Nhiều người trong chúng ta đã nghe nói về biểu hiện của chủ nghĩa duy vật nhân học của L. Feuerbach. Tóm tắt về chủ đề này được viết không chỉ bởi các sinh viên của các khoa triết học, mà ngay cả các trường đại học phi nhân đạo. Nhưng bản thân nhà tư tưởng này, giống như những khám phá tâm linh của mình, đã không trở thành một loại bảo tàng triển lãm về triển lãm hay một câu hỏi nhàm chán từ một giám khảo. Đây là một trong những cuộc phiêu lưu và thăng trầm đáng kinh ngạc của thiên tài loài người.
L. Feuerbach. Chủ nghĩa duy vật nhân học là thời kỳ cuối cùng của triết học cổ điển Đức
Sau cái chết của Hegel ở Đức, nhiều hướng suy nghĩ nảy sinh từ hệ thống của ông, đã phát triển và thậm chí phủ nhận nó. Một xu hướng độc đáo như vậy là hệ thống Ludwig Feuerbach. Nó tương phản với các luận điểm cổ điển thông thường cả trong việc xây dựng các vấn đề và trong giải pháp của họ. Điểm đặc biệt của sự phát triển của Feuerbach Hung nằm ở chỗ trong giai đoạn đầu tiên của cuộc đời, ông đã cố gắng tuân theo các quan điểm triết học của Hegel và các sinh viên của mình, và trong lần thứ hai, ông chuyển sang vị trí của chủ nghĩa duy vật nhân học. Nhưng công việc chính của cuộc đời ông là chỉ trích tôn giáo. Ông đã cố gắng chống lại thế giới quan này và ảnh hưởng của nó đối với mọi người.
L. Feuerbach. Chủ nghĩa duy vật nhân học và cuộc chiến chống tôn giáo truyền thống
Hegel không có gì chống lại sự kết hợp giữa tư tưởng của con người và khái niệm về Thiên Chúa. Trái lại, Feuerbach cố gắng chứng minh rằng tôn giáo và triết học không tương thích. Đây là những cách để hiểu thế giới, loại trừ lẫn nhau. Triết học là tinh hoa của khoa học, bản chất tư tưởng chính của nó, hơn nữa, bất kể đối tượng nghiên cứu. Thần học luôn cản trở việc nghiên cứu về tự nhiên, xã hội và con người. Cô dựa vào phép màu, sử dụng ý chí và mong muốn của cá nhân. Triết học đang cố gắng khám phá bản chất của sự vật, và công cụ của nó là tâm trí. Suy nghĩ coi đạo đức là một phạm trù tinh thần, và tôn giáo mã hóa nó như một điều răn.
L. Feuerbach. Chủ nghĩa duy vật nhân học và Kitô giáo
Các triết gia tin rằng không có cảm giác tôn giáo vốn có trong con người. Nếu không, anh ta sẽ có một cơ quan được tin tưởng. Mặt khác, điểm ở đây không phải là sự lừa dối hay sợ hãi nguyên thủy. Có điều là có những đặc điểm nhất định về tâm lý con người được phản ánh trong tâm trí anh ta. Tất cả các tôn giáo, theo nhà tư tưởng, được chia thành tinh thần tự nhiên và tinh thần, tùy thuộc vào các điều kiện khiến mọi người phụ thuộc. Trong trường hợp đầu tiên, đây là yếu tố, và trong trường hợp thứ hai - xã hội.
Ngoài ra, một người tự nhiên tìm kiếm hạnh phúc, và điều này cũng được phản ánh trong hy vọng tôn giáo của anh ta. Mọi người tin vào các vị thần bởi vì họ mong muốn trở thành những sinh vật hoàn hảo được ban phước vĩnh cửu và không chết. Do đó, tốt hơn là chuyển tình cảm của bạn sang một người khác hơn là yêu những nhân vật hư cấu một cách vô vọng.
L. Feuerbach. Chủ nghĩa duy vật nhân học và "triết học mới"
Triết lý lý tưởng cũng là để đổ lỗi cho thực tế là tôn giáo đã làm tê liệt khát vọng của mọi người đối với nhau trong thế giới này. Cô xé các khái niệm từ cơ sở gợi cảm của họ, chuyển đến một thế giới không tồn tại. Do đó, triết học mới nên biến con người và thiên nhiên (làm cơ sở cho những cảm giác của mình) thành một đối tượng nghiên cứu duy nhất. Bất kỳ đối tượng không thể cảm nhận trực tiếp là không có thật và thực. Đó là chủ nghĩa duy vật nhân học của L. Feuerbach, được tóm tắt.
