Nhà triết học Hy Lạp Plotinus sống vào thế kỷ thứ ba sau Công nguyên. Học thuyết của ông thường được phân loại là một chủ nghĩa tân triết học. Nhà tư tưởng này được sinh ra ở Ai Cập và sau đó chuyển đến Rome. Rất ít thông tin về cuộc đời ông và các chi tiết về tiểu sử của ông. Nhiều nhà sử học có khuynh hướng tin rằng trong suốt cuộc đời, Plotinus cố tình che giấu sự thật về tiểu sử của mình khỏi các thế hệ tương lai, vì ông muốn tập trung sự chú ý của họ vào quan điểm triết học của mình. Trong chuyên luận của mình, ông không bao giờ đề cập đến bất kỳ thông tin nào liên quan đến cuộc đời của tác giả.
Về số phận của anh chỉ được biết đến từ các tác phẩm của học sinh của anh, người sáng tác tiểu sử. Vị trí cuộc đời này của triết gia Plotinus tương tự như tác phẩm kinh điển của bức tranh Nga Valentin Aleksandrovich Serov, người có các tác phẩm sau này được phân biệt bằng cách bỏ qua các chi tiết đẹp của tác phẩm. Các nghệ sĩ chỉ tập trung vào chủ đề chính của vải.
Tiểu sử của triết gia
Tuy nhiên, một số sự thật về tiểu sử của triết gia Plotinus vẫn đến được với con cháu, và do đó, một vài lời nên nói về cuộc đời ông và con đường khoa học và sáng tạo. Chuyển đến Alexandria khi còn khá trẻ, Plotin đã nhận được sự giáo dục của mình ở đó, bao gồm, trong số những thứ khác, các khóa học về nghiên cứu các tác phẩm của các nhà triết học trong những năm qua. Cùng với ông, một trong những trường học của Alexandrian cũng được Origen đến thăm, người sau này trở nên nổi tiếng như một nhà tư tưởng Kitô giáo sơ khai.
Được biết, chẳng mấy chốc Plotinus đã đạt được điều trở thành gương mặt đặc biệt gần gũi với hoàng đế La Mã. Ông thậm chí đã thực hiện một chuyến đi đến Syria khi về hưu để nghiên cứu chi tiết các tác phẩm của các nhà triết học phương Đông, nhưng do một số trường hợp nhất định, ông đã không đến được đất nước này. Khi trở về từ du lịch, nhà khoa học đã tổ chức trường học của riêng mình, nơi ông dạy các sinh viên của mình những điều cơ bản về khái niệm tôn giáo của riêng mình.
Với sự hỗ trợ của người cai trị mới, nhà tư tưởng đã cố gắng tạo ra một trạng thái lý tưởng, từ đó nhận ra điều không tưởng của Plato về đất nước của các nhà hiền triết và nghệ sĩ. Được biết, cam kết này của nhà khoa học đã thất bại trong việc thực hiện Plotinus.
Ý chính
Nhà triết học đã tạo ra học thuyết, đó là một giai đoạn trung gian giữa tư tưởng về thời đại của thời cổ đại và các giáo lý của Kitô giáo, cụ thể là các tác giả Kitô giáo sơ khai.
Nhưng mặc dù có nhiều ý tưởng cực kỳ tiến bộ cho thời đại của họ, nhưng vẫn có phong tục xếp hạng ông trong số các nhà triết học của thời kỳ La Mã cổ đại.
Bản thân tác giả này đã tự xếp hạng và thuộc về nhiều nhà nghiên cứu trong lĩnh vực triết học cho những người theo Plato.
Plotinus gọi nhà triết học này là giáo viên của mình. Quan điểm của hai nhà hiền triết dựa trên một vị trí tương tự rằng thế giới được tạo ra bởi một chất cao hơn do kết quả của việc vượt quá giới hạn của nó do quá bão hòa. Theo lời dạy của Plotinus, bản chất thiêng liêng, là khởi đầu của toàn vũ trụ, không thể hiểu được bằng tâm trí con người. Cần nhắc lại rằng Plotinus đã nhận được sự giáo dục của mình bằng cách học cùng trường với một số triết gia Kitô giáo. Theo đó, anh ta hoàn toàn có thể quen thuộc với các nguyên tắc chung của tín ngưỡng của họ. Điều này cũng được chứng minh bằng các tính năng nhất định trong triết lý của ông, ví dụ, quy định về bộ ba của chất cao nhất. Theo nhà triết học, mọi thứ tồn tại đều đến từ một nguồn, bao gồm tâm trí, linh hồn và Đấng duy nhất.
Nó là yếu tố cuối cùng là tổ tiên của vạn vật, được chứa trong các đối tượng khác nhau của thế giới vật chất và đồng thời chứa các đối tượng này. Theo Plotinus, người là người tạo ra toàn thế giới, nhưng quá trình tạo ra vũ trụ không xảy ra một cách tùy tiện, như đại diện của tôn giáo Kitô giáo tin, nhưng vô thức. Bản chất của Đấng dường như vượt ra ngoài biên giới của nó, hình thành ngày càng nhiều hình thức mới. Đồng thời, người tạo ra vũ trụ cũng không mất gì trong quá trình tạo ra đứa con tinh thần của mình.
Tâm trí, Linh hồn và Một
Sự chuyển đổi này từ trạng thái vô hình sang trạng thái vật chất, những người cùng thời với Plotinus và chính ông gọi là sự xuống cấp, bởi vì các bộ phận của Người dần dần rời xa nó trong những phẩm chất bên trong của họ.
