Vấn đề con người trong triết học và vấn đề nhân học là hai khái niệm hợp nhất câu hỏi duy nhất về cách một người đến từ một con vật theo nghĩa vật lý và tinh thần. Các nhà triết học vĩ đại của hành tinh chúng ta đã làm việc và đang nghiên cứu những vấn đề này. Những bộ óc vĩ đại như Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler và nhiều nhà lý thuyết và triết học khác đã hướng công việc của họ tới việc giải quyết các vấn đề cơ bản của quá trình hình thành nhân học.
Nhân chủng học là gì?
Nhân chủng học là quá trình hình thành xã hội và phát triển thể chất của Homo sapiens như một loài trong các sự kiện lịch sử và trong quá trình hình thành tất cả các liên kết trong chuỗi tiến hóa. Vấn đề của nhân chủng học được xem xét từ khía cạnh triết học, xã hội học và các ngành khoa học tự nhiên khác và nhân văn. Vấn đề chính của anthroposociogenesis là bước nhảy tiến hóa từ động vật cuối cùng sang con người.
Nhân chủng học và triết học
Nhân chủng học xem xét các vấn đề phát triển sinh học và sự hình thành của con người hiện đại, và xã hội học - sự hình thành của một xã hội. Vì những vấn đề này không thể tồn tại tách biệt với nhau hoặc nhất quán trong quá trình phát triển của con người, nên khái niệm về nhân chủng học đã xuất hiện. Và chủ yếu là các nhà triết học và các nhà khoa học lý thuyết khác làm việc về giải pháp của các câu hỏi và vấn đề của khái niệm này. Tại sao vấn đề nhân sinh học là một vấn đề triết học không khó để giải thích. Thực tế là lý thuyết về nguồn gốc của chính con người không được chứng minh, và có một số sự thật không thể giải thích được không cho phép nó được làm cho hợp lý và hài hòa.
Ngoài ra mỗi ngày càng có nhiều sự thật được mở ra về cuộc sống và phong tục của người nguyên thủy, trong đó định kỳ đặt câu hỏi cho hầu hết các lý thuyết về sự xuất hiện của con người. Và vì câu hỏi về nguồn gốc của Homo sapiens như một loài vẫn còn mở, sự hình thành xã hội của nó, tất cả, không thể được tiết lộ đầy đủ. Do đó, chính các triết gia, bắt đầu từ những sự kiện mới nổi, đang cố gắng tái tạo bức tranh về sự hình thành của xã hội và con người trong đó.
Vấn đề nhân sinh học
Toàn bộ tiền sử của nhân loại vẫn chưa được biết chắc chắn, mỗi ngày, các nhà khoa học phải đối mặt với những câu đố và bí mật mới của quá khứ. Các nhà nhân chủng học và các nhà triết học tranh luận không mệt mỏi về các vấn đề nguồn gốc của con người. Hơn nữa, ý kiến và vị trí của họ thường mâu thuẫn với nhau. Các nhà nhân chủng học đang bận rộn tìm kiếm liên kết mất tích của người Viking trong quá trình tiến hóa giúp tổ tiên giống vượn tiến hóa thành người hiện đại. Các triết gia quan tâm đến một câu hỏi sâu sắc hơn - quá trình trở thành một con người và sự xuất hiện của xã hội.
Trong quá trình nghiên cứu, đã trở nên hoàn toàn rõ ràng rằng động vật không trở thành con người trong quá trình của bất kỳ một sự kiện quan trọng nào. Đó là một quá trình chuyển đổi dần dần từ trạng thái vật lý và xã hội sang trạng thái hiện đại khác. Các nhà khoa học, xem xét vấn đề về nhân chủng học, đã đồng ý rằng quá trình này diễn ra trong 3 hoặc 4 triệu năm. Điều đó dài hơn nhiều so với toàn bộ lịch sử tiến hóa của loài người mà chúng ta biết ngày nay.
