Oswald Spengler là một nhà sử học và triết gia xuất sắc người Đức, có chuyên môn và kiến thức bao quát toán học, khoa học, lý thuyết về nghệ thuật và âm nhạc. Tác phẩm chính và quan trọng nhất của Spengler, được coi là hai tập Hoàng hôn của châu Âu, các tác phẩm khác của ông không được phổ biến bên ngoài nước Đức.
Bài viết dưới đây tập trung vào một tác phẩm táo bạo và gây tranh cãi về các chủ đề lịch sử và triết học, đó là Hoàng hôn của Châu Âu. Spengler phác thảo tóm tắt trong lời nói đầu của chính mình. Tuy nhiên, trên một số trang không thể chứa toàn bộ phức hợp ý tưởng và thuật ngữ được đặc biệt quan tâm đến lịch sử hiện đại.
Oswald Spengler
Spengler sống sót sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, điều này ảnh hưởng lớn đến quan điểm triết học của ông và lý thuyết về sự phát triển của các nền văn hóa và nền văn minh mà ông đã xây dựng. Chiến tranh thế giới thứ nhất buộc phải xem xét lại và viết lại một phần tập thứ hai của tác phẩm chính, mà Spengler đã hoàn thành vào thời điểm đó - Hoàng hôn của Châu Âu. Nội dung ngắn gọn của hai tập, mà ông đã viết trong lời nói đầu của phiên bản thứ hai, cho thấy các hoạt động quân sự quy mô lớn và hậu quả của chúng ảnh hưởng đến sự phát triển của lý thuyết Spengler như thế nào.
Các tác phẩm tiếp theo của triết gia tập trung vào chính trị, đặc biệt là lý tưởng dân tộc và xã hội chủ nghĩa.
Sau khi Hitler lên nắm quyền ở Đức, Đức quốc xã đã coi Spengler là một trong những người ủng hộ và tuyên truyền tư tưởng cấp tiến. Tuy nhiên, sự phát triển tiếp theo của đảng và khuynh hướng quân phiệt khiến Spengler nghi ngờ về tương lai của không chỉ Đức quốc xã, mà cả Đức. Năm 1933, cuốn sách Thời gian quyết định (hay Năm quyết định) của ông, phê phán hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít và lý thuyết về ưu thế chủng tộc, đã hoàn toàn bị in ra.
"Hoàng hôn châu Âu"
Tác phẩm độc lập đầu tiên của nhà sử học và triết gia Oscar Spengler là tác phẩm nổi tiếng, được thảo luận và có ảnh hưởng nhất của ông.
Hiểu được sự độc đáo và bản sắc của các nền văn hóa là một trong những chủ đề chính của công việc mà Oswald Spengler đã làm việc trong hơn năm năm, Sunset Sunset của Châu Âu. Một bản tóm tắt ngắn gọn về cuốn sách hai tập và phần giới thiệu được viết bởi tác giả cho phiên bản thứ hai sẽ giúp đối phó với lý thuyết phức tạp, phức tạp của Spengler.
Các chuyên luận hai tập chạm vào nhiều chủ đề và cung cấp một sự suy nghĩ lại tuyệt đối về cách nhận thức lịch sử trong thế giới hiện đại. Theo lý thuyết cơ bản, thật sai lầm khi nhận thức sự phát triển của toàn thế giới theo quan điểm của lịch sử châu Âu, phân chia thời đại thành thời đại cổ đại, trung cổ và mới. Quy mô Eurrialric của thời đại lịch sử không thể mô tả chính xác sự xuất hiện và hình thành của nhiều nền văn hóa phương Đông.
Spengler, "Hoàng hôn của châu Âu." Tóm tắt các chương. Tập một
Ngay sau khi xuất bản cuốn sách, cộng đồng trí thức Đức đã rất ngạc nhiên. Một trong những tác phẩm sáng tạo và khiêu khích nhất, đưa ra một cách tiếp cận phê phán đối với lý thuyết phát triển văn hóa, được xây dựng bởi O. Spengler, là Hoàng hôn của Châu Âu. Một bản tóm tắt ngắn gọn về lý thuyết, được bao gồm trong lời nói đầu của tác giả, gần như hoàn toàn tập trung vào hiện tượng nhận thức về lịch sử theo quan điểm của hình thái học, đó là quá trình và sự thay đổi.
"Hoàng hôn châu Âu" gồm hai tập. Tập đầu tiên được gọi là Hình thức và Hiện thực (hay Hình ảnh và Hiện thực) và bao gồm sáu chương phác thảo những điều cơ bản trong lý thuyết của Spengler. Chương đầu tiên tập trung vào toán học, nhận thức về các con số và cách khái niệm ranh giới và vô cực ảnh hưởng đến nhận thức về lịch sử và sự phát triển của các nền văn hóa.
Hình thức và thực tế không chỉ xây dựng nền tảng cho một phân tích quan trọng về nghiên cứu lịch sử hiện đại, mà còn cung cấp một hình thức mới về nhận thức của nó. Theo Spengler, văn hóa cổ đại, với thế giới quan khoa học của nó, đã ảnh hưởng đến việc nhập tịch vào lịch sử. Nhờ kiến thức Hy Lạp cổ đại về thế giới với sự trợ giúp của luật pháp và các quy tắc, lịch sử đã biến thành một khoa học, trong đó Spengler không đồng ý về mặt phân loại.
