Một trong những khác biệt quan trọng nhất giữa con người và động vật là sự hiện diện của một thái độ có ý thức đối với thực tế, cũng như các nguyên tắc sáng tạo và xây dựng, tâm linh, đạo đức. Bất kỳ tính cách nào là không đủ để chỉ đáp ứng nhu cầu sinh lý của họ. Sở hữu ý thức, cảm xúc, trí tuệ và ý chí, một người ngày càng quan tâm đến nhiều vấn đề triết học khác nhau, bao gồm vấn đề về giá trị, loại hình, ý nghĩa của bản thân và xã hội, toàn thể nhân loại, cũng như làm nổi bật hệ thống quan trọng nhất của chính họ, tạo ra hệ thống của riêng mình. lý tưởng Từ thời cổ đại, con người đã hình thành các giá trị thế giới quan tương ứng với thời đại.
Định nghĩa
Giá trị được coi là tầm quan trọng tích cực hoặc tiêu cực của các đối tượng và hiện tượng của thực tế hiện tại đối với con người, một nhóm xã hội hoặc toàn xã hội. Thuật ngữ này cho thấy ý nghĩa cá nhân và văn hóa xã hội.
"Giá trị" là một khái niệm triết học là lãnh địa của tâm trí con người. Chỉ có mọi người được đặc trưng bởi khả năng đánh giá, đưa ra ý nghĩa và có ý thức thực hiện các hành động. Mô tả sự khác biệt giữa một người và các sinh vật sống khác, K. Marx lưu ý rằng con người, trái ngược với động vật, cũng được hướng dẫn bởi các nguyên tắc thẩm mỹ và đạo đức. Do đó, thuật ngữ "giá trị" bao gồm cả các đối tượng của thế giới tự nhiên và các hiện tượng của văn hóa vật chất và tinh thần của con người. Ví dụ, đây là những lý tưởng xã hội (lòng tốt, công bằng, vẻ đẹp), kiến thức khoa học và nghệ thuật.
Trong thời cổ đại, các giá trị quan trọng nhất của con người được coi là tốt (tiêu chí đạo đức), vẻ đẹp (thẩm mỹ) và sự thật (khía cạnh nhận thức). Ngày nay, mọi người phấn đấu để thành công cá nhân, phát triển và hạnh phúc vật chất.
Chức năng
Các giá trị, đóng vai trò là điểm tham chiếu của con người trong cuộc sống, góp phần vào sự ổn định của thế giới, tạo cơ sở cho một trật tự, nhằm đạt được các mục tiêu và lý tưởng hoạt động nhất định. Nhờ có họ, những nhu cầu và lợi ích khác nhau được hình thành (cao hơn và thấp hơn), những động lực, khát vọng và nhiệm vụ của mọi người, những cách để đạt được chúng được phát triển. Giá trị điều chỉnh và phối hợp hành động của con người. Chúng là thước đo đánh giá hành động của anh ấy, cũng như hành động của người khác.
Điều quan trọng là không có nhận thức về các giá trị thì không thể hiểu được sự thôi miên, bản chất của con người, để nhận ra ý nghĩa thực sự của cuộc sống của anh ta. Một cá nhân sở hữu các khái niệm về các giá trị không phải từ khi sinh ra, không phải về mặt di truyền mà là kết quả của sự tham gia vào xã hội với các thiết lập, chuẩn mực cụ thể của nó. Vì con người là một sinh vật xã hội, anh ta trở thành người mang các nguyên tắc và quy tắc này. Giá trị là chủ đề của nhu cầu và nguyện vọng của anh ấy, một hướng dẫn trong hành động và vị trí của anh ấy trong việc đánh giá các đối tượng và hiện tượng khác nhau.
Tuy nhiên, các nguyên tắc giá trị có thể không nhất quán với nhau, trái ngược nhau và thay đổi dựa trên các điều kiện cụ thể. Điều này là do sự hấp dẫn liên tục của tâm hồn con người để đạt được sự hoàn hảo, những tiêu chuẩn và sự thật nhất định có thể thay đổi theo thời gian.
Giá trị quốc gia của các dân tộc khác nhau quyết định cốt lõi của các nguyên tắc đạo đức của họ. Mỗi quốc gia trong quá trình phát triển lịch sử, văn hóa và đạo đức của mình xác định, đặt trên tất cả các tiêu chuẩn nhất định, ví dụ, chủ nghĩa anh hùng trên chiến trường, sáng tạo, khổ hạnh, v.v.
