Marcuse Herbert: tiểu sử, tác phẩm chính, ý tưởng và quan điểm

Một trong những đại diện nổi bật của trường nổi tiếng ở Frankfurt, xuất hiện năm 1930 tại Viện nghiên cứu xã hội, là Marcuse Herbert. Ông đã đánh giá phê phán xã hội hiện đại và xuất bản nhiều tác phẩm liên quan đến nghiên cứu quan điểm của Hegel và Marx, với nỗ lực tìm hiểu tâm trí, phân tích nó, kết hợp nó với chính trị và các phong trào cách mạng.

Triết học tóm tắt

Herbert sinh năm 1898 tại Berlin. Ông sống 81 năm và qua đời vào ngày 29 tháng 7 năm 1979, 10 ngày sau sinh nhật, cũng ở Đức. Các hướng chính của nó là chủ nghĩa Mác mới, chủ nghĩa tân Freud và chủ nghĩa tân Hegel. Một trong những tác phẩm chính được coi là "Người đàn ông một chiều" như là sự tiếp nối những lời dạy của Trường. Công trình này là lớn nhất trong thập niên 60 của thế kỷ trước.

Những người có ảnh hưởng lớn nhất đến số phận và lựa chọn con đường của Herbert là Karl Marx, Friedrich Nietzsche, V.I. Lenin, Edmund Husserl và những người khác.

Tiểu sử Marcus Herbert

Nhà triết học tương lai được sinh ra trong một gia đình Do Thái. Khi chiến tranh thế giới thứ nhất đang diễn ra, anh ta được đưa vào quân đội, sau vài năm anh ta trở thành thành viên của Hội đồng lính, tham gia nhiều cuộc nổi dậy và các cuộc cách mạng. Nhưng sau một thời gian, ông rời khỏi xã hội này vì không đồng ý với quan điểm của mình, và đã đi lấy bằng tiến sĩ văn học, mà ông đã được trao vào năm 1922.

Trong những năm này, ông bắt đầu nghĩ về triết học, nghiên cứu các tác phẩm của Freud và Marx, người có ảnh hưởng lớn đến ông, đồng thời bắt đầu làm việc tại Viện nghiên cứu xã hội.

Khi Đức quốc xã lên nắm quyền vào những năm 1930, nhiều đại diện của trường Frankfurt đã quyết định di cư sang Hoa Kỳ. Vì vậy, họ đã mang đến Mỹ những truyền thống châu Âu trong giáo dục. Sau đó, các sinh viên của họ đã tạo ra Trường Khoa học Xã hội Mới, còn tồn tại đến ngày nay.

Sau Thế chiến II, Marcuse trở về Đức, nơi ông làm việc với tư cách là một chuyên gia về việc làm mất uy tín. Ngoài ra, điều rất quan trọng đối với anh ta là liệu một người có thể trở thành phát xít vì một lý do nào đó và anh ta chịu trách nhiệm gì. Ông đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi chủ đề này, bởi vì nhiều đại diện của tầng lớp trí thức Đức đã tiếp nhận chủ nghĩa phát xít.

Trường học

Trường học Frankfurt không xuất hiện từ đầu, nhưng phát sinh trên cơ sở của viện nghiên cứu xã hội. Đối tượng nghiên cứu chính là xã hội và các đại diện của nó tin rằng nó đã biến thành một hệ thống toàn trị. Cuộc cách mạng trong một xã hội như vậy đóng một vai trò quyết định và tầng lớp trí thức không phải là nơi cuối cùng trong đó. Ý thức sai lầm của họ được hình thành với chi phí của truyền thông và văn hóa, trong đó áp đặt ý kiến của nó.

Các ý tưởng chính của Marcuse Herbert, ảnh hưởng đến các lựa chọn ý thức hệ khác nhau, như sau:

Nói về chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội như một loại xã hội công nghiệp.
Từ chối bất kỳ cuộc cách mạng nào.
Từ chối các chế độ như chế độ toàn trị và ảnh hưởng của một nhân cách độc đoán.

Quan điểm triết học

Trong suốt cuộc đời của mình, Herbert nhiều lần thay đổi quan điểm của mình về các lĩnh vực khác nhau. Ở giai đoạn ban đầu, khi nhận được bằng về văn học, ông đã tôn trọng quan điểm của Karl Marx. Nhưng, tuy nhiên, ông không hài lòng với học thuyết chính thống, nơi mà một nền khoa học như triết học bị đánh giá thấp.

