Jerusalem là một thành phố của sự tương phản. Ở Israel, sự thù địch thường trực giữa người Hồi giáo và người Do Thái đang diễn ra, đồng thời, người Do Thái, người Ả Rập, người Armenia và những người khác sống yên bình ở thánh địa này.
Các đền thờ Jerusalem mang ký ức của nhiều thiên niên kỷ. Các bức tường nhớ các sắc lệnh của Cyrus Đại đế và Darius I, cuộc nổi dậy của Maccabees và sự cai trị của Solomon, trục xuất các thương nhân khỏi đền thờ của Jesus.
Đọc tiếp, và bạn sẽ học được nhiều điều thú vị từ lịch sử của những ngôi đền ở thành phố linh thiêng nhất hành tinh.
Jerusalem
Những ngôi đền của Jerusalem đã gây ấn tượng trong hàng ngàn năm. Thành phố này thực sự được coi là thiêng liêng nhất trên trái đất, khi các tín đồ của ba tôn giáo phấn đấu ở đây.
Những ngôi đền của Jerusalem, những bức ảnh sẽ được đưa ra dưới đây, liên quan đến Do Thái giáo, Hồi giáo và Thiên chúa giáo. Ngày nay, khách du lịch rất háo hức với Bức tường than khóc, Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa và Mái vòm đá, cũng như Nhà thờ Thăng thiên và Đền thờ Đức Mẹ.
Jerusalem cũng nổi tiếng trong thế giới Kitô giáo. Nhà thờ Holy Sepulcher (ảnh sẽ được hiển thị ở cuối bài viết) không chỉ được coi là nơi đóng đinh và phục sinh của Chúa Kitô. Ngôi đền này cũng gián tiếp trở thành một trong những lý do cho sự khởi đầu của một kỷ nguyên của thập tự chinh.
Phố cổ và mới
Ngày nay, có Jerusalem mới và cũ. Nếu chúng ta nói về đầu tiên, thì đó là một thành phố hiện đại với những con đường rộng và các tòa nhà cao tầng. Nó có một đường sắt, khu phức hợp mua sắm mới nhất và rất nhiều giải trí.
Việc xây dựng các khu phố mới và khu định cư của người Do Thái chỉ bắt đầu từ thế kỷ XIX. Trước đó, mọi người sống trong Khu phố cổ hiện đại. Nhưng việc thiếu không gian để xây dựng, thiếu nước và những khó chịu khác đã góp phần mở rộng khu định cư. Đáng chú ý là những cư dân đầu tiên của ngôi nhà mới đã được trả tiền để di chuyển vì bức tường thành phố. Nhưng họ vẫn quay trở lại khu phố cổ đủ lâu vào ban đêm, vì họ tin rằng bức tường sẽ bảo vệ họ khỏi kẻ thù.
Thành phố mới ngày nay nổi tiếng không chỉ vì sự đổi mới. Nó có nhiều bảo tàng, di tích và các điểm tham quan khác liên quan đến thế kỷ mười chín và hai mươi.
Tuy nhiên, từ quan điểm của lịch sử, đó là Thành phố cổ quan trọng hơn. Dưới đây là những ngôi đền và di tích lâu đời nhất thuộc về ba tôn giáo thế giới.
Thành phố cổ là một phần của Jerusalem hiện đại, từng nằm sau bức tường của pháo đài. Quận này được chia thành bốn phần tư - Do Thái, Armenia, Kitô giáo và Hồi giáo. Chính tại đây, hàng triệu người hành hương và khách du lịch đến đây mỗi năm.
Đền thờ thế giới được coi là một số đền thờ Jerusalem. Đối với các Kitô hữu, đây là ngôi đền của Holy Sepulcher, dành cho người Hồi giáo - Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa, dành cho người Do Thái - phần còn lại của ngôi đền dưới dạng Bức tường phía Tây (Bức tường than khóc).