Nhưng giá trị của mỗi nền văn hóa và các dân tộc trong bất kỳ thời kỳ nào là không thể nếu không có sự tham gia của ý thức con người. Ngoài ra, hướng dẫn cuộc sống bắt nguồn đóng một vai trò không thể thiếu cả trong xã hội và cá nhân. Thực hiện chức năng nhận thức, tiêu chuẩn hóa, quy định, giao tiếp. Kết quả là, họ góp phần tích hợp tính cách trong hệ thống xã hội.
Nhờ các giá trị, thế giới tâm linh bên trong của một người được hình thành, những thôi thúc cao nhất, mong muốn tự hoàn thiện bản thân.
Nhận thức nền
Chính khái niệm và các loại giá trị nảy sinh ở một người cụ thể vì nhu cầu và sở thích nhận ra, hiểu được bản chất của họ, cũng như khái niệm và quy luật của xã hội.
Các quá trình và chức năng sống trong thế giới của con người trải qua những thay đổi, các thành viên của một cộng đồng cụ thể phát triển những quan điểm nhất định về cuộc sống, niềm tin, ý thức hệ, cũng như các tiêu chuẩn, biện pháp hoàn thiện, mục tiêu cao nhất của khát vọng. Thông qua lăng kính so sánh với lý tưởng, chỉ định, công nhận giá trị, chấp nhận hoặc không chấp thuận một cái gì đó xảy ra.
Kết quả của sự hình thành và cải thiện liên tục của ý thức cộng đồng, bản thân người dân được công nhận là giá trị tối quan trọng trong toàn bộ hoạt động sống của họ.
Các câu hỏi triết học để hiểu tầm quan trọng của bất kỳ người nào, bất kể địa vị, giới tính, tuổi tác, quốc tịch, v.v., được hình thành và bắt nguồn khi so sánh mọi người với giá trị cao nhất (thần hoặc tinh thần), cũng như kết quả của dòng chảy của luật pháp chung của xã hội. Chẳng hạn, Phật giáo bắt đầu rao giảng quyền bình đẳng của con người, nhận ra tầm quan trọng của chúng do thực tế là bất kỳ sinh vật sống nào đang chờ đợi đau khổ, phải được xử lý và đạt được niết bàn.
Kitô giáo đã xem xét giá trị của con người trong sự cho phép chuộc tội vì tội lỗi và sự chuyển đổi sang cuộc sống vĩnh cửu trong Chúa Kitô và trong Hồi giáo - trong việc thực hiện ý muốn của Allah.
Giai đoạn lịch sử hình thành
Vào những thời điểm khác nhau trong lịch sử thế giới, các thế giới quan cụ thể đã hình thành nhận thức và sự phát triển của họ về hệ thống giá trị của xã hội.
Ví dụ, vào thời Trung cổ, các giá trị mang tính chất tôn giáo, được kết hợp chủ yếu với bản chất thiêng liêng. Trong thời Phục hưng, những lý tưởng của chủ nghĩa nhân văn, tầm quan trọng của mỗi cá nhân, trở nên chiếm ưu thế. Trong thời hiện đại, sự nở rộ của kiến thức khoa học và sự xuất hiện của các tương tác xã hội mới để lại một dấu ấn quan trọng trong các phương pháp phân tích thế giới và các hiện tượng trong đó.
Nói chung, các câu hỏi về các giá trị chủ yếu ảnh hưởng đến việc thảo luận về các vấn đề xác định hàng hóa và cách thể hiện nó. Để hiểu chủ đề này, người Hy Lạp cổ đại đưa ra nhiều quan điểm khác nhau. Hơn nữa, nói chung, tốt được hiểu là một cái gì đó có ý nghĩa đối với mọi người, quan trọng.
Ban đầu, vấn đề về các giá trị được Socrates nêu ra và trở thành cốt lõi trong triết lý của ông. Nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại bày tỏ chủ đề này dưới dạng một cuộc thảo luận về những gì tốt đẹp. Trong hệ thống phân cấp các giá trị của Socrates, trí tuệ là thứ tốt nhất. Để đạt được nó, nhà triết học đã mời mỗi người nhận ra, hiểu chính mình.
Democritus, mặt khác, tin rằng hạnh phúc là lý tưởng cao nhất. Epicurus tôn kính niềm vui, kiến thức gợi cảm và công lý.
