Sự thật của bất kỳ kiến thức và đối tượng có thể được chứng minh hoặc đặt câu hỏi. Cuộc giải phẫu Kantian, nói rằng thậm chí hai giả thuyết ngược nhau có thể được chứng minh một cách logic, đặt kiến thức thực sự vào hàng ngũ của một con vật thần thoại.
Một con thú như vậy, có lẽ, hoàn toàn không tồn tại, và Karamazov Điên không có gì là sự thật, mọi thứ đều được cho phép nên trở thành định đề cao nhất của cuộc sống con người. Nhưng điều đầu tiên trước tiên.
Thuyết tương đối triết học, và sau này - thuyết duy ngã, đã chỉ ra cho thế giới rằng kiến thức thực sự không phải lúc nào cũng như vậy. Vấn đề về những gì trong triết học có thể được coi là chính hãng và những gì sai đã được nêu ra trong một thời gian rất dài. Ví dụ cổ xưa nổi tiếng nhất về cuộc đấu tranh cho sự thật của các phán đoán là lập luận của Socrates với các Học giả và câu nói nổi tiếng của triết gia: "Tôi biết rằng tôi không biết gì." Nhân tiện, những người ngụy biện là một trong những người đầu tiên đặt câu hỏi cho hầu hết mọi thứ.
Thời đại của thần học đã bình định một chút sự hăng hái của các nhà triết học, đưa ra một quan điểm "duy nhất đúng" và chính đáng về cuộc sống và sự sáng tạo của thế giới bởi Thiên Chúa. Nhưng Giordano Bruno và Nikolai Kuzansky, nhờ những khám phá khoa học của họ, đã chứng minh bằng thực nghiệm rằng Mặt trời không quay quanh Trái đất và bản thân hành tinh không phải là trung tâm của vũ trụ. Việc phát hiện ra các nhà triết học và các nhà khoa học của thế kỷ 15 đã đưa ra những tranh cãi một lần nữa về ý nghĩa thực sự của nó, vì hành tinh này, khi nó bật ra, đang vội vã trong không gian bên ngoài chưa được khám phá và đáng sợ.
Vào thời điểm đó, các trường phái triết học mới bắt đầu xuất hiện và khoa học phát triển.
Vì vậy, đúng là kiến thức, theo Aristotle, điều đó hoàn toàn đúng. Cách tiếp cận này đủ dễ để chỉ trích, bởi vì nó không tính đến cả những quan niệm sai lầm và điên rồ có chủ ý. Tuy nhiên, R. Descartes tin rằng kiến thức thực sự khác với kiến thức sai ở chỗ nó có sự rõ ràng. Một triết gia khác D. Berkeley tin rằng sự thật là điều mà đa số đồng ý. Nhưng nếu có thể, tiêu chí quan trọng nhất của sự thật là tính khách quan của nó, đó là sự độc lập khỏi con người và ý thức của anh ta.
Không thể nói rằng nhân loại, công nghệ phức tạp, đã tiến gần đến mức phủ nhận bất kỳ lỗi nào mà kiến thức thực sự đã ở trong tầm tay.
Các công nghệ hiện đại, máy tính và Internet nằm trong tay của các xã hội ít học và không chuẩn bị, dẫn đến nhiễm độc thông tin và háu ăn. Ngày nay, thông tin xuất hiện từ tất cả các vị trí và chỉ có Moses thực sự từ lập trình và khoa học xã hội mới có thể kiềm chế luồng này. Bức tranh này được mô tả khá sống động từ 50 năm trước, cụ thể là trong cuốn sách 1984 được viết bởi J. Orwell và trong cuốn tiểu thuyết Oh Brave New World của Aldous Huxley.
Kiến thức thực sự có thể là thế giới, khoa học hoặc nghệ thuật, cũng như đạo đức. Nói chung, có nhiều sự thật như trong thế giới nghề nghiệp. Ví dụ, vấn đề đói ở Châu Phi là một vấn đề đối với một nhà khoa học đòi hỏi một cách tiếp cận có hệ thống, và đối với một tín đồ, đó là một hình phạt cho tội lỗi. Đó là lý do tại sao rất nhiều tranh chấp không ngừng xảy ra xung quanh nhiều hiện tượng, và thật không may, các công nghệ tốc độ cao, khoa học và toàn cầu hóa vẫn chưa thể đưa nhân loại đến giải pháp cho các vấn đề đạo đức đơn giản nhất.
