Khi chúng ta nghe từ "triết gia", hầu hết chúng ta thường tưởng tượng ra một người già cổ xưa, Hy Lạp hoặc La Mã cổ đại được bọc trong tấm. Nhưng chúng ta có quen thuộc với nhiều nhà tư tưởng - đồng bào của chúng ta không? Trên thực tế, không có ít triết gia ở Nga hơn trước đây ở Hy Lạp cổ đại, và hôm nay chúng ta sẽ thảo luận về công việc và con đường sống của một trong số họ - Berdyaev. Tiểu sử của người đàn ông này và thậm chí nguồn gốc của anh ta ảnh hưởng rất lớn đến suy nghĩ, thế giới quan và thái độ của anh ta.
Dữ liệu chung
Thật khó để nói ngắn gọn về tiểu sử của Berdyaev Nikolai Alexandrovich, vì bạn có thể nói về cuộc sống và công việc của anh ấy trong nhiều giờ. Nhưng hãy bắt đầu lại. Nhà tư tưởng tương lai được sinh ra ở tỉnh Kiev của Đế quốc Nga vào ngày 6 tháng 3 (18), 1874. Cha ông là một sĩ quan ung dung thành phố Alexander Mikhailovich, người sau này trở thành lãnh đạo của giới quý tộc. Mẹ Nikolai xông - Alina Sergeevna, có gốc Pháp (bởi mẹ cô), và cha cô là Công chúa Kudasheva. Đây là một trong những lý do tại sao tiểu sử của nhà triết học Berdyaev rất không chuẩn và độc đáo - anh ta được nuôi dưỡng không giống bất kỳ cậu bé Nga nào, mà là một người trong một gia đình quốc tế. Cha mẹ thấm nhuần trong anh tình yêu cho cả thế giới, và không chỉ cho quê hương của họ.
Một số người có thể quen thuộc với tiểu sử Berdyaev, và tính cách của ông từ các tác phẩm như Ý tưởng Nga (1948), Thế giới quan của Dostoevsky (1923) và Triết lý về tinh thần tự do (1927-28).
Thời gian sớm hơn
Vì Nikolai Berdyaev có nguồn gốc từ một gia đình quý tộc, ông đã vinh dự được học tại Quân đoàn Cadet Kiev, và sau đó tại Đại học Kiev theo luật và các khoa tự nhiên. Năm 1989, ông tham gia phong trào Marxist, ông bị trục xuất khỏi trường và thậm chí bị đày đến Vologda trong ba năm. Năm 1901, sau khi trở về từ nơi lưu vong, một sự tiến hóa về ý thức hệ đã diễn ra trong tiểu sử của Nikolai Berdyaev - một phong trào từ chủ nghĩa Mác sang chủ nghĩa duy tâm. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve và Semyon Frank, những người nghĩ theo cách tương tự, đã trở thành người hướng dẫn của mình trong việc này. Nhân tiện, chính những người này đã trở thành người sáng lập ra phong trào triết học mới, vào năm 1902 được gọi là "Những vấn đề của chủ nghĩa duy tâm". Nhờ Berdyaev và các cộng sự của ông ở Nga, vấn đề vĩnh cửu về tái sinh tôn giáo và triết học đã nảy sinh.
Công việc đầu tiên và hoạt động sáng tạo
Năm 1904, tiểu sử của Berdyaev, đã trải qua những thay đổi quan trọng: ông chuyển đến Petersburg và trở thành tổng biên tập của hai tạp chí cùng một lúc: Voprosy Zhizni và Novy Put. Đồng thời, để đến gần hơn với các nhà triết học như Gippius, Merezhkovsky, Rozanov, và những người khác, ông đã thành lập một phong trào khác gọi là Nhà nước tôn giáo mới. Trong nhiều năm, Berdyaev đã viết rất nhiều bài báo, trong đó ông tiết lộ bản chất của nhà nước tôn giáo và tinh thần của Nga và bày tỏ ý kiến cá nhân của mình về tất cả những điều này. Ông kết hợp tất cả các tác phẩm của mình trong giai đoạn này vào một số cuốn sách: "Sub specie aeternitatis: Các thí nghiệm triết học, xã hội và văn học 1900-1906."