Trong thời trung cổ, giá trị chính được coi là tốt, qua đó họ hiểu được điều gì đó mà mọi người đều muốn. Và ở Thomas Aquinas, điều tốt được đồng nhất với Thiên Chúa - một loại thôi miên đại diện cho nguồn chính và nguồn lực của sự tốt đẹp và hoàn hảo.
Trong thời hiện đại, những điều tốt đẹp bắt đầu được chia thành cá nhân và tập thể. Trong trường hợp này, sau này, như triết gia người Anh F. Bacon tin rằng, luôn luôn thích hợp để đóng một vai trò chi phối trong mối quan hệ với lợi ích cá nhân. Đỉnh cao của lợi ích công cộng, nhà khoa học này xác định nghĩa vụ là nghĩa vụ cần thiết của cá nhân so với người khác.
Khái niệm về điều tốt, cũng như sự hiểu biết và nguyên tắc tiếp nhận của nó trong thực tế xung quanh là cốt lõi của truyền thống châu Âu trong việc hiểu vấn đề của các giá trị.
Đánh giá lý tưởng
Một đánh giá được coi là một cuộc thảo luận về tầm quan trọng của một đối tượng hoặc hiện tượng đối với một cá nhân, cũng như đối với toàn xã hội. Một đánh giá giá trị có thể đúng và sai. Bất kỳ đánh giá nào liên quan đến một yếu tố nhất định đều được cung cấp trên cơ sở một thuộc tính cụ thể. Có nhiều quan điểm khác nhau về chủ đề này.
Quan điểm phổ biến nhất là nhận thức, như một tiêu chí, để đánh giá lợi ích, tầm quan trọng của một thuộc tính của một đối tượng hoặc hiện tượng. Nhưng tính năng đánh giá này có một chỉ số đáng kể về tính không chắc chắn, vì cùng một khái niệm, hiện tượng hoặc đối tượng có thể có ý nghĩa trái ngược về mặt đường kính - có thể hữu ích cho một người hoặc có hại. Nó phụ thuộc vào hoàn cảnh và tính chất khác nhau. Ví dụ, một loại thuốc với liều lượng nhỏ có thể chữa khỏi một người, nhưng với số lượng lớn, nó có thể giết chết.
Phân loại
Phạm vi của các giá trị rất đa dạng và chạm đến các tiêu chí được thể hiện và suy đoán về mặt vật chất, các giá trị xã hội, thẩm mỹ và đạo đức. Họ cũng được chia thành "thấp hơn" (vật chất) và "cao hơn" (tinh thần). Tuy nhiên, trong hệ thống phân cấp của các giá trị, các tiêu chí vật chất, sinh học, quan trọng cũng quan trọng đối với con người như đạo đức, tinh thần và tinh thần.
Các quá trình và đối tượng trong đánh giá của họ bởi cá nhân có thể được chia thành các khái niệm trung lập, tích cực và có ý nghĩa tiêu cực. Mọi người có thể thể hiện sự thờ ơ với các hiện tượng trung tính (ví dụ, sự phát triển của vi khuẩn hoặc sự di chuyển của các cơ thể vũ trụ). Những người tích cực là những đối tượng, quá trình bỏ qua sự tồn tại và hạnh phúc của con người. Cổ vật được coi là không mong muốn. Ví dụ, đây là xấu xa, một cái gì đó xấu xí, giết người, nghiện rượu.
Các giá trị cũng được phân loại theo mức độ tổng quát và theo đó, với chủ sở hữu của chúng: cá nhân và nhóm (quốc gia, tôn giáo, tuổi) và phổ quát. Cuối cùng trong số họ bao gồm các khái niệm: cuộc sống, tốt, tự do, chân thực, vẻ đẹp. Hướng dẫn cá nhân là hạnh phúc, sức khỏe, hạnh phúc gia đình. Giá trị quốc gia là đặc trưng của một cộng đồng dân tộc cụ thể và có thể khác biệt đáng kể trong một số vấn đề giữa các đại diện của các nhóm dân tộc khác nhau. Chúng bao gồm, ví dụ, độc lập, sáng tạo, yêu nước.
Mỗi lĩnh vực của cuộc sống con người có hệ thống giá trị riêng. Các lĩnh vực của cuộc sống công cộng phân biệt giữa vật chất và kinh tế (tài nguyên thiên nhiên), chính trị xã hội (gia đình, con người, quê hương) và các giá trị tinh thần (kiến thức, quy tắc, đạo đức, đức tin).