Nhà triết học khẳng định rằng lịch sử nên được nhận thức một cách tương tự, đó là, tập trung không phải vào những gì đã được tạo ra, mà là những gì đang xảy ra và đang được tạo ra. Đó là lý do tại sao toán học có một vai trò quan trọng như vậy. Spengler tin rằng với sự ra đời của khái niệm ranh giới và vô cực, con người cảm thấy tầm quan trọng của ngày và cấu trúc rõ ràng.
"Hoàng hôn châu Âu", một bản tóm tắt của các chương. Tập hai
- Lịch sử phải được nhận thức về hình thái.
- Văn hóa châu Âu đã chuyển từ thời kỳ phát triển (Văn hóa) sang thời đại héo tàn (Văn minh).
Đây chính xác là hai điểm chính mà Oswald Spengler đánh đố những người cùng thời. Hoàng hôn của Châu Âu Hồi giáo (giới thiệu, tóm tắt ngắn gọn về công việc và các bài báo phê bình về các chủ đề lịch sử gọi các luận điểm nói trên là góc nền tảng của lý thuyết Spengler) - một cuốn sách xoay chuyển nhiều điều trong suy nghĩ của các nhà triết học.
Tập thứ hai được gọi là Quan điểm của Thế giới về Lịch sử Thế giới (hoặc Lượt xem về Lịch sử Thế giới); trong đó, tác giả giải thích chi tiết hơn lý thuyết của mình về sự phát triển của các nền văn hóa khác nhau.
Theo lý thuyết về sự xuất hiện và phát triển của các nền văn hóa, được tác giả xây dựng, mỗi người trong số họ trải qua vòng đời riêng, tương tự như cuộc sống của con người. Mỗi nền văn hóa có một tuổi thơ, tuổi trẻ, trưởng thành và héo rũ. Mỗi trong quá trình tồn tại của nó tìm cách thực hiện mục đích của nó.
Văn hóa cao
Spengler xác định 8 loại cây trồng chính:
- Babylon
- Ai Cập
- Ấn Độ
- Trung quốc
- Trung Mỹ (bộ lạc Maya và Aztec);
- cổ điển (Hy Lạp và Rome);
- văn hóa Magi (văn hóa Ả Rập và Do Thái);
- Văn hóa châu Âu.
Trong Hoàng hôn của Châu Âu, năm nền văn hóa đầu tiên nằm ngoài tầm ngắm của tác giả, Spengler thúc đẩy điều này bởi thực tế là các nền văn hóa này không có sự va chạm trực tiếp và do đó, không ảnh hưởng đến sự phát triển của văn hóa châu Âu, rõ ràng, là chủ đề chính của tác phẩm.
Spengler đặc biệt chú ý đến các nền văn hóa cổ điển và Ả Rập, đồng thời vẽ ra sự tương đồng với văn hóa cá nhân của châu Âu, lý trí và mong muốn quyền lực.
Ý tưởng và điều khoản chính
Khó khăn trong việc đọc Hoàng hôn của Châu Âu, nằm ở chỗ Spengler không chỉ thường sử dụng các thuật ngữ quen thuộc trong một bối cảnh hoàn toàn khác, mà còn tạo ra những từ mới mà ý nghĩa của nó gần như không thể giải thích bên ngoài bối cảnh của lý thuyết triết học và lịch sử của Spengler.
Chẳng hạn, nhà triết học sử dụng các khái niệm Văn hóa và Văn minh (trong tác phẩm, những điều này và một số thuật ngữ khác mà tác giả luôn viết hoa) trái ngược với nhau. Trong lý thuyết Spengler, đây không phải là từ đồng nghĩa, nhưng ở một mức độ nào đó từ trái nghĩa. Văn hóa là sự tăng trưởng, phát triển và tìm kiếm Mục tiêu và Số phận của một người, trong khi Văn minh là sự suy tàn, suy thoái và những ngày cuối cùng. Văn minh là những gì còn lại của Văn hóa, cho phép bắt đầu hợp lý để đánh bại sự sáng tạo.
Một cặp khái niệm tương phản đồng nghĩa khác là đã xảy ra tình trạng nghiêm trọng và xảy ra. Đối với lý thuyết Spengler, việc trở thành người nổi tiếng là nền tảng. Theo ý tưởng chính của ông, lịch sử không nên tập trung vào những con số, luật lệ và sự kiện mô tả những gì đã xảy ra, mà là về hình thái học, đó là những gì đang xảy ra vào lúc này.
Pseudomorphosis là thuật ngữ mà Spengler định nghĩa kém phát triển hoặc ra khỏi văn hóa khóa học. Ví dụ nổi bật nhất của giả hành là nền văn minh Nga, sự phát triển độc lập bị gián đoạn và thay đổi bởi văn hóa châu Âu, đó là lần đầu tiên bị áp đặt bởi Peter I. Chính sự can thiệp không mong muốn này vào văn hóa của ông mà Spengler giải thích sự không thích của người Nga đối với người lạ; tác giả trích dẫn việc đốt cháy Matxcơva trong cuộc tấn công của Napoléon là một ví dụ về sự không thích này.