Marcuse Herbert quyết định trao cho chủ nghĩa duy vật lịch sử của Marx một khía cạnh triết học, chuyển sang các ý tưởng của M. Heidegger. Tuy nhiên, sau đó, khi nhà triết học làm quen với các tác phẩm chưa được xuất bản trước đây của cuốn Bản thảo triết học và kinh tế, có một khoảng cách trong quan điểm của Marx và Heidegger, và Herbert đã từ bỏ những ý tưởng này. Một thời kỳ sáng tạo mới đã đến.

Nhà văn và nhà triết học đã ngừng xem xét các phạm trù kinh tế, và việc giới thiệu và nghiên cứu về văn minh phương Tây với sự phụ thuộc của tự nhiên đã trở nên nổi bật. Ông đã sử dụng loạt khái niệm phân loại, điều tra nguyên nhân của sự xung đột giữa bản chất của con người và hình thái xã hội của mình, và tin rằng một người sẽ luôn chiến đấu với bản chất của mình và nền văn minh nơi anh ta sống.

Herbert coi thậm chí những tiến bộ trong khoa học là mong muốn thỏa mãn nhu cầu vật chất của mình. Nếu bạn thoát khỏi mọi thứ không cần thiết, thì người đó sẽ trở nên tự lập và không phụ thuộc vào bất cứ ai.

Vào cuối đời, Marcuse đã cố gắng phát triển các mô hình hành vi mới để nghiên cứu những nguồn gốc sâu xa nhất của loài người và sự tồn tại của nó, và thậm chí ở đây, ảnh hưởng của triết gia Heidegger đã được truy tìm.

Công việc chính của triết gia

Một trong những tác phẩm chính của Marcuse Herbert là sự tiếp nối của lý thuyết phê bình được phát triển tại trường Frankfurt. Cuốn sách xuất hiện lần đầu tiên trên kệ vào năm 1964 ở Mỹ và ba năm sau nó được phát hành ở Đức.

Mặc dù có ảnh hưởng lớn đến triết gia bởi các tác phẩm của Marx, ông vẫn không tin rằng giai cấp công nhân đóng vai trò quyết định trong sự hình thành xã hội, bởi vì tiêu dùng ảnh hưởng đến con người tồi tệ hơn. Một người là một chiều, nó có thể dễ dàng thao túng, chỉ cần gây ảnh hưởng thông qua các phương tiện truyền thông.

Tóm lại, quan điểm triết học của Marcuse Herbert có thể được nêu trong một số luận văn:

Tại sao con người là một chiều? Bởi vì tất cả mọi người đều giống nhau và tuân theo luật pháp và mong muốn giống nhau.
Xã hội tự do như thế nào? Trực quan, nó độc lập, nhưng đồng thời nó được kiểm soát, nó ảnh hưởng đến các giá trị, văn hóa và quan điểm, mỗi người về cơ bản được theo dõi.
Và con người tự do như thế nào? Nhu cầu của anh ta được áp đặt từ bên ngoài, tất cả đều sai và biến anh ta thành nô lệ cho những nhu cầu tương tự.
Một người có thể thay đổi? Có lẽ nếu anh ta từ chối tất cả những ham muốn áp đặt, ngừng khai thác thiên nhiên và sẽ hòa hợp với nó, anh ta sẽ chuyển sang nhu cầu tâm linh.

Kỷ yếu

Để hiểu triết lý của Herbert, người ta nên nghiên cứu các tác phẩm của mình, nơi anh ta không chỉ bày tỏ ý kiến của mình, mà còn nghĩ về cách giúp đỡ nhân loại và xã hội, theo hướng nào là tốt hơn để di chuyển và bắt đầu từ đâu. Ngoài cuốn sách Người đàn ông một chiều, còn có những cuốn khác, như Lý trí và Cách mạng, nơi tác giả nghiên cứu về Hegel, lĩnh vực chính trị và xã hội của ông. Ông bảo vệ nó, tin rằng triết học dựa trên văn hóa duy tâm của Đức, và không phải là điều kiện tiên quyết cho chủ nghĩa phát xít.