Ngoài ra, họ có thể khách quan và chủ quan, tùy thuộc vào những gì và trên cơ sở nào được đánh giá. Chúng có thể là bên ngoài (những gì được chấp nhận là tiêu chuẩn trong xã hội) và bên trong (niềm tin và nguyện vọng cá nhân của cá nhân).
Phân cấp các giá trị
Trong thế giới hiện đại, các giá trị cao hơn (tuyệt đối) được chia sẻ và thấp hơn, để đạt được một số nhiệm vụ nhất định. Quan trọng là thực tế là chúng được kết nối trực tiếp với nhau, xác định trước một bức tranh không thể thiếu trong thế giới cá nhân. Vì vậy, có nhiều cách khác nhau để phân cấp các giá trị cuộc sống.
Trong sự phát triển của nền văn minh, nhiều thái độ khác nhau được truy nguyên, trong đó một số đã đến để thay thế cho cái khác, hiển thị các hệ thống giá trị khác nhau. Nhưng trái với những cách khác nhau để phân tách cao nhất và vô điều kiện là cuộc sống của con người, chính anh ta.
Trong hệ thống phân cấp các giá trị, đường viền màu đỏ vượt qua câu hỏi về các nguyên tắc tâm linh, tạo thành vốn tinh thần của nhân loại đã được hình thành qua hàng ngàn năm lịch sử của loài người. Đây là, trước hết, các giá trị đạo đức và thẩm mỹ, được coi là giá trị bậc cao, vì chúng đóng một vai trò quan trọng trong hành vi của con người trong các hệ thống tham chiếu khác.
Các nguyên tắc đạo đức chủ yếu liên quan đến các câu hỏi về thiện và ác, bản chất của hạnh phúc và công lý, yêu và ghét, mục đích của cuộc sống.
Giá trị cao hơn (tuyệt đối) không nhằm mục đích đạt được lợi ích, là lý tưởng và ý nghĩa cho mọi thứ khác. Họ là vĩnh cửu, quan trọng trong bất kỳ thời đại. Các tiêu chuẩn như vậy bao gồm, ví dụ, các giá trị có ý nghĩa đối với toàn nhân loại - thế giới, bản thân con người, trẻ em, chiến thắng bệnh tật, mở rộng cuộc sống. Họ cũng là những lý tưởng xã hội - công bằng, độc lập, dân chủ, bảo vệ quyền con người. Các giá trị giao tiếp bao gồm tình bạn, tình bạn, hỗ trợ lẫn nhau và các giá trị văn hóa bao gồm truyền thống và phong tục, ngôn ngữ, lý tưởng đạo đức và thẩm mỹ, các đối tượng lịch sử và văn hóa, và các đối tượng nghệ thuật. Phẩm chất cá nhân cũng có lý tưởng của họ - trung thực, trung thành, nhanh nhạy, tốt bụng, khôn ngoan.
Giá trị thấp hơn (tương đối) là các công cụ để có được giá trị cao hơn. Họ là những người dễ bay hơi nhất, phụ thuộc vào các yếu tố khác nhau, chỉ có một thời gian nhất định.
Các giá trị đặc trưng là, ví dụ, tình yêu, sức khỏe, tự do, thiếu chiến tranh, hạnh phúc vật chất, đồ vật và lĩnh vực nghệ thuật.
Cổ vật, nghĩa là các khái niệm có đặc điểm tiêu cực và lý tưởng trái ngược, bao gồm bệnh tật, phát xít, nghèo đói, hung hăng, giận dữ, nghiện ma túy.
Thuật ngữ và lịch sử
Nghiên cứu về bản chất và ý nghĩa của các hiện tượng, sự vật và quá trình quan trọng đối với con người là chủ đề của học thuyết về các giá trị - tiên đề. Nó cho phép cá nhân hình thành thái độ của chính mình với thực tế và những người khác, để lựa chọn hướng dẫn cho cuộc sống của mình.
Một trong những nhiệm vụ của tiên đề là xác định các giá trị chính và hiện tượng trái ngược của chúng, tiết lộ bản chất của chúng, xác định vị trí của chúng trong thế giới của cá nhân và xã hội, cũng như sự thừa nhận các cách hình thành quan điểm đánh giá.