Chúng ta hãy nói chi tiết hơn về các đền thờ Jerusalem phổ biến nhất được tôn kính trên toàn thế giới. Nhiều triệu người quay về hướng của họ trong khi cầu nguyện. Những ngôi đền này nổi tiếng về cái gì?
Ngôi đền đầu tiên
Không một người Do Thái nào có thể gọi thánh đường là "đền thờ của Đức Giê-hô-va". Điều này trái với giới luật tôn giáo. Tên của Gd không thể được nói ra, do đó, thánh đường được gọi là Nhà thánh của Hồi giáo, Nghiêng Cung điện Adonai, Hồi hay Nhà Elohim.
Vì vậy, ngôi đền đá đầu tiên được xây dựng ở Israel sau khi thống nhất nhiều bộ lạc của David và con trai Solomon. Trước đó, khu bảo tồn có dạng một chiếc lều di động với Ark of the Covenant. Những nơi thờ cúng nhỏ được đề cập ở một số thành phố, như Bethlehem, Shechem, Givat Shaul và những nơi khác.
Biểu tượng cho sự hợp nhất của người Israel là việc xây dựng Đền thờ Solomon ở Jerusalem. Nhà vua đã chọn thành phố này vì một lý do - đó là biên giới của cải của gia đình Yehuda và Benjamin. Jerusalem được coi là thủ đô của người Jebusite.
Do đó, ít nhất là từ phía người Do Thái và người Do Thái, anh ta không nên bị cướp bóc.
David đã mua Núi Moriah (ngày nay gọi là Đền thờ) từ Aravna. Ở đây, thay vì sàn đập lúa, một bàn thờ cho Chúa được đặt để ngăn chặn căn bệnh tấn công người dân. Người ta tin rằng chính tại nơi này, Áp-ra-ham sẽ hy sinh cho con trai mình. Nhưng nhà tiên tri Naftan kêu gọi David đừng tham gia vào việc xây dựng ngôi đền, mà giao trách nhiệm này cho người con trai trưởng thành.
Do đó, Đền thờ đầu tiên đã được dựng lên dưới triều đại của Solomon. Nó tồn tại trước khi Nebuchadnezzar bị phá hủy vào năm 586 trước Công nguyên.
Ngôi đền thứ hai
Gần nửa thế kỷ sau, nhà cai trị Ba Tư mới Cyrus Đại đế cho phép người Do Thái trở về Palestine và khôi phục đền thờ của vua Solomon ở Jerusalem.
Sắc lệnh của Cyrus cho phép không chỉ trả lại cho người dân khỏi bị giam cầm, mà còn trao cho các dụng cụ đền thờ chiến lợi phẩm, và cũng ra lệnh phân bổ ngân sách cho công việc xây dựng. Nhưng sau khi các bộ lạc đến Jerusalem, sau khi xây dựng bàn thờ, những cuộc cãi vã bắt đầu giữa người Israel và người Samari. Sau này không được phép xây dựng ngôi đền.
Cuối cùng, tranh chấp chỉ được giải quyết bởi Cyrus Đại đế, Darius Gistasp. Ông xác nhận tất cả các sắc lệnh bằng văn bản và đích thân ra lệnh hoàn thành thánh đường. Do đó, chính xác bảy mươi năm sau khi bị phá hủy, đền thờ chính của Jerusalem đã được trùng tu.
Nếu Đền thờ đầu tiên được gọi là Solomon, nhà thờ mới được xây dựng được gọi là Zerubbabel. Nhưng theo thời gian, nó trở nên đổ nát, và Vua Herod quyết định xây dựng lại Núi Moria, để quần thể kiến trúc phù hợp với các khối thành phố sang trọng hơn.
Do đó, sự tồn tại của Đền thờ thứ hai được chia thành hai giai đoạn - Zerubbabel và Herod. Sống sót sau cuộc nổi dậy của người Maccabean và cuộc chinh phạt của người La Mã, khu bảo tồn mang một vẻ ngoài hơi bị đánh đập. Năm 19 TCN, Herod quyết định để lại ký ức về lịch sử cùng với Solomon và xây dựng lại khu phức hợp.