Nhân hóa học là phức tạp trong tự nhiên, vì không thể có một trình tự rõ ràng trong sự xuất hiện của lao động, xã hội, ngôn ngữ, ý thức và suy nghĩ. Chính sự kết hợp của các quá trình này đã giúp hình thành con người. Hầu hết những người theo thuyết lý thuyết về lao động, chỉ ra rằng yếu tố quyết định sự phát triển của con người là lao động, và nhờ có các kỹ năng xã hội và sinh lý cơ bản khác đã bắt đầu phát triển. Các vấn đề triết học của nhân chủng học là lao động không thể phát sinh nếu không có sự tương tác xã hội nhất định giữa người cổ đại. Và lẽ ra họ đã có một số kỹ năng hữu ích mà động vật thiếu để cố tình tạo ra các công cụ và sử dụng chúng.
Vấn đề của anthroposociogenesis, các yếu tố và nguyên tắc phát triển của anthroposociogenesis chỉ ra rằng một trong những yếu tố quan trọng nhất cần được xem là sự xuất hiện của lời nói rõ ràng và kết quả là ngôn ngữ phù hợp cho giao tiếp. Nó được thiết lập rằng trong quá trình trò chuyện, mọi người đạt được sự thống nhất tối đa và hiểu biết lẫn nhau. Toàn bộ môi trường khách quan xung quanh một người được chỉ định bằng phương tiện mô tả ngôn ngữ, có được cái gọi là ý nghĩa biểu tượng. Chỉ với sự trợ giúp của ngôn ngữ là có thể đồng bộ hóa và chỉ định thế giới xung quanh chúng ta. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng các hoạt động với việc sản xuất và sử dụng bất kỳ công cụ nào không thể phát sinh trước khi xuất hiện bài phát biểu thông tục.
Dựa trên điều này, vấn đề nhân chủng học có thể được chia thành ba thông điệp ngắn gọn: lao động (sự xuất hiện của các công cụ), ngôn ngữ (sự xuất hiện và phát triển của lời nói), đời sống xã hội (gắn kết mọi người và thiết lập các mối quan hệ và cấm đoán cơ bản giữa các cá nhân). Những thông điệp chính của nhân chủng học đã được Demetrius Falersky, một triết gia Hy Lạp cổ đại chỉ ra.
Các khái niệm về nhân chủng học
Nhân chủng học xem xét vấn đề nguồn gốc của con người trong hai mặt phẳng: xã hội và sinh học. Trong quá trình nghiên cứu giải pháp cho câu hỏi triết học này, một số khái niệm đã được tạo ra bởi tâm trí của nhân loại: nhà sáng tạo, lao động, trò chơi, phân tâm học, bán tự động.
Khái niệm sáng tạo
Tên của khái niệm này xuất phát từ thuật ngữ "chủ nghĩa sáng tạo", có nghĩa là "sáng tạo" trong tiếng Latin. Nó trình bày một người như một cái gì đó độc đáo, một thứ không thể phát sinh trong thế giới này mà không có sự can thiệp của các lực lượng từ bên ngoài, đó là Thiên Chúa. Tạo hóa không chỉ đóng vai trò là người tạo ra một người cụ thể, mà còn của cả thế giới nói chung. Và người đàn ông đóng vai trò cao nhất trong đó - đây là vương miện của tâm trí, sức mạnh và trí tuệ, sự sáng tạo hoàn hảo.
Khái niệm sáng tạo có một đặc tính tôn giáo rõ rệt. Trước đây, một cách tiếp cận thần thoại cho vấn đề nhân chủng học đã được sử dụng. Người ta tin rằng con người được tạo ra từ không gian, nước, đất hoặc không khí. Sự khác biệt chính giữa một người và một con vật là một người có linh hồn bất tử. Hồi giáo, Do Thái giáo và Kitô giáo đồng ý và ủng hộ lý thuyết này, vì nó là nền tảng trong giáo lý tôn giáo của họ.
Khái niệm sáng tạo không bị lãng quên hay bác bỏ, những người ủng hộ lý thuyết này đang nghiên cứu bằng chứng của nó trong thế giới hiện đại. Các giai đoạn tiến hóa đột ngột, sự hiện diện của lý trí, khả năng tư duy phân tích, đạo đức - tất cả những điều này không thể tự phát sinh. Lý thuyết Big Bang hoặc một nguồn sáng tạo ngoài tự nhiên trong vỏ bọc của Thiên Chúa - đây là cách để giải thích các quá trình này trong sự hình thành của con người.
