Laks là người của Bắc Kavkaz. Nó tương đối ít về số lượng, nhưng truyền thống, ngôn ngữ và văn hóa đặc sắc phân biệt nó với hàng trăm quốc tịch khác của Dagestan. Trong bài viết chúng ta sẽ làm quen với lịch sử và phong tục của những người tuyệt vời này. Chúng tôi tìm hiểu lịch sử về nguồn gốc quốc tịch của túp lều, nơi đại diện của nó sống. Chúng tôi sẽ làm quen chi tiết với truyền thống và văn hóa của họ.
Nơi cư trú
Dân số của Dagestan là đa quốc gia. Tổng cộng, có 102 quốc tịch. Trong sự đa dạng này, quốc tịch của lakk nổi bật rõ ràng. Đại diện của những người này sống ở đâu?
Họ sống ở phần trung tâm của Dagestan, nhờ có họ, được gọi là Lakia. Quốc tịch này vẫn chiếm ưu thế trong lĩnh vực này. Nó rất đông dân cư các quận Lak, Kulinsky và Novolaksky.
Ở vùng núi Kavkaz, điều kiện sống rất khắc nghiệt. Tuyết có thể rơi vào mùa hè. Những khu rừng mọc rất nhiều ở chân đồi đều vắng bóng. Trái cây và rau quả thực tế không chín. Dinh dưỡng của Laks không đa dạng. Chế độ ăn uống bao gồm bột, thịt, phô mai và các loại thảo mộc mọc trên núi.
Nhưng ở đây có lợi thế. Không khí trên núi rất sạch sẽ, trong lành và trong suốt. Và nhờ có ánh mặt trời rực rỡ, các cô gái - đại diện cho quốc tịch của lak (ảnh dưới) - là chủ nhân của đôi má hồng hào nhất ở Dagestan.
Những con bò ở khu vực trung tâm của Bắc Kavkaz, do thiên nhiên, rất thu nhỏ, khiến khách du lịch mê mẩn.
Số lượng Laks
Quốc tịch này không nhiều. Theo điều tra dân số mới nhất, quốc tịch Laska có khoảng 160 nghìn đại diện. Hầu hết (86 nghìn người) sống ở thủ đô của Dagestan - Makhachkala.
Lịch sử của nhân dân
Tranh chấp về nguồn gốc quốc tịch của Láčk đã diễn ra trong một thời gian dài. Lý do là nhiều nguồn tin đề cập đến các bộ lạc đã sinh sống ở Bắc Kavkaz từ thời cổ đại, nhưng họ có một tên khác trong tất cả các tài liệu. Ngày nay, hoàn toàn không thể tìm ra loại người nào trong câu hỏi. Hy vọng vẫn còn đó là nghiên cứu và so sánh dữ liệu sẽ giúp giải quyết bí ẩn lịch sử này.
Bất chấp bức màn bí ẩn, có nhiều lý do để tin rằng tình trạng nhà nước nảy sinh giữa những người Laska của một trong những người đầu tiên ở Dagestan. Người ta tin rằng vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, có một sự thống nhất của tất cả các khu định cư của nó thành một. Do đó, phát sinh thủ đô của Lakia lịch sử - Kumukh.
Cuộc đấu tranh cho phạm vi ảnh hưởng
Vào thế kỷ thứ sáu, núi Dagestan là một phần của cải Ba Tư, theo lệnh của nhà vua, một pháo đài đã được xây dựng tại đây. Vào thế kỷ XIII, lãnh thổ này đã trở thành một phần của Caliphate Ả Rập. Kumukh đã đảm nhận vị trí trung tâm thương mại và chính trị ở vùng Kavkaz. Vào thế kỷ XV, đế chế sụp đổ và quyền lực được truyền cho người khan, sự giúp đỡ trong chính quyền được giao cho hội đồng của các tể tướng và các nhà lãnh đạo quân sự.
Thổ Nhĩ Kỳ, Nga và Ba Tư đã chiến đấu với nhau để giành quyền thiết lập ảnh hưởng của họ ở đây. Người dân vùng Kavkaz phải chiến đấu vì tự do và độc lập. Cuối cùng, Nga đã tìm cách chinh phục người dân miền núi đáng tự hào này, nhưng chỉ sau Cách mạng năm 1917, cuộc sống của người Laks ở Dagestan mới trở nên xứng đáng.
Thời Xô viết
Với sự lên ngôi của những người Cộng sản, cư dân miền núi trở thành nền giáo dục sẵn có. Nếu trước đây một phần lớn dân số Laks thậm chí không thể đọc được thì bây giờ đại diện của quốc gia cổ đại này đã biến thành những bác sĩ, phi công, nhà văn và thậm chí là các nhà khoa học xuất sắc. Những người trẻ tìm cách học tập và có được một nghề xứng đáng.