Đặc biệt về điều này, khoảng một ngàn linh mục đã được đào tạo về xây dựng trong vài tháng, vì chỉ họ mới có thể vào đền thờ. Bản thân việc xây dựng khu bảo tồn mang nhiều thuộc tính Greco-Roman, nhưng nhà vua không khăng khăng thay đổi. Nhưng Herod hoàn toàn tạo ra các tòa nhà bên ngoài theo truyền thống tốt nhất của Hellenes và La Mã.
Chỉ sáu năm sau khi hoàn thành việc xây dựng khu phức hợp mới, nó đã bị phá hủy. Sự khởi đầu của cuộc nổi dậy chống La Mã dần dần tràn vào Chiến tranh Judean đầu tiên. Hoàng đế Titus đã phá hủy thánh đường là trung tâm tinh thần chính của người Israel.
Ngôi đền thứ ba
Người ta tin rằng ngôi đền thứ ba ở Jerusalem sẽ đánh dấu sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai. Có một số phiên bản về sự xuất hiện của ngôi đền này. Tất cả các biến thể đều dựa trên cuốn sách của nhà tiên tri Ezekiel, cũng là một phần của Tanach.
Vì vậy, một số người tin rằng Đền thờ thứ ba sẽ phát sinh một cách kỳ diệu chỉ sau một đêm. Những người khác cho rằng nó cần phải được dựng lên, vì nhà vua đã chỉ ra nơi này bằng cách xây dựng Đền thờ đầu tiên.
Điều duy nhất không làm tăng nghi ngờ trong số tất cả những người ủng hộ việc xây dựng là lãnh thổ nơi tòa nhà này sẽ ở. Thật kỳ lạ, cả người Do Thái và Kitô hữu đều nhìn thấy anh ta ở một nơi phía trên tảng đá nền tảng, nơi ngày nay Kubat al-Sahra tọa lạc.
Đền thờ Hồi giáo
Nói về các đền thờ Jerusalem, người ta không thể chỉ tập trung vào Do Thái giáo hay Cơ đốc giáo. Đây cũng là ngôi đền quan trọng thứ ba và cổ xưa nhất của đạo Hồi. Đây là Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa ("Từ xa"), thường bị nhầm lẫn với tượng đài kiến trúc Hồi giáo thứ hai - Kubat al-Sahra ("Mái vòm đá"). Nó là cái sau có một mái vòm vàng lớn, có thể nhìn thấy trong nhiều km.
Al-Aqsa nằm trên Núi Đền. Nó được xây dựng vào năm 705 sau Công nguyên, theo đơn đặt hàng của caliph Umar ibn al-Khattab al-Faruk. Nhà thờ Hồi giáo được xây dựng lại nhiều lần, sửa chữa, phá hủy trong trận động đất, đóng vai trò là trụ sở của Đền tạm. Ngày nay, ngôi đền này có thể chứa khoảng năm ngàn tín đồ.
Điều quan trọng cần nhớ là al-Aqsa có mái vòm màu xám xanh và nhỏ hơn đáng kể so với al-Sahra.
"Mái vòm đá" mê hoặc trong kiến trúc của nó. Không phải là không có gì mà nhiều khách du lịch trải qua giai đoạn thất vọng nhẹ do chuyến thăm Jerusalem. Thành phố này chỉ đơn giản là tuyệt vời trong vẻ đẹp, sự cổ xưa và sự tập trung của lịch sử.
Al-Sahra được xây dựng vào cuối thế kỷ thứ bảy bởi hai kiến trúc sư theo lệnh của caliph Abd al-Malik al-Mervan. Trên thực tế, nó đã được dựng lên sớm hơn vài năm so với al-Aqsa, nhưng nó không phải là một nhà thờ Hồi giáo. Về mặt kiến trúc, đây là một mái vòm trên nền tảng đá thiêng liêng, mà từ đó, người ta tin rằng, sự sáng tạo của thế giới bắt đầu và Muhammad lên thiên đàng (sen miraj trộm).
