Thực sự tuyệt vời chỉ được nhìn thấy ở xa. Đó chính xác là những gì đã xảy ra với di sản sáng tạo của nhà văn và triết gia người Nga Elena Roerich. Tất cả những gì cô ấy tạo ra trong nửa đầu thế kỷ XX, gần đây đã đi vào đời sống tinh thần và văn hóa của Nga. Các tác phẩm của E.I Roerich đã khơi dậy sự quan tâm chân thành và sâu sắc trong số đồng bào của chúng ta, những người đã cố gắng tìm câu trả lời cho nhiều câu hỏi của cuộc sống. Bài viết này sẽ mô tả một tiểu sử ngắn gọn về người phụ nữ xuất sắc này.
Tuổi thơ và học tập
Roerich Elena Ivanovna sinh ra ở St. Petersburg năm 1879. Cha của cô gái là một kiến trúc sư nổi tiếng - Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Về phía bà mẹ, Elena là họ hàng xa của nhà soạn nhạc vĩ đại nhất M.P Mussorgsky và là anh em họ của cháu gái lớn của chỉ huy M.I. Kutuzov.
Từ nhỏ, cô gái đã thể hiện tài năng xuất chúng. Vì vậy, đến năm bảy tuổi, Elena đã viết và đọc bằng ba thứ tiếng. Và khi còn là một thiếu niên, cô rất quan tâm đến triết học và văn học. Shaposhnikova được giáo dục âm nhạc tại Nhà thi đấu Mariinsky. Tất cả các giáo viên dự đoán sự nghiệp của cô là một nghệ sĩ piano, nhưng số phận lại quyết định khác.
Hôn nhân
Năm 1899, Elena Ivanovna đã gặp một nghệ sĩ trẻ và tài năng N.K. Roerich. Anh trở thành một cô gái có cùng chí hướng với cô gái và chia sẻ tất cả niềm tin của cô. Nhờ có lý tưởng cao và tình yêu lẫn nhau, sự kết hợp này rất mạnh mẽ. Toàn bộ cuộc sống của họ đã dành cho sáng tạo chung. Năm 1902, Nikolai và Elena có một con trai, Yuri (trong tương lai anh sẽ trở thành một học giả phương Đông nổi tiếng), và vào năm 1904, Svyatoslav, người theo bước chân của cha anh.
Chuyển đến Hoa Kỳ
Sau cuộc cách mạng, gia đình Roerich bị cắt rời khỏi quê hương. Từ năm 1916, họ sống ở Phần Lan, nơi Nikolai Konstantinovich cải thiện sức khỏe. Sau đó, họ được mời đến London và Thụy Điển, nơi Roerichs tham gia triển lãm và chuẩn bị cảnh quan cho nhà hát opera. Năm 1920, Nikolai Konstantinovich và Elena Ivanovna đến Hoa Kỳ. Người vợ lập tức tham gia các hoạt động văn hóa. Theo thời gian, cô đã có những sinh viên giúp người phụ nữ mở một số tổ chức ở New York - Trung tâm nghệ thuật Crown Mundi, Học viện nghệ thuật bậc thầy và Bảo tàng Nicholas Roerich. Chẳng bao lâu, dưới sự bảo trợ của các tổ chức này, nhiều tổ chức giáo dục, câu lạc bộ sáng tạo và các xã hội khác nhau đã tập hợp lại để cải thiện cuộc sống của họ và thể hiện lý tưởng nhân văn.
Đến Ấn Độ và thám hiểm
Người Roerich từ lâu đã muốn đến thăm đất nước này, giàu truyền thống văn hóa và tinh thần. Và vào tháng 12 năm 1923 họ đã đến đó. Và một vài năm sau đó, Elena Ivanovna đã tham gia vào một cuộc thám hiểm ba năm duy nhất đến những nơi ít khám phá và không thể tiếp cận của Trung Á. Người tổ chức sự kiện này là chồng cô.