Khái niệm lao động
Khái niệm này là sự tiếp nối của thuyết tiến hóa của loài người Darwin. Darwin đã chứng minh sự hiện diện của quá trình tiến hóa theo nghĩa sinh học, ông đã chứng minh sự xuất hiện của nhiều loài và phân loài động vật. Nhưng nhà khoa học đã không đưa ra một câu trả lời cụ thể và rõ ràng cho câu hỏi làm thế nào linh trưởng có thể tiến hóa với con người. Người ta tin rằng chính lao động đã giúp biến thành một ưu tiên của con người, đó là một con khỉ. Trong quá trình bắt buộc phải cung cấp các điều kiện để sinh tồn, Homo sapiens tương lai xuất hiện thẳng đứng, cánh tay thay đổi, âm lượng của não tăng lên và kỹ năng nói phát triển. Và không chỉ vậy. Đồng thời, lao động đã đặt nền móng cho sự tương tác xã hội giữa những người nguyên thủy và kết quả là sự xuất hiện và hình thành xã hội và đạo đức.
Dựa trên các tác phẩm của Friedrich Engels, người sáng lập ra khái niệm này, sự hình thành nhân học và vấn đề nguồn gốc con người phụ thuộc vào hai yếu tố:
- Yếu tố sinh học tự nhiên. Thay đổi khí hậu Trái đất đã buộc tổ tiên của con người hiện đại phải xuống khỏi cây và có được các kỹ năng sinh tồn mới trong một thế giới đang thay đổi.
- Yếu tố xã hội. Nó bao gồm các hoạt động sử dụng các công cụ làm tại nhà; sự xuất hiện của bộ máy phát biểu như một cách để mô tả và truyền đạt các sự kiện xung quanh bạn, kinh nghiệm, ký ức của bạn, v.v. Điều này cũng bao gồm sự xuất hiện của lệnh cấm quan hệ tình dục của những người thân và giết một bộ lạc đồng bào; tiến bộ trong việc sản xuất các công cụ, cụ thể là cuộc cách mạng đá mới.
Ngoài các lý thuyết được trình bày, người ta tin rằng lao động chủ yếu ảnh hưởng đến sự xuất hiện của văn hóa. Và sau đó cô đã có thể phát triển con người trong các lĩnh vực thể chất và xã hội.
Khái niệm trò chơi
Khái niệm lao động bị phản đối bởi mô hình trò chơi của J. Hazed. Trong đó, trò chơi giải quyết vấn đề về nhân chủng học. Một người nhận được tất cả các kỹ năng thể chất và xã hội hữu ích của mình chính xác nhờ vào trò chơi. Hoạt động sáng tạo tự do, quá mức liên quan đến lợi ích vật chất và nhu cầu sinh tồn, được thể hiện một cách vui tươi, là lý do đầu tiên cho sự hình thành văn hóa, triết học, tôn giáo và nhu cầu phát triển thể chất.
Trong triết học, nghệ thuật và khoa học hiện đại, không khó để thấy các dấu hiệu của một nhân vật vui tươi, điều này không cho phép loại bỏ lý thuyết này là không đáng kể. Khi còn là một đứa trẻ trong trò chơi, học hỏi thế giới xung quanh, tham gia vào thực tế hiện có, vì vậy người đàn ông nguyên thủy, chơi, thích nghi và phát triển trong một thế giới đang thay đổi. Vấn đề của nhân loại học trong triết học là không thể so sánh đầy đủ với bất kỳ lý thuyết nào để so sánh và xác định trình tự xuất hiện của các dấu hiệu và yếu tố xác định các khía cạnh sinh học và xã hội của đời sống con người.
Khái niệm tâm lý
Tóm lại, vấn đề phát sinh nhân học trong triết học theo quan điểm của mô hình tâm lý học nằm ở hai khái niệm: totem và điều cấm kỵ. Vật tổ phát sinh từ cái chết của người lãnh đạo cộng đồng dưới bàn tay của các con trai ông. Và sau khi giết người, anh ta được thần thánh hóa và trở thành một tổ tiên và tôn kính tổ tiên. Điều cấm kỵ phát sinh, cũng dựa trên các sự kiện bi thảm. Tôn giáo và đạo đức phát sinh từ các tình huống gây tử vong trong đời sống tình dục của một cộng đồng. Và chính họ ở mức độ lớn hơn đã ảnh hưởng đến sự phát triển hơn nữa của văn hóa và chính con người.