Matxcơva và những chuyến đi mới
Tiểu sử của N. A. Berdyaev từ năm 1908 đã được mở ra ở Moscow. Anh chuyển đến đây để tiếp tục phát triển sáng tạo và trở thành một trong những người tham gia phong trào tiếp tục và phát triển những suy nghĩ của Soloviev. Ngoài ra, Nikolai trở thành một trong những nhân vật trong nhà xuất bản sách "Con đường". Ở cùng một nơi, ông trở thành một trong những tác giả triết học, người đã góp phần tạo ra bộ sưu tập huyền thoại "Những cột mốc" vào năm 1909. Sau này, nhà tư tưởng đã có cơ hội thực hiện một chuyến đi đến Ý. Ở đó, ông không chỉ thấm nhuần tư tưởng và tinh thần của người dân địa phương, mà còn với vẻ đẹp và sự vĩ đại của kiến trúc và các di tích văn hóa và tôn giáo khác. Điều này đã thúc đẩy sự phát triển của một triết lý mới trong người đứng đầu Berdyaev, vốn đã trở nên tự trị, độc nhất và không thuộc về bất kỳ nhóm nào, mà chỉ thuộc về một mình anh ta. Những suy nghĩ của ông về tự do cá nhân và suy nghĩ đã được bổ sung bởi ý tưởng về sự sáng tạo và bi kịch vĩnh cửu gắn bó chặt chẽ với nó (Ý nghĩa của sự sáng tạo, 1916).
Cuộc cách mạng và sự ra đời của nước Nga Xô viết
Sự chuẩn bị cho cuộc cách mạng và sự khởi đầu của nó đã mở ra những cánh cửa mới trong tiểu sử của Berdyaev. Trong bối cảnh tình hình chính trị nổ ra, ông bắt đầu làm việc tích cực hơn, đặt ra những suy nghĩ và cân nhắc của mình về tài khoản của tất cả mọi thứ đang xảy ra trong nhiều bài báo và sách. Điều đáng chú ý là Nikolai mong đợi cuộc cách mạng sẽ đến, vì ông biết rõ rằng thời kỳ của các hoàng đế và Sa hoàng ở Nga hoàn toàn tồn tại lâu hơn và trở thành một sự thô lỗ. Tuy nhiên, quyền lực thay thế chế độ cũ, anh thậm chí không thích nhiều hơn. Ông từ chối chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa toàn trị, cho rằng "sự bình đẳng" và "tình anh em" cưỡng chế này - chỉ là một mặt nạ mà theo đó cái ác được che giấu. Cũng lưu ý rằng vào năm 1919, ông đã viết một cuốn sách (được xuất bản năm 1923) với tựa đề "Triết lý về sự bất bình đẳng". Trong đó, ông đã từ chối nền dân chủ và chủ nghĩa xã hội trước đây, nhưng đây là trước khi những người Bolshevik lên nắm quyền. Sau khi Liên Xô thành lập, Berdyaev đã đi đến kết luận rằng chế độ Nga hoàng không quá tệ, và nền dân chủ, song hành với chủ nghĩa xã hội, mang lại cho người dân nhiều tự do hơn chế độ toàn trị.
Ngoài ra, kể về tiểu sử của N. A. Berdyaev, có thể lưu ý ngắn gọn rằng sau cuộc cách mạng, ông bắt đầu tổ chức các cuộc họp hàng tuần tại nhà, nơi thậm chí còn có tên - Học viện Văn hóa Tâm linh Miễn phí. Nhờ hoạt động này, ông đã trở thành nhà lãnh đạo được công nhận của công chúng Bolshevik.
Bị bắt và lưu đày sang Đức
Trong giai đoạn từ 1918 đến 1922, Berdyaev đã bị bắt ba lần thay mặt chính phủ Liên Xô vì các hoạt động văn hóa và triết học của mình. Năm 1922, ông bị đày sang Đức, vì sợ rằng, do những cân nhắc và chuyên luận của mình, nền tảng của "Nước Nga đỏ" mới được xây dựng sẽ bị lung lay. Cần lưu ý rằng nhà tư tưởng đã không đến Berlin một mình, nhưng với hàng tá người có cùng chí hướng, nhiều người trong số họ là thành viên của Học viện Tự do. Xa quê hương, Nikolai, một lần nữa, đã tổ chức Học viện tôn giáo và triết học. Ông cũng tham gia vào việc thành lập và thành lập Viện Khoa học Nga, nơi cho phép tất cả đồng bào của chúng tôi ở Berlin có được một nền giáo dục theo tiêu chuẩn Nga. Berdyaev cũng tham gia vào việc thành lập phong trào Kitô giáo sinh viên Nga. Như chính anh ta tuyên bố, việc lưu vong đến Berlin cho phép anh ta làm điều này đến mức mà anh ta muốn, vì ở quê nhà, than ôi, anh ta sẽ không thể chia sẻ những gì anh ta có thể thực hiện ở Đức.