Do đó, ở Jerusalem có cả một quần thể đền thờ Hồi giáo trên Núi Đền. Đây là một thành phố của sự tương phản, mặc dù không khí căng thẳng trong khu vực, chỉ cách nó vài chục mét, người Do Thái cầu nguyện gần Bức tường than khóc.
Nhà thờ Trinh nữ
Đền thờ Trinh nữ ở Jerusalem, ngày nay được chính thức gọi là Tu viện Giả định của Trinh nữ, có một lịch sử thú vị và hỗn loạn.
Nó được xây dựng vào năm 415 dưới thời Đức cha John thứ hai. Đó là một vương cung thánh đường Byzantine được gọi là Thánh Holy Zion. Theo lời chứng của John Theologian, Mẹ thánh nhất của Thiên Chúa đã sống và nghỉ ngơi tại đây. Người ta tin rằng thánh đường đầu tiên đã được dựng lên trên địa điểm này trong một phần của Bữa Tiệc Ly và sự nuông chiều của Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ trong Lễ Ngũ Tuần.
Nó đã bị phá hủy hai lần bởi người Ba Tư (thế kỷ thứ bảy) và Hồi giáo (thế kỷ thứ mười ba). Được phục hồi bởi người dân địa phương, và sau đó là thập tự quân. Nhưng thời hoàng kim của tu viện, mà ngày nay là một trong những tu viện, rơi vào cuối thế kỷ XIX.
Sau nhiều thế kỷ thống trị của người Hồi giáo trên lãnh thổ này, trong chuyến viếng thăm của Hoàng đế Wilhelm II tới Palestine, Dòng Benedictine đã mua một mảnh đất để lấy một trăm hai mươi ngàn vàng từ Quốc vương của Đế chế Ottoman, Abdul Hamid II.
Kể từ đó, việc xây dựng siêng năng bắt đầu từ đây, được phát triển bởi anh em người Đức từ Dòng Công giáo. Kiến trúc sư là Heinrich Renard. Ông dự định xây dựng một nhà thờ tương tự Nhà thờ Carolingian ở Aachen. Đáng chú ý là, dựa trên truyền thống xây dựng của Đức, các bậc thầy đã giới thiệu Byzantine và các yếu tố Hồi giáo hiện đại trong Tu viện Giả định của Đức Mẹ.
Ngày nay, khu bảo tồn này thuộc sở hữu của Hiệp hội Thánh địa Đức. Chủ tịch của nó là tổng giám mục Cologne.
Nhà thờ Holy Sepulcher
Đền thờ của Chúa ở Jerusalem mang nhiều tên và tên, tuy nhiên, tất cả chúng, bằng cách này hay cách khác, là sự phản ánh của một ý nghĩ. Đền thờ nổi lên ở nơi Con Thiên Chúa bị đóng đinh. Sau đó nó ở đây mà anh ấy đã tăng. Trong ngôi đền này, lễ hạ xuống hàng năm của Holy Fire diễn ra.
Nơi mà Chúa Giêsu Kitô chịu đau khổ, chết và sống lại luôn được các tín đồ tôn kính. Ký ức của anh không biến mất sau sự hủy diệt của Jerusalem bởi Titus và sau vài năm tồn tại trên địa điểm này của ngôi đền Venus, được xây dựng dưới thời Hadrian.
Chỉ vào năm 325, mẹ của hoàng đế La Mã Constantine Đại đế, người trong suốt cuộc đời của mình được gọi là Flavius Augustus (tại lễ rửa tội của Helen), và sau khi phong thánh được gọi là Equal to the Apostles Helena, bắt đầu xây dựng một nhà thờ Thiên chúa giáo.
Trong một năm, một nhà thờ đã được đặt tại nơi này. Nó được xây dựng bên cạnh Vương cung thánh đường Bethlehem dưới sự lãnh đạo của Macarius. Trong quá trình làm việc, toàn bộ các tòa nhà đã được dựng lên - từ lăng mộ đến hầm mộ. Đáng chú ý là thành phần hoành tráng này được đề cập trên bản đồ Madaba nổi tiếng, xuất hiện từ thế kỷ thứ năm.