Khóa học lịch sử
Định đề chính của Spengler liên quan đến lịch sử là sự vắng mặt của những sự thật tuyệt đối và vĩnh cửu. Điều gì là quan trọng, có ý nghĩa và được chứng minh trong một nền văn hóa có thể trở nên hoàn toàn vô nghĩa trong một nền văn hóa khác. Điều này không có nghĩa là sự thật đứng về phía một trong những nền văn hóa; đúng hơn, nó nói rằng mỗi nền văn hóa có sự thật riêng của nó.
Ngoài cách tiếp cận không theo trình tự thời gian để nhận thức sự phát triển của thế giới, Spengler đã thúc đẩy ý tưởng về tầm quan trọng thế giới của một số nền văn hóa và thiếu ảnh hưởng toàn cầu của những nền văn hóa khác. Chính vì điều này mà triết gia sử dụng khái niệm Văn hóa cao; nó biểu thị một nền văn hóa có ảnh hưởng đến sự phát triển của thế giới.
Văn hóa và văn minh
Theo lý thuyết của Spengler, Văn hóa cao trở thành một sinh vật riêng biệt và được đặc trưng bởi sự trưởng thành và nhất quán, trong khi những người nguyên thủy của người Hồi giáo được đặc trưng bởi bản năng và mong muốn có được sự thoải mái cơ bản.
Tuy nhiên, nền văn minh mở rộng mà không có yếu tố phát triển, thực tế là văn hóa chết chóc, tuy nhiên, tác giả không thấy khả năng logic của sự tồn tại vĩnh cửu của một thứ gì đó, do đó Civilization là sự héo tàn không thể tránh khỏi của Văn hóa đã ngừng phát triển. Trong khi đặc điểm chính của Văn hóa là sự hình thành và quá trình phát triển, Civilization tập trung vào sự thành lập và đã được tạo ra.
Các tính năng quan trọng khác cho Spengler của hai tiểu bang này là các thành phố và tỉnh thành phố. Văn hóa phát triển ra khỏi đất liền và không khao khát đám đông, mỗi thành phố nhỏ, vùng hoặc tỉnh có cấu trúc và tốc độ phát triển riêng, cuối cùng tạo nên một cấu trúc lịch sử độc đáo. Một ví dụ sinh động về sự tăng trưởng như vậy là Ý ở thời Phục hưng cao, nơi Rome, Florence, Venice và những nơi khác là trung tâm văn hóa đặc sắc. Nền văn minh được đặc trưng bởi một mong muốn cho khối lượng và sự giống nhau của trực tuyến.
Chủng tộc và dân tộc
Cả hai thuật ngữ này đều được Spengler sử dụng theo ngữ cảnh và ý nghĩa của chúng khác với các thuật ngữ thông thường. Chủng tộc trong "Hoàng hôn châu Âu" không phải là một đặc điểm đặc biệt về mặt sinh học của một loài người, mà là sự lựa chọn có ý thức của một người trong suốt sự tồn tại của Văn hóa của anh ta. Vì vậy, trong giai đoạn hình thành và phát triển của Văn hóa, một người tự tạo ra ngôn ngữ, nghệ thuật và âm nhạc, chọn đối tác và nơi cư trú, từ đó xác định mọi thứ được gọi là khác biệt chủng tộc trong thế giới hiện đại. Vì vậy, khái niệm Văn hóa chủng tộc khác với Văn minh.
Spengler không kết nối khái niệm về người dân tộc Hồi giáo với các quốc gia, biên giới vật lý và chính trị và ngôn ngữ. Trong lý thuyết triết học của ông, mọi người đến từ sự thống nhất tinh thần, thống nhất cho một mục tiêu chung không theo đuổi lợi nhuận. Yếu tố quyết định trong sự hình thành của nhân dân không phải là nhà nước và nguồn gốc, mà là ý thức thống nhất bên trong, "thời khắc lịch sử của sự thống nhất sống qua".
Cảm giác bình yên và định mệnh
Cấu trúc lịch sử của sự phát triển của mỗi Văn hóa bao gồm các giai đoạn bắt buộc - định nghĩa về thế giới quan, kiến thức về Định mệnh và Mục tiêu của một người, và sự hoàn thành Định mệnh. Theo Spengler, mỗi Văn hóa cảm nhận thế giới khác nhau và phấn đấu cho Mục tiêu của mình. Mục tiêu là để hoàn thành số phận của bạn.
Không giống như rất nhiều, rơi vào sự chia sẻ của các nền văn hóa nguyên thủy, chính những người Cao tự quyết định con đường của họ thông qua sự phát triển và hình thành. Spengler xem xét số phận của sự truyền bá đạo đức cá nhân ở châu Âu, nơi ẩn giấu khát vọng quyền lực và sự vĩnh cửu.