Trong thời gian của Stalin, 1.500 gia đình vùng cao đã được tái định cư ở quận Novolaksky đến nơi Dagestanis bị trục xuất đến Trung Á. Nhà của họ đã bị phá hủy. 26 ngôi làng bị phá hủy một phần và 18 ngôi làng hoàn toàn. Những người nhập cư bị tước quyền liên lạc với người thân trong bốn năm.
Sau sự sụp đổ của Liên Xô
Năm 1991, sau sự trở lại của người dân bản địa, người Laks buộc phải rời bỏ nhà cửa. Ông được giao đất phía bắc Makhachkala và kinh phí xây dựng các khu định cư mới. Tiền thường không đến đích và khu vực dự định định cư, theo quy định, hóa ra là không phù hợp với cuộc sống. Nhưng mọi người đã không bỏ cuộc.
Năm 2011, cờ và huy hiệu của quận Kulinsky đã được thông qua, và năm 2013 - Laksky. Sau khi Liên Xô sụp đổ, giáo dục mất đi chút ít sự liên quan, nhưng ngày nay giới trẻ lại ưu tiên học tập và vào các trường đại học.
Phong tục tập quán
Ngày nay, bảy mươi phần trăm người Lak sống ở các thành phố. Mặc dù vậy, phong tục của người dân được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Cư dân của Kavkaz rất hiếu khách và sẽ chấp nhận bất kỳ vị khách nào như người bản xứ. Vì điều kiện sống ở vùng núi rất khắc nghiệt, Laks luôn sẵn sàng giúp đỡ một người khó khăn vào lúc này. Bất kỳ vấn đề được giải quyết chung. Những người hàng xóm quen nhau và làm việc cùng nhau vì một nguyên nhân chung.
Mỗi đại diện của quốc tịch Laska đều biết lịch sử của nhiều thế hệ tổ tiên của mình. Cho dù những người này có thể xa cách như thế nào, mối quan hệ gia đình giữa họ rất bền chặt. Mỗi lakitsya coi trọng danh tiếng của mình. Có hành động không xứng đáng, anh ta đặt cả gia đình vào nguy cơ, bởi vì những người hàng xóm sẽ ghi nhớ điều này trong nhiều thế hệ.
Laks trị vì một giáo phái của đàn ông. Theo đó, trẻ em được đưa lên. Con trai từ khi còn nhỏ cảm thấy như đàn ông trong gia đình, học cách có trách nhiệm và đưa ra quyết định. Con gái lớn lên nữ tính. Khóa giữ được sự hài hòa của chúng cho đến tuổi già, có một tính cách tích cực và giữ cho ngôi nhà theo trật tự hoàn hảo. Trong gia đình, tình yêu dành cho trẻ em ngự trị, tôn trọng người lớn tuổi, chăm sóc người già.
Mỗi làng có ngôn ngữ riêng, khác biệt đáng kể so với văn học, cũng như các nghi thức riêng theo đó tổ chức lễ kỷ niệm và tang lễ. Đây là một dịp để đùa giỡn với nhau, vì Laks có khiếu hài hước tuyệt vời. Âm nhạc có tầm quan trọng rất lớn đối với họ, nhưng điều chính trong các bài hát của người vùng cao là giọng hát, vì vậy những ca sĩ giỏi ở đây đặc biệt được vinh danh.
Nghi lễ
Laks là một người cổ đại. Trải qua nhiều thế kỷ tồn tại, nó đã tích lũy được nhiều truyền thống, vì vậy tất cả các ngày lễ đều đi kèm với các nghi thức bắt buộc. Gặp một số người trong số họ.
Đàm phán đám cưới được thực hiện bởi người mai mối, đó là người thân của chú rể. Anh không được phép đích thân yêu cầu cô dâu bàn tay. Đàm phán kéo dài ba ngày. Nếu có thể đi đến một thỏa thuận, một nghi thức thông qua được thực hiện. Sau đó, một ngày cưới được thiết lập. Cho đến ngày hôm nay, cô dâu phải may một bộ trang phục cho chồng tương lai, và anh ta lần lượt chuẩn bị một chiếc váy lụa và trang sức cho cô.
Bảy ngày trước đám cưới, người thân của người được nêu tên mang quà và henna cho cô gái, được vẽ bằng lòng bàn tay của cô dâu. Sau thủ tục này, cô không nên rời khỏi nhà cho đến lễ kỷ niệm.
