường và cách người khác nên sống.
Đạo đức chính thức tương tự như công chúng ở chỗ nó được đa số chấp nhận. Đây là những gì trường học mang đến trong một người, và những gì là thông lệ để nói với các quan chức. Nói cách khác, đây là điều mà bất kỳ tổ chức chính thức nào đang cố gắng thấm nhuần vào một người, để giáo dục hành vi đúng đắn của rèn. Đây là bản chất của đạo đức nghề nghiệp.
Đạo đức cá nhân là một người đánh giá bản thân mình. Điều này có thể được thực hiện bằng cách cố gắng trên xã hội, cá nhân hoặc bất kỳ khái niệm đạo đức và. Tuy nhiên, các kết luận sẽ luôn duy trì hoàn toàn cá nhân, được thực hiện bởi một người cụ thể, và do đó là duy nhất theo cách riêng của họ.
Chức năng
Đạo đức, như chúng ta đã hiểu từ mô tả ở trên, là một trong những bánh răng quan trọng nhất trong hệ thống xã hội. Các chức năng của nó là toàn diện và bao gồm mọi lĩnh vực của cuộc sống, vì vậy mô tả chúng một cách riêng biệt là một công việc lâu dài. Tuy nhiên, chúng ta có thể vẽ một bức tranh gần đúng nếu chúng ta phân loại các hàm này. Chúng tôi sẽ nói chủ yếu về ví dụ về đạo đức công cộng. Chúng tôi nhấn mạnh các chức năng sau:
- Dự tính.
- Điều tiết.
- Kiểm soát.
- Giáo dục.
Đánh giá đạo đức xem xét những điều này hoặc những hành động đó từ quan điểm của các khái niệm về đạo đức. Đánh giá có thể đến từ đạo đức công cộng hoặc từ cá nhân. Ví dụ, bạn thấy ai đó ăn cắp TV từ cửa hàng. Bạn nghĩ ngay: Voi ôi, thật là một kẻ vô lại! Và bạn không xấu hổ khi ăn cắp. Một kẻ lừa đảo! Và sau đó bạn được thăm bởi suy nghĩ: "Mặc dù, có thể gia đình anh ta đang đói, nhưng anh ta vẫn không thua những doanh nhân nhỏ bé này." Ở đây bạn đã làm việc đạo đức đánh giá, và đầu tiên công khai, và sau đó là cá nhân.
Đạo đức của chúng ta càng ngẫu nhiên, càng cần phải quan tâm đến các quy tắc của pháp luật.
/ Friedrich Schiller /
Đạo đức quy định thiết lập các quy tắc và chuẩn mực hành vi, theo đó giá trị được áp dụng. Dây cương của đạo đức như vậy có thể dẫn đầu như một nhóm người riêng biệt, và sự phát triển tự nhiên hoặc suy thoái của xã hội. Điều này xảy ra xen kẽ, và thường hướng tiềm năng của đạo đức được truy tìm trước. Ví dụ, khi một quốc gia tạo ra kẻ thù người Viking nhân tạo xung quanh mình, điều này chủ yếu chỉ ra sự chia rẽ xã hội nội bộ và những hành động như vậy phục vụ để mang mọi người lại với nhau. Một số cá nhân tạo ra "kẻ thù", và sau đó xã hội tự nhiên tập hợp lại trước "bất hạnh chung".
Kiểm soát đạo đức cũng liên quan đến thực tế là nó giám sát việc thực hiện các quy tắc của đối tác quy định. Kiểm soát, như một quy luật, xuất phát từ các khái niệm về đạo đức được đa số công chúng chấp nhận. Ví dụ, bạn thấy cách một người đàn ông làm theo bản chất đa thê của mình bằng sức mạnh và chính yếu, phá vỡ trái tim của những người phụ nữ đáng yêu. Bạn sẽ nghĩ: "Ah, một chàng trai tốt, lấy mọi thứ từ cuộc sống!" Dư luận sẽ ngay lập tức vỗ vai bạn: "Này, bạn phải trộn lẫn một thứ gì đó. Đây là hành vi khủng khiếp. Anh ta là một người phụ nữ và một kẻ vô lại. Hành động của anh ta đáng bị lên án cực độ." Và bạn là: "À, vâng …" Đây là nơi chức năng kiểm soát của đạo đức được thể hiện.
Đạo đức là công việc của những người tầm thường.
/ Mikhail Prishvin /
Vì vậy, bạn không có ý kiến riêng biệt như vậy, và đa số không phải nhổ vào bạn một lần nữa, đó là đạo đức giáo dục. Cô ấy chịu trách nhiệm định hình thế giới quan của bạn. Nếu Petya, học sinh lớp tám đuổi theo các cô gái thay vì học, thì anh ta sẽ có một cuộc trò chuyện giáo dục với cha mẹ. Vâng, đây là bản chất, bạn không thể thoát khỏi nó, cha mẹ sẽ nói. Và ở đây việc nuôi dạy con cái sẽ bắt đầu. Họ sẽ được giải thích với họ rằng nếu họ không muốn những người khác hoàn toàn xa lạ với bạn nghĩ xấu về họ, thì họ phải chế ngự tomboy của họ.