Là một học thuyết tự trị, tiên đề xuất hiện muộn hơn nhiều so với sự xuất hiện của vấn đề giá trị. Điều này đã xảy ra vào thế kỷ 19. Mặc dù những nỗ lực trong việc thấu hiểu triết học về các giá trị cuộc sống, những lý tưởng và chuẩn mực cao có thể được truy nguyên trong các nguồn thần thoại, tôn giáo và thế giới quan đầu tiên. Ví dụ, vấn đề về các giá trị đã được xem xét trong kỷ nguyên của Cổ vật. Các triết gia đã nhận ra rằng ngoài việc biết thế giới xung quanh, một người đưa ra đánh giá về sự vật và hiện tượng, cho thấy thái độ cá nhân của anh ta đối với những điều có thể biết.
Một trong những người sáng lập tiên đề là nhà tư tưởng người Đức thế kỷ 19 R. G. Lotze. Ông đưa ra khái niệm "giá trị" ý nghĩa phân loại. Đây là tất cả những gì quan trọng đối với một người, mang một ý nghĩa cá nhân hoặc xã hội. Các tín đồ của nhà khoa học đã cải thiện khái niệm về các giá trị, bổ sung các khái niệm cơ bản của việc dạy học.
Giá trị đáng kể trong tuyên bố của tiên đề như là một lý thuyết tự cung cấp đã được giới thiệu bởi I. Kant. Ông tuyên bố con người là giá trị cao nhất, đã thổi bùng một con đường mới để hoàn thiện giáo lý mới này. Do đó, một người phải được coi là một mục tiêu, và không bao giờ là một phương tiện. Kant cũng đã phát triển khái niệm về đạo đức và nghĩa vụ, theo ý kiến của ông, phân biệt con người với động vật và làm cho con đường trở nên tốt đẹp, điều này chỉ có ý nghĩa trong chiều kích của con người.
V. Windelband coi tiên đề là học thuyết của một tiên nghiệm, lý tưởng ràng buộc toàn cầu, và nhiệm vụ chính của cá nhân là đưa các giá trị vào thực tiễn.
Phương pháp tiếp cận triết học trong phương pháp học
Hiện nay, người ta thường phân biệt bốn khái niệm tiên đề cơ bản. Theo người đầu tiên, các giá trị là hiện tượng của thực tế không phụ thuộc vào một người. Họ có thể được xác định theo kinh nghiệm, và họ có thể đáp ứng nhu cầu tự nhiên và tinh thần của con người. Cách tiếp cận này được gọi là "tâm lý học tự nhiên", đại diện nổi bật nhất trong số đó là K. Lewis và A. Meinong.
Cách tiếp cận thứ hai là chủ nghĩa siêu việt học. Những người ủng hộ nó (V. Windelband, G. Rickert) coi các giá trị vượt ra khỏi ranh giới của các chuẩn mực và kinh nghiệm vào cõi tinh thần - cao nhất, tuyệt đối và cần thiết cho tất cả mọi người.
Những người ủng hộ xu hướng thứ ba, chủ nghĩa bản thể cá nhân, mà M. Scheler thuộc về, cũng được coi là các giá trị độc lập với chủ thể, của bất kỳ thực thể nào. Theo tuyên bố của ông, giá trị nên được nghiên cứu một cách tình cảm. Hơn nữa, nó không cho vay để suy nghĩ logic. Ngoài ra, triết gia tin rằng những lý tưởng và giá trị cao nhất được đặt trong nguyên tắc thiêng liêng, là cơ sở của tất cả các đối tượng và hiện tượng; tuy nhiên, nơi duy nhất cho sự hình thành của Thiên Chúa là ý thức của con người.
Cách tiếp cận thứ tư là một khái niệm xã hội học được trình bày bởi các nhân vật như M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Ở đây, lý tưởng được coi là một phương tiện để sinh sống cho văn hóa, cũng như một công cụ để hoạt động của các hiệp hội công cộng.
Giá trị cá nhân tạo thành hệ thống định hướng giá trị của nó. Điều này dựa trên các tính chất quan trọng nhất của chính tính cách. Các giá trị như vậy chỉ đặc biệt đối với một cá nhân cụ thể, có mức độ cá nhân lớn và có thể tích hợp nó với bất kỳ nhóm người nào. Ví dụ, một tình yêu âm nhạc là đặc trưng của những người yêu âm nhạc, ca sĩ, nhà soạn nhạc và nhạc sĩ.
