Monism là một vị trí triết học công nhận sự thống nhất của thế giới, cụ thể là sự tương đồng của tất cả các đối tượng có trong đó, mối quan hệ giữa chúng và sự tự phát triển của toàn bộ mà chúng hình thành. Monism là một trong những lựa chọn để xem xét sự đa dạng của các hiện tượng thế giới dưới ánh sáng của một khởi đầu duy nhất, một cơ sở chung của mọi thứ tồn tại. Đối lập của chủ nghĩa duy nhất là thuyết nhị nguyên, thừa nhận hai nguyên tắc độc lập và đa nguyên, dựa trên số nhiều của các nguyên tắc.
Ý nghĩa và các loại của tu viện
Có một chủ nghĩa khoa học và ý thức hệ cụ thể. Mục tiêu chính của thứ nhất là tìm ra điểm chung trong các hiện tượng của một lớp cụ thể: toán học, hóa học, xã hội, vật lý, v.v. Nhiệm vụ của thứ hai là tìm một cơ sở duy nhất cho tất cả các hiện tượng hiện có. Theo bản chất của giải pháp của một câu hỏi triết học như tỷ lệ suy nghĩ và hiện hữu, tu viện được chia thành ba loại:
- Chủ nghĩa duy tâm chủ quan.
- Chủ nghĩa duy vật
- Chủ nghĩa duy tâm khách quan.
Nhà duy tâm chủ quan diễn giải thế giới là nội dung của lý do cá nhân và coi đây là sự thống nhất của nó. Chủ nghĩa duy vật thừa nhận thế giới khách quan, diễn giải tất cả các hiện tượng như một dạng tồn tại của vật chất hoặc tính chất của nó. Một người duy tâm khách quan nhận ra cả ý thức của chính mình và thế giới tồn tại bên ngoài biên giới của nó.
Khái niệm về tu viện
Monism là một khái niệm công nhận một chất là nền tảng của thế giới. Đó là, hướng triết học này xuất phát từ một nguyên tắc duy nhất, trái ngược với thuyết nhị nguyên và đa nguyên, những hướng không thể chứng minh mối quan hệ của tinh thần và vật chất. Monism coi giải pháp của vấn đề này là sự thống nhất của thế giới, cơ sở chung của sự tồn tại. Tùy thuộc vào những gì được công nhận cho cơ sở này, chủ nghĩa duy nhất được chia thành duy vật và duy tâm.
Nguyên tắc độc đạo
Monism tìm cách giảm xuống một nguyên tắc cơ bản duy nhất tất cả sự đa dạng của thế giới. Một khát vọng như vậy xuất hiện như là kết quả của sự phản ánh trên một mô hình thể hiện chính nó khi di chuyển từ toàn bộ đến các bộ phận. Số lượng các đối tượng mở trong bộ phận này tăng lên, và sự đa dạng của chúng giảm. Ví dụ, có nhiều tế bào hơn các sinh vật sống, nhưng loài của chúng nhỏ hơn. Có ít phân tử hơn nguyên tử, nhưng chúng đa dạng hơn. Bằng cách vượt qua giới hạn, họ kết luận rằng do sự suy giảm tính đa dạng khi di chuyển bên trong một vật thể sẽ có một chất nền đầu tiên hoàn toàn đồng nhất. Đây là nguyên tắc cơ bản của tu viện.
Các nguyên tắc của tu viện là tìm kiếm một nguyên tắc cơ bản như vậy. Và nhiệm vụ này đã được đặt lên hàng đầu kể từ khi xuất hiện triết lý của tu viện. Ví dụ, Heraclitus tuyên bố rằng mọi thứ đều bao gồm lửa, Thales - của nước, Democritus - của các nguyên tử, v.v. Nỗ lực cuối cùng để tìm và biện minh cho nguyên tắc cơ bản của thế giới được thực hiện bởi E. Haeckel vào cuối thế kỷ 19. Ở đây, ether đã được đề xuất làm cơ sở.
Các hình thức của tu viện
Monism là một cách giải quyết câu hỏi cơ bản trong triết học, trong đó, có tính đến sự hiểu biết về nguyên tắc cơ bản được tìm kiếm của thế giới, được chia thành một hình thức liên tục và rời rạc. Chủ nghĩa liên tục mô tả thế giới về hình thức và chất nền, rời rạc về cấu trúc và các yếu tố. Đầu tiên được đại diện bởi các triết gia như Hegel, Heraclitus, Aristotle. Đại diện của thứ hai là Democritus, Leibniz và những người khác.
Đối với một người độc thân, tìm ra nguyên tắc cơ bản không phải là mục tiêu chính. Đạt được lớp nền đầu tiên mong muốn, anh ta có cơ hội di chuyển theo hướng ngược lại, từ các bộ phận đến toàn bộ. Định nghĩa về tính tổng quát cho phép chúng ta tìm thấy một kết nối ban đầu giữa các yếu tố chính và sau đó là giữa các hợp chất phức tạp hơn của chúng. Sự chuyển động đến toàn bộ từ các yếu tố chính của nó có thể được thực hiện theo hai cách: diachronic và đồng bộ.
Hơn nữa, tu viện không chỉ là một quan điểm, mà còn là một phương pháp nghiên cứu. Ví dụ, lý thuyết về số toán xuất phát từ nhiều đối tượng của nó từ một số tự nhiên. Trong hình học, một điểm được lấy làm cơ sở. Họ đã cố gắng áp dụng cách tiếp cận độc quyền trong khuôn khổ của một khoa học khi phát triển chủ nghĩa thế giới quan. Do đó, các giáo lý đã xuất hiện coi chuyển động cơ học (cơ chế), số lượng (Pythagoras), các quá trình vật lý (vật lý), v.v. làm cơ sở thế giới. Nếu khó khăn nảy sinh trong quá trình, điều này dẫn đến sự từ chối của chủ nghĩa duy nhất bởi chủ nghĩa đa nguyên.