Nguồn gốc và sự phát triển của đạo đức
Cội rễ của đạo đức quay trở lại thời kỳ xa xôi nhất của sự tồn tại của loài người. Chúng tôi không thể theo dõi chúng một cách đáng tin cậy, và chúng tôi không thể nói liệu đạo đức được tạo ra một cách giả tạo hay nó được đặt trong tâm trí ngay từ đầu. Tuy nhiên, chúng ta có cơ hội để xem xét nguồn gốc và bản chất của đạo đức bằng cách xem xét sự tiến hóa của đạo đức. Theo truyền thống, ba phương pháp được áp dụng cho vấn đề phát triển đạo đức:
- Tôn giáo
- Tự nhiên.
- Xã hội.
Phương pháp tôn giáo
Một cách tiếp cận tôn giáo đặt đạo đức vào các luật được đưa ra bởi bất kỳ vị thần hoặc các vị thần. Đại diện này là lâu đời nhất của những người có mặt. Thật vậy, những người sống lâu trước chúng ta đã có xu hướng giải thích những điều kỳ lạ bằng sự can thiệp của thần thánh. Và vì mọi người quỳ xuống trước các vị thần, sự xuất hiện của giáo điều chỉ là vấn đề thời gian. Những quy tắc này không được truyền trực tiếp, mà thông qua một nhà tiên tri có một số liên hệ với "thế giới thượng lưu".
Vì những giáo điều này lần đầu tiên được giới thiệu trong một xã hội nguyên thủy, các sắc lệnh không thể có nhiều sự phức tạp. Họ thường kêu gọi sự khiêm nhường và hòa bình, để giảm bớt nỗi sợ hãi, và do đó sự xâm lược của các dân tộc bị áp bức. Rốt cuộc, nếu chúng ta nhìn vào lịch sử, thì hầu hết các tôn giáo đều phát sinh chính xác từ sự đau khổ. Họ đã có một ngọn lửa cách mạng của người Viking, đốt cháy trong tâm hồn họ, thứ phải được kiểm soát, đồng thời tập hợp mọi người.
Chẳng hạn, mười điều răn trong Kitô giáo. Họ được nhiều người biết đến. Nếu chúng ta nhìn vào chúng, chúng ta sẽ không thấy bất kỳ khó khăn nào trong việc hiểu. Tất cả khéo léo là đơn giản. Tình trạng tương tự với nhiều tôn giáo. Không có quy tắc nào trong phong cách: "Chỉ cần đảm bảo rằng mọi người không nhổ vào bạn." Điều này sẽ không thể hiểu được, và mọi người sẽ diễn giải theo cách riêng của họ. Không, đây là những chỉ dẫn trực tiếp trong một giai điệu bắt buộc. "Đừng giết." "Đừng ăn cắp." "Đừng tin vào các vị thần khác." Mọi thứ đều súc tích, và không thể có ý nghĩa kép.
Cách tiếp cận tự nhiên
Ông đặt quy luật tự nhiên và tiến hóa là cốt lõi của đạo đức. Điều này có nghĩa là đạo đức vốn có trong chúng ta ban đầu (như một bản năng) và theo dòng thời gian chỉ đơn giản là thay đổi (tiến hóa). Một trong những lập luận ủng hộ phương pháp này là đạo đức động vật. Họ, như chúng ta biết, không có nền văn minh riêng, điều đó có nghĩa là họ hầu như không tin vào các vị thần.
Có nhiều trường hợp biểu hiện rộng rãi về các phẩm chất như: chăm sóc người yếu, hợp tác, hỗ trợ lẫn nhau. Thường được tìm thấy trong đàn hoặc động vật đàn. Tất nhiên, chúng ta không nói về việc con sói, vì thương hại, đã không ăn thịt nai. Đây là từ thể loại tiểu thuyết. Nhưng, nếu chúng ta lấy những con sói giống nhau, thì chúng có ý thức phát triển khác thường về tập thể, bầy đàn của chúng. Tại sao họ giúp đỡ lẫn nhau? Tất nhiên, chúng tôi sẽ trả lời rằng những người không giúp đỡ lẫn nhau đã tuyệt chủng. Nguyên tắc sống còn. Nhưng đây không phải là quy luật chính của sự tiến hóa? Tất cả mọi thứ là yếu đi, kẻ mạnh phát triển.
Chuyển giao điều này cho mọi người, chúng ta thấy lý thuyết rằng đạo đức là một công cụ sinh tồn được đưa ra bởi tự nhiên ngay từ đầu. Cô chỉ thức dậy thức dậy khi cần. Phần lớn, các đại diện của khoa học tự nhiên hoặc liên quan đến chúng đều đứng về phía lý thuyết này. Các triết gia đặt lý do vào cơ sở, và do đó không thể có cách tiếp cận như vậy đối với đạo đức.
Cách tiếp cận xã hội
Cách tiếp cận xã hội cho thấy đạo đức về phía xã hội. Nó phát triển và thay đổi, thích ứng với nhu cầu của nó. Đó là, đạo đức không bắt nguồn từ các vị thần và ban đầu không được đặt xuống, mà chỉ được tạo ra một cách nhân tạo bởi các tổ chức công cộng. Rõ ràng, đạo đức đã được phát minh như một công cụ để điều chỉnh các mối quan hệ.
Cách tiếp cận này mở ra không gian cho tranh cãi. Rốt cuộc, không ai sẽ tranh cãi với ông già Moses, người có thể giao tiếp với Chúa trực diện, vì không ai sẽ đi ngược lại với sự khôn ngoan hàng thế kỷ của thiên nhiên. Và điều đó có nghĩa là đạo đức được coi là một cái gì đó được đưa ra và bất biến. Nhưng khi chúng ta thực hiện một cách tiếp cận xã hội, chúng ta trở nên cởi mở để bất đồng.