Giáo hội Phục sinh ở Jerusalem được thánh hiến đầu tiên dưới triều đại Constantine Đại đế với sự hiện diện cá nhân của hoàng đế. Kể từ năm 335, vào ngày này, một sự kiện quan trọng đã được tổ chức - Sự tái tạo của Đền thờ (ngày 26 tháng 9).
Đáng chú ý là, khoảng năm 1009, Caliph al-Hakim đã chuyển quyền sở hữu nhà thờ cho người Nestorian, phá hủy một phần tòa nhà. Khi tin đồn về một sự cố xảy ra ở Tây Âu, đây là một trong những lý do chính cho sự khởi đầu của Thập tự chinh.
Vào giữa thế kỷ thứ mười hai, các Hiệp sĩ Templar xây dựng lại quần thể đền thờ. Phong cách La Mã của tòa nhà có thể được nhìn thấy ngày hôm nay trong Đền thờ Jerusalem mới gần Moscow, mà chúng ta sẽ nói về sau.
Vào thế kỷ XVI, một trận động đất đã làm hỏng đáng kể sự xuất hiện của ngôi đền. Nhà nguyện đã trở nên thấp hơn một chút, đó là, nó trông giống như ngày nay. Ngoài ra, sự phá hủy ảnh hưởng đến cuvuclia. Việc khôi phục các tòa nhà được thực hiện bởi các nhà sư Franciscan.
Nhà thờ Holy Sepulcher hôm nay
Như chúng tôi đã đề cập trước đó, điểm đến hành hương phổ biến nhất ở Trung Đông là Jerusalem. Nhà thờ Holy Sepulcher (ảnh nằm bên dưới) thu hút hàng triệu tín đồ cho các ngày lễ của nhà thờ. Rốt cuộc, chính tại đây, Lửa Thánh giáng xuống hàng năm. Mặc dù hầu hết các kênh trực tuyến phát sóng buổi lễ này, nhiều người thích nhìn thấy phép lạ bằng chính đôi mắt của họ.
Vào đầu thế kỷ XIX, trong đền thờ đã xảy ra hỏa hoạn và một phần của Anastaken bị thiêu rụi, thiệt hại cho cuvuklia cũng bị ảnh hưởng. Các cơ sở đã nhanh chóng được khôi phục, nhưng sau một thế kỷ, rõ ràng là nhà thờ cần được trùng tu. Sự kết thúc của giai đoạn đầu tiên của công việc đã bị ngăn chặn bởi Thế chiến II, vì vậy những lần chạm cuối cùng đã kéo dài đến năm 2013.
Hơn nửa thế kỷ đã được đại tu toàn bộ khu phức hợp, nhà tròn và mái vòm.
Ngày nay, ngôi đền bao gồm nơi đóng đinh của Chúa Jesus Christ (Golgotha), một cuvuklia và một ngôi nhà tròn phía trên nó (có một hầm mộ nơi thi thể của Con Thiên Chúa nằm cho đến khi Ngài được phục sinh), cũng như Đền thờ của Thánh giá, Katholikon
Ngày nay, ngôi đền hợp nhất đại diện của sáu tín ngưỡng có chung lãnh thổ và có giờ thờ cúng riêng. Những người này bao gồm các nhà thờ của người Ethiopia, Coplic, Công giáo, Syria, Chính thống Hy Lạp và Armenia.
Một sự thật thú vị là như sau. Để tránh hậu quả phát ban của xung đột giữa các tín ngưỡng khác nhau, chìa khóa của ngôi đền nằm trong một gia đình Hồi giáo (Jude), và chỉ một thành viên của một gia tộc Ả Rập khác (Nuseybe) có quyền mở cửa. Truyền thống này được thành lập vào năm 1192 và vẫn được tôn vinh.