Điểm khởi đầu của cuộc thám hiểm là Ấn Độ (Sikkim). Từ đó, khách du lịch đã đến Ladakh, Kashmir và Tân Cương của Trung Quốc. Biên giới Liên Xô ở khu vực Tiên Shan là nơi ba thành viên của đoàn thám hiểm đi từ đó - Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolaevich và Elena Ivanovna. Moscow trở thành điểm đến tiếp theo của gia đình Roerich. Tại thủ đô, họ đã tổ chức một số cuộc họp quan trọng, và sau đó tham gia cuộc thám hiểm chính đi đến Mông Cổ thông qua Buryatia và Altai. Sau đó, du khách vào Tây Tạng để thăm Lhasa. Nhưng ngay trước khu đô thị này, họ đã bị đại diện chính quyền địa phương chặn lại. Đoàn thám hiểm đã phải sống trong những chiếc lều mùa hè trong khoảng năm tháng trên cao nguyên tuyết và băng giá của Chantang. Chính tại đây, đoàn lữ hành đã chết, và tất cả các hướng dẫn viên đã chết hoặc bỏ trốn. Và chỉ trong mùa xuân, chính quyền mới cho phép đoàn thám hiểm đi tiếp. Khách du lịch lên đường đến Sikkim qua Transhimalaya.
Viết sách
Năm 1926, Elena Ivanovna sống ở Ulan Bator (Mông Cổ). Ở đó, cô xuất bản cuốn sách "Nguyên tắc cơ bản của Phật giáo." Trong tác phẩm này, Roerich đã giải thích một số khái niệm triết học cơ bản về giáo lý của Đức Phật: niết bàn, luật nghiệp, tái sinh và khía cạnh đạo đức sâu sắc nhất. Do đó, cô bác bỏ định kiến cơ bản của phương Tây về suy nghĩ rằng trong tôn giáo này, một người được coi là một sinh vật vô nghĩa, bị lãng quên bởi Thiên Chúa.
Thung lũng Kulu đẹp như tranh vẽ (Tây Hy Mã Lạp Sơn) - đây là nơi Elena Ivanovna chuyển đến sống cùng gia đình vào năm 1928. Hoạt động của nhà văn lúc đó hoàn toàn dành cho một loạt sách về yoga agni (Học thuyết triết học và đạo đức về đạo đức sống). Các tác phẩm được tạo ra với sự hợp tác chặt chẽ với một số nhà triết học ẩn danh, những người tự gọi mình là Master, hay Great Souls, hay Mahatmas.
Sách đạo đức sống
Họ đã trở thành máy tính để bàn cho nhiều người. Trong các tác phẩm này, các vấn đề đạo đức được đưa lên hàng đầu, giải quyết các điều kiện thực tế, trần thế của cuộc sống cho mỗi người.
Sự xuất hiện của những cuốn sách Đạo đức sống có liên quan trực tiếp đến các quá trình diễn ra trong đời sống tinh thần, văn hóa và khoa học của nửa đầu thế kỷ XX. Nhưng động lực chính là vụ nổ khoa học của người Hồi giáo, nơi đặt nền móng cho một cách tiếp cận toàn diện sáng tạo để nghiên cứu thực tế. Vào thời điểm đó, nhiều bộ óc nổi bật (các nhà triết học N. A. Berdyaev, P. A. Florensky và I. A. Ilyin, cũng như các nhà khoa học A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) đã nói về sự không thể tách rời số phận của nhân loại từ cuộc sống của vũ trụ. Họ cũng tuyên bố rằng trong kỷ nguyên mới, mọi người sẽ hợp tác với các thế giới khác.