Vào ngày được chỉ định, đám cưới sẽ đi từ nhà cô dâu đến chú rể. Khuôn mặt của cái tên được phủ một tấm màn che. Trong sân của chú rể, một ngọn lửa được tạo ra và một tấm thảm được đặt trên đó cô dâu bước lên. Cô gái được rắc ngũ cốc và đồ ngọt, và chàng trai mẹ mẹ đối xử với con dâu tương lai bằng mật ong. Sau đó, cô dâu được cho là nhìn vào gương và vào nhà cùng mẹ chồng vào phòng chuẩn bị cho cô, nơi chú rể sẽ đến vào lúc nửa đêm. Cô gái lúc này ngồi vào chiếc bàn đã đặt, người được đặt tên tiếp cận và thử giải khát, sau đó cặp vợ chồng mới cưới bị bỏ lại một mình.
Buổi sáng, một người vợ trẻ đi lấy nước. Ở đó, cô được gặp những người trẻ tuổi. Cô gái phải cho họ tiền chuộc. Vừa mang nước, vợ cho chồng uống. Sau đó, cô gái có quyền đảm nhận việc dọn phòng trong nhà.
Tang lễ của người Laks đi kèm với những lời than thở trong đó tất cả những cảm xúc và lời chia buồn được thử nghiệm đối với người thân của người quá cố được bày tỏ. Trong năm đầu tiên sau tang lễ, ngày tưởng niệm được đánh dấu năm lần. Ngoài ra, thứ Tư là một ngày như vậy, vì người ta tin rằng người quá cố vào ngày này trong tuần đến nhà.
Trước khi sinh con, người mẹ tương lai trở về với bố mẹ, nơi cô vẫn còn bốn mươi ngày nữa. Trong nước cho một người phụ nữ đặt một tờ giấy với lời cầu nguyện được viết trên đó. Một bó rơm được mang từ nhà thờ Hồi giáo, đốt lửa cho nó và hun khói người mẹ mong đợi.
Một tuần sau khi sinh em bé, một người phụ nữ đáng kính được mời đến nhà, người phải đặt em bé vào nôi. Sau đó, tất cả những người thân tập hợp lại và cùng nhau chọn tên của đứa bé, thường xuyên nhất, nó thuộc về một thành viên gia đình quá cố. Ngày hôm sau, một người đàn ông đáng kính của chi đã cạo đầu đứa trẻ. Những lọn tóc cũng được cân để lấy tiền, trọng lượng tương ứng với khối lượng tóc cắt, mua đồ ngọt và phân phối cho hàng xóm.
Trong bốn mươi ngày, em bé được bảo vệ bởi những người lớn tuổi. Cấm tiếp cận người lớn bằng vũ khí hoặc bằng vàng. Bùa hộ mệnh con là một con dao hoặc một cây chổi. Đối với anh ta tắm, chỉ có một thùng gỗ được sử dụng, xung quanh đó là một vòng tròn được vẽ bằng than để bảo vệ anh ta khỏi cái ác. Bốn mươi ngày sau, hai mẹ con trở về nhà, họ hàng giúp họ mang theo của hồi môn, pilaf và halva của em bé.
Ngày lễ
Hàng năm, ngày 22 tháng 6, ngay cả trước bình minh, người Laks leo lên núi Vatsilu, nơi họ ăn mừng sự khởi đầu của mùa hè. Với những tia nắng mặt trời đầu tiên, họ yêu cầu tất cả các phước lành cho mình. Sau đó, theo nghi thức, mọi người thực hiện một điệu nhảy lễ hội và ăn sáng trên núi. Cho đến buổi tối, Laks vui chơi và cầu nguyện.
Vào mùa thu, trước khi thu hoạch, người dân vùng cao sắp xếp một bữa cơm. Họ cầu nguyện và ăn thịt cừu.
Giống như mọi người khác, Laks ăn mừng năm mới. Họ đốt lửa trại và nhảy qua chúng. Vì vậy, người vùng cao được tẩy sạch tội lỗi. Ngoài ra, Laks nhồi đất sét bằng rơm, đốt lửa và ném chúng từ trên núi. Nó trông giống như một loại chào.
Vào mùa xuân, trong cơn mưa đầu tiên, người Lak đi ra ngoài tắm để thoát khỏi bệnh. Vào tháng 3, những người leo núi chọn một đêm có trăng tròn và dành những luống cày đầu tiên, và mang đất về nhà. Người ta tin rằng theo cách này bạn có thể tăng sự thịnh vượng và đạt được hạnh phúc.
Nghi thức xã giao
Nếu người vùng cao trở về nhà sau một thời gian dài vắng bóng, tất cả dân làng sẽ đến thăm anh và chào hỏi. Trong trường hợp đau buồn xảy ra với một trong những người hàng xóm trong thời gian anh ta vắng mặt, người trở về nên đến thăm họ.
Ngày xưa, nếu một lak giết người thân của mình, trả thù là vinh dự của gia đình người quá cố. Để tránh điều này, kẻ phạm tội đã phải quấn mình trong một tấm vải trắng và bám vào nạn nhân Rương mẹ mẹ, trở thành anh trai sát hại.