Thời kỳ di cư sang Pháp
Pháp là quốc gia tiếp theo mà Nikolai Aleksandrovich Berdyaev trốn thoát khỏi chủ nghĩa cộng sản Liên Xô vào năm 1924. Tiểu sử của nhà tư tưởng ở quê hương mẹ anh không kém phần thú vị và hấp dẫn so với ở Nga hay Đức. Đầu tiên, ông trở thành biên tập viên chính của tạp chí "Con đường", được xuất bản từ năm 1925 đến 1940. Ấn phẩm này là chủ đề duy nhất kết nối tất cả những người di cư ở Pháp đã rời khỏi Nga nhưng đã bỏ lỡ nó. Nicholas cũng đã viết cuốn sách "Thời trung cổ mới". Hóa ra là nhỏ, nhưng chính từ thời điểm phát hành, Berdyav đã nổi tiếng khắp châu Âu. Trong nhiều năm, nhà triết học tổ chức các cuộc họp trong đó đại diện của các phong trào khác nhau của Kitô giáo tham gia - Chính thống, Công giáo, và thậm chí cả Tin lành. Ông thường nói chuyện với các đại diện của các giáo sĩ Công giáo và so sánh văn hóa của họ với người Nga. Điều quan trọng cần lưu ý là hệ tư tưởng của người Công giáo trái, được hình thành ở Pháp vào giữa những năm 30, đã được đề xuất bởi Nikolai Berdyaev.
Triết gia Nga trong bối cảnh toàn cầu
Trong tiểu sử tóm tắt của chúng tôi về Berdyaev, cũng không thể bỏ lỡ sự thật rằng ông trở thành nhạc trưởng của lịch sử Nga thực sự với thế giới phương Tây. Trong các cuốn sách của mình về ý tưởng của người Nga Cả trước và sau này đều không có một người nào có thể đến các nhóm dân tộc và nền văn minh khác quen sống và suy nghĩ theo một cách hoàn toàn khác, để truyền tải đầy đủ màu sắc tất cả sự quyến rũ của dân tộc, đất đai, phong tục và quan trọng nhất là các sự kiện đã trở thành lý do cho sự hình thành các xu hướng tư tưởng khác nhau ở Nga.
Thế chiến thứ hai
Cuộc chiến khủng khiếp và khủng khiếp xảy ra ở Nga trong khoảng thời gian từ 1941 đến 1945, thật kỳ lạ, đã cho Berdyaev hy vọng rằng chính phủ Liên Xô sẽ trở nên nhân đạo hơn đối với người dân và làm dịu chính sách toàn trị của nó. Với đại diện của giới cầm quyền, ông thậm chí còn liên lạc vào cuối cuộc chiến (từ 1944 đến 1946). Tuy nhiên, ngay sau đó, ông đã nghe thông tin về vô số sự đàn áp của Stalin và Beria, cũng như về các chuyên luận về ý thức hệ mới khiến người dân bình thường hơn nữa. Tại thời điểm này, hy vọng của anh ấy về một tương lai giác ngộ cho Nga tan vỡ, và anh ấy đã ngừng liên lạc với đất nước bản địa của mình. Năm 1947, cuốn sách Berdyaev từ cuốn sách có tựa đề Kinh nghiệm của siêu hình học Eschatological đã được xuất bản. Trong cùng năm đó, ông được công nhận là một Tiến sĩ Thần học danh dự tại Đại học Cambridge. Hai năm sau, Nikolai đã phát hành một cuốn tự truyện với ý nghĩa tinh thần và triết học rõ ràng gọi là "Tự hiểu biết". Hiện tại, nhà tư tưởng có hơn bốn mươi cuốn sách đằng sau anh ta, và anh ta đã được coi là một tác giả tầm cỡ thế giới.
Đặc điểm triết học
Lần đầu tiên đoán loại triết lý mà Berdyaev quảng bá và thế giới quan của anh ta là gì, có thể từ cuốn sách của anh ấy Ý nghĩa của sự sáng tạo. Trong đó, đến từng chi tiết nhỏ nhất, các ý tưởng về sự khách quan hóa, sáng tạo, tính cách, và tất nhiên, ý nghĩa siêu hình hoặc cánh chung của lịch sử được mô tả. Nicholas đã tạo ra một loại lý thuyết nhị nguyên của thực tế, nó thường được so sánh với mô hình triết học của Plato. Tuy nhiên, nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại có hai thế giới - tinh thần và thể chất, tồn tại giằng xé lẫn nhau, như thể song song. Nhưng theo Berdyaev, tâm linh, suy nghĩ và ý thức hệ của chúng ta, không có vỏ vật lý hoặc vỏ hữu hình khác, đã đột nhập vào mặt phẳng vật chất. Và chính nhờ sự tương tác của hai "vũ trụ" này mà cả thế giới vận hành, chúng ta sống, suy nghĩ, phát triển và đi theo con đường định mệnh của chính mình.