Dựa trên những thành tựu hiện đại của khoa học phương Tây và những giáo lý cổ xưa của phương Đông, Đạo đức sống tạo ra một hệ thống kiến thức và tiết lộ những chi tiết cụ thể về sự tiến hóa vũ trụ của loài người. Thành phần chính của nó là Luật pháp. Họ xác định sự phát triển của Vũ trụ, hành vi của con người, sự ra đời của các ngôi sao, sự phát triển của các cấu trúc tự nhiên và sự chuyển động của các hành tinh. Không có gì tồn tại trong vũ trụ ngoài những định luật này. Ngoài ra, các quy tắc này xác định đời sống xã hội và lịch sử của nhân loại. Và cho đến khi mọi người nhận ra điều này, họ sẽ không thể cải thiện bản thể của mình.
"Mật mã của phương Đông"
Tác phẩm này của E.I. Roerich được xuất bản tại Paris năm 1929. Nhưng trên trang bìa, đó không phải là họ của cô ấy xuất hiện, mà là bút danh Zh. Saint-Hilaire. "Mật mã học" mô tả các sự kiện lịch sử và huyền thoại trong quá khứ, tiết lộ cho mọi người những khía cạnh chưa biết trong cuộc đời của bốn vị Thầy vĩ đại - Apollonius của Tiana, Christ, Phật và Sergius của Radonezh. Elena Ivanovna dành một công việc riêng cho phần sau. Trong đó, nhà văn, tình yêu sâu sắc dành cho người khổ hạnh đã được kết hợp với một kiến thức tuyệt vời về thần học và lịch sử.
"Thư"
Trong di sản của E.I. Roerich, họ chiếm một vị trí đặc biệt. Nếu giáo lý Đạo đức sống, Elena Ivanovna, người có bức ảnh trong nhiều cuốn bách khoa toàn thư, được tạo ra với sự cộng tác của các giáo viên, thì Thư Thư đã trở thành một sản phẩm của sự sáng tạo cá nhân của cô. Roerich đã có một món quà tuyệt vời của một người khai sáng. Không cố gắng đơn giản hóa vấn đề, cô đã làm cho nó có thể truy cập được ngay cả với những người được đào tạo kém. Bằng một ngôn ngữ đơn giản, Elena Ivanovna giải thích với các phóng viên những câu hỏi phức tạp về mối quan hệ của vật chất và tinh thần, về ảnh hưởng của các quy luật vũ trụ, về vị trí của con người trong vũ trụ. Nội dung của những bức thư này không chỉ nổi bật với kiến thức sâu rộng của Roerich về các hệ thống triết học cổ đại, các chuyên luận của các nhà tư tưởng châu Âu và phương Đông, mà còn với sự hiểu biết rõ ràng, rộng rãi về nền tảng của cuộc sống.
Nhân vật nữ chính của bài viết này đã trả lời những người có mức độ ý thức khác nhau, nhưng luôn ở trong tinh thần thiện chí và khoan dung. Đối với nhiều người, thái độ thân mật, ấm áp của cô đã trở thành chỗ dựa thực sự trong những khoảnh khắc khó khăn của cuộc sống. Tại Riga năm 1940, hai tập "Thư của E. I. Roerich" đã được xuất bản. Tác phẩm này chỉ là một phần nhỏ trong di sản vũ trụ vĩ đại của nhà văn.
Kỳ cuối
1948 - đây là năm mà Elena Ivanovna rời thung lũng Kulu. Nhà triết học, cùng với con trai Yuri, đã đến Khandala và Delhi (chồng của nhà văn đã qua đời). Sau khi ở đó một thời gian, họ quyết định định cư tại thị trấn nghỉ mát Kalimpong (Ấn Độ).
Elena Ivanovna đã nhiều lần cố gắng trở về Nga. Cô đã viết thư cho Đại sứ quán Liên Xô nhiều lần xin visa, nhưng cô liên tục bị từ chối. Cho đến cuối đời, Roerich hy vọng sẽ trở về Nga để mang tất cả những kho báu được thu thập và làm việc trong vài năm vì lợi ích của quê hương. Nhưng điều này không bao giờ xảy ra. Vào tháng 10 năm 1955, nữ anh hùng của bài báo này đã chết ở Ấn Độ.
