Mimansa là một từ tiếng Phạn có nghĩa là "sự phản chiếu" hoặc "suy nghĩ tôn kính". Theo triết học Ấn Độ giáo, đây là một trong sáu darshanas, hay cách nhìn thế giới. Năm darshanas khác là Yoga, Samkhya, Vaisesika, Nyaya và Vedanta. Mimansa thường được coi là lâu đời nhất trong sáu trường phái chính thống của triết học Ấn Độ giáo. Cô ấy đã có một tác động đáng kể đến luật Ấn Độ giáo.
Tên giảng dạy
Trong một phiên âm khác, trường phái triết học này được gọi là mimamsa. Nó cung cấp các quy tắc cho việc giải thích kinh sách Ấn Độ giáo ban đầu được gọi là Vedas, và đưa ra sự biện minh triết học cho việc quan sát các nghi lễ Vệ đà.
Nó cũng được gọi là karma-mimamsa (nghiên cứu về hành động của người Hồi giáo) hoặc purva-mimamsa (nghiên cứu sơ bộ về cuộc sống). Tên này được giải thích bởi thực tế là nó được liên kết với các phần sớm nhất: Vedas, Samhitas và Brahmins, tập trung vào các nghi lễ. Một trong sáu darshanas khác, Vedanta, cũng có một tên khác - uttara-mimamsa (sau này nghiên cứu về) vì nó tập trung vào Up Biếnad, một phần sau của kinh điển Vệ đà.
Một tên khác của mimansa là karmamarga, vì nó dạy rằng nghiệp là điều chính. Nhưng ở đây, khái niệm này không có cùng ý nghĩa như trong Vedanta, mà nói về ba cách: nghiệp, bhakti và jnana. Ở Vedanta, nghiệp chướng không được quan sát vì mục đích riêng của nó và bản thân nó không phải là kết thúc, mà là dành riêng cho Ishvara mà không có bất kỳ kỳ vọng nào về phần thưởng. Do đó karmamarga cũng giống như karmayoga. Đó là quan điểm về nghiệp được đặt ra trong Bhagavat Gita.
Không có bhakti (tình cảm gắn bó) trong triết lý của mimansa karmamarga. Tuy nhiên, các nghi lễ Vệ đà tạo ra sự thịnh vượng trên thế giới, dẫn đến một đời sống xã hội kỷ luật và hài hòa và mang lại cho người biểu diễn sự thuần khiết bên trong. Mimamsa coi nghiệp chướng tự chấm dứt; Vedanta coi điều này như một phương tiện cho mục đích cao hơn.
Đang học gì
Mục tiêu của trường phái triết học của mimansa là sự giác ngộ về pháp, mà các nhà khoa học của nó định nghĩa là các nghĩa vụ và đặc quyền nghi lễ duy trì sự hài hòa cho con người và thế giới. Các Veda được coi là không thể sai lầm và do đó sở hữu sức mạnh cần thiết để biết pháp.
Ở cấp độ siêu hình, bắt chước là một trường học tin vào thực tế của linh hồn cá nhân và thế giới bên ngoài, nhưng cho rằng không có lý do gì để tin rằng Chúa tồn tại hoặc đã từng tồn tại. Mọi thứ trong vũ trụ đã đến và tiếp tục tồn tại thông qua các quá trình tự nhiên.
Nhận thức triết gia
Advaita, hoặc không đặc biệt, ở một mức độ nào đó đồng ý với các quy định của Mimamsa. Cô chấp nhận nghiệp Vệ đà, cũng như sáu pramana (nhận thức, hoặc nguồn tri thức) được xác định bởi Kumarilabhatta. Sự không đối ngẫu của Sankara, Ramanuja và thuyết nhị nguyên của Madhva đều là những học thuyết Vệ Đà, và cả ba đều không mâu thuẫn với các nghi thức Vệ đà. Trong khi trong trường hợp đầu tiên, tất cả sáu pramana của mimamsa đều được chấp nhận, trong trường hợp thứ hai (chúng ta đang nói về Ramanuja) - chỉ có ba pratyaksas, anumana và Vedas.
Ba giáo viên hàng đầu của Vedanta (Shankara, Ramanuja và Madhva) không từ chối hoàn toàn mimamsa, nhưng con đường họ đi theo vượt ra ngoài quan điểm này: sự tận tâm trong trường hợp của Visistadvaita, Dvata và jnana trong trường hợp của Advaita.