Khái niệm bán
Vấn đề của anthroposociogenesis trong khái niệm semiotic được giải quyết với sự ra đời của ngôn ngữ. Khi lời nói phát sinh và một người có thể truyền đạt suy nghĩ của mình cho một cá nhân khác, đó là lúc sự phát triển văn hóa và xã hội xảy ra. Mô hình semiotic đại diện cho con người là sinh vật duy nhất có thể tạo ra một hệ thống dấu hiệu như vậy.
Khái niệm vũ trụ
Lý thuyết này ít liên hệ với lý thuyết sáng tạo, vì sự xuất hiện của con người dường như không phải là kết quả của sự tiến hóa, nhưng được coi là được tiếp nhận bên ngoài thế giới của chúng ta. Mô hình vũ trụ cho thấy rằng con người đã được "giới thiệu" đến hành tinh Trái đất bởi một nền văn minh ngoài hành tinh khác. Chính xác và cho mục đích gì - lý thuyết không trả lời những câu hỏi này. Ngoài ra, khái niệm vũ trụ không thể giải thích sự sống xuất hiện trong không gian như thế nào.
Khái niệm về một kế hoạch thông minh
Đây là một lý thuyết hoàn toàn mới và hiện đại, cho thấy vấn đề về nhân chủng học trong triết học. Mặc dù mới lạ, nó đã được quản lý để có được sự chấp thuận của một số nhà khoa học và nhà triết học-lý thuyết hiện đại. Khái niệm về một kế hoạch hợp lý của người Hồi giáo không đưa ra bất kỳ ý tưởng mới nào về cơ bản về sự hình thành sinh học và xã hội của con người - nó kết nối một cách hợp lý các khái niệm trước đây về nhân chủng học. Dựa trên lý thuyết này, có một sức mạnh cao hơn, có thể được gọi là Thần hoặc Đấng tạo hóa, mà khoa học hiện đại chưa biết đến. Lực lượng này đã thiết kế và đưa ra một chương trình toàn diện cho sự phát triển của vũ trụ. Và làm thế nào chương trình này được thực hiện được mô tả trong các mô hình khác của nhân chủng học. Đó là, cả hai mô hình vũ trụ và sáng tạo, lao động, trò chơi, mô hình bán tự động, tâm sinh lý học của con người diễn ra, hoạt động như các cơ chế hoạt động được xác định trước của một hệ thống chung duy nhất. Hệ thống, mục tiêu chưa có sẵn cho bất cứ ai …
Đặc điểm độc đáo của con người
Homo Sapiens là một loài sinh học có cả đặc điểm và đặc điểm tương tự như đại diện của thế giới động vật, cũng như hoàn toàn cá thể, không lặp lại ở bất kỳ loài và phân loài nào khác trên hành tinh Trái đất. Xem xét vấn đề phát triển sinh học, người ta có thể lưu ý một số phẩm chất phân biệt đáng kể một người với động vật và giúp tìm ra các giải pháp khả thi cho vấn đề phát sinh bệnh nhân. Xã hội và sinh học ở con người là những khái niệm không thể tách rời đến mức cực kỳ khó để xem xét các vấn đề này một cách riêng biệt. Vì vậy, chỉ một người có thể:
- Thích nghi môi trường cho bản thân (động vật luôn thích nghi với điều kiện hiện có mà không cố gắng thay đổi chúng).
- Thay đổi bản chất trong lợi ích công cộng (động vật chỉ có thể đáp ứng nhu cầu sinh lý).
- Để phát triển và tạo điều kiện phát triển trong các lĩnh vực mới. Điều này đề cập đến các khu vực và môi trường trong tự nhiên của chúng ta - nước, đất, không khí, không gian bên ngoài (một loài động vật không thể thay đổi độc lập cách thức và môi trường để sinh tồn).
- Tạo một sản xuất hàng loạt thiết bị phụ trợ (động vật sử dụng công cụ ngẫu nhiên, khi cần thiết).
- Sử dụng hợp lý kiến thức của mình, anh ta có thể suy nghĩ hợp lý và tham gia vào hoạt động nghiên cứu và khoa học (con vật chỉ dựa vào bản năng và phản xạ của nó).
- Tạo ra các đối tượng của sự sáng tạo, giá trị đạo đức và đạo đức và đạo đức (hành động của động vật chỉ nhằm mục đích thực tế).