Ở Plato, sự khởi đầu của mọi thứ trên thế giới được gọi là Tốt. Tên này phần lớn giải thích bản chất của chất này, mặc dù không có ý thức, nhưng hành động với một thái độ tích cực. Tâm trí và linh hồn, lần lượt, là sự tái sinh thứ hai và thứ ba của Người, và do đó, là giai đoạn suy thoái tương ứng.
Bước trung gian giữa tâm trí và Người được gọi là số. Do đó, một phương án chảy vào một cái khác với sự giúp đỡ của một đánh giá định lượng về vật chất nguyên thủy. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng tâm trí là một sự phản ánh thô thiển của Người. Sự phát ra tiếp theo trong chuỗi này là linh hồn. Đây là một thực thể thô hơn vốn có trong bản chất gợi cảm. Liên kết cuối cùng trong chuỗi suy thoái là vấn đề. Cô ấy một mình không thể thực hiện bất kỳ tái sinh.
Thời điểm khó khăn
Plotinus chuyển đến Rome vào thời điểm đế chế đang suy thoái cả về chính trị và văn hóa. Các nhà triết học thời cổ đại, những người rất được tôn kính trong quá khứ, trong sự sụp đổ của đế chế đã mất đi sự nổi tiếng của họ, và những lời dạy của họ dần bị lãng quên, không tìm thấy người theo dõi. Vâng, và chính khoa học ngoại giáo đã ở bước cuối cùng của sự phát triển, giảm cân trước khi ngôi trường mới xuất hiện sau đó, được đại diện bởi các tác giả Kitô giáo.
Thế kỷ sống - Thế kỷ học tập
Chúng ta có thể kết luận rằng triết gia Plotinus thuộc tầng lớp tinh hoa, vì anh ta có thể đủ khả năng chọn giáo dục rất cẩn thận và nhàn nhã. Anh ta truyền từ giáo viên này sang giáo viên khác, không tìm thấy sự khôn ngoan mà anh ta đang tìm kiếm.
Cuối cùng, anh tình cờ gặp một Ammonium nào đó, người đã dạy anh những điều cơ bản của khoa học triết học. Việc đào tạo của người đàn ông này kéo dài khoảng mười một năm, điều hiếm thấy trong thời gian đó. Nhà triết học tương lai đã hoàn thành việc giáo dục của mình chỉ ở tuổi bốn mươi. Sau đó, ông bắt đầu phát triển khái niệm triết học của riêng mình.
Sự thâm nhập của các nền văn hóa
Bản thân Plotin không coi mình là người tạo ra một hướng đi mới trong khoa học, mà chỉ nói rằng ông hơi suy nghĩ lại những lời của Plato, Aristotle và các đại diện khoa học cổ đại khác. Do đó, ông là sự tiếp nối của tác phẩm mà các tác giả thời cổ đại bắt đầu.
Dưới thời ông, các tác phẩm của các nhà tư tưởng như Plato và Aristotle có được địa vị sùng bái cho những người nghiên cứu chúng. Họ bắt đầu tôn thờ họ như văn chương tinh thần thiêng liêng. Các nhà triết học Kitô giáo đã cho rằng những ý tưởng có giá trị nhất nên được lấy từ tư tưởng cổ xưa và được sử dụng trong công việc của họ. Những người đương thời tiến bộ nhất của Plotinus và những người theo dõi các thế giới triết học của ông tin rằng phong trào tôn giáo trẻ cần được đối xử với sự quan tâm đúng mức. Vì vậy, tư tưởng cổ xưa dần dần chuyển từ giai đoạn ngoại giáo sang Kitô giáo.
Tuy nhiên, học trò của triết gia Plotinus, Porfiry, người viết tiểu sử chính của ông và là người đã viết ra thông tin về những lời dạy của nhà hiền triết này, đã vô cùng căng thẳng với Kitô giáo.
Thánh Pagan
Ông không hiểu bản chất thực sự của giáo điều mới và tin rằng tôn giáo này giết chết tính cá nhân trong các nhà triết học. Trái ngược với những mô tả của Kitô giáo về cuộc sống của những người thánh, ông đã tạo ra một cuốn tiểu sử về giáo viên của mình, giống phong cách sống của ông hơn.
Một số học giả của Plotinus sau đó đã gọi ông là một vị thánh ngoài Kitô giáo hoặc người ngoại đạo. Điều này phần lớn là do cách anh ấy trình bày một vài sự thật từ cuộc đời của Plotinus, học trò của anh ấy. Điều đáng nói là chính nhà triết học đã vô cùng keo kiệt với những câu chuyện về các chi tiết trong tiểu sử của mình. Điều này phần lớn là do thực tế là anh ta xấu hổ về cơ thể vật chất của mình. Nhà triết học đã không vui rằng, theo lời dạy của ông, ông đã ở giai đoạn cuối cùng của sự xuống cấp của bản thể.
Thoát
Vì lý do này, Plotinus, người cả đời tìm cách thu thập kiến thức mới và nghiên cứu các giáo lý phương Đông, sau đó đào sâu vào triết học La Mã và Hy Lạp, sau đó chú ý đến tôn giáo Kitô giáo, đã làm tất cả những điều này không chỉ với mục đích đạt được kiến thức mới. Anh ta cũng tìm cách trốn thoát khỏi cơ thể vật chất của mình, từ cái vỏ sần sùi.
Theo Plato, người theo dõi anh ta, linh hồn không bắt buộc phải tồn tại trong cơ thể, và việc cô ở lại trong đó bị quy định bởi những tội lỗi trước đây của con người. Để thoát khỏi sự tồn tại này, tiếp tục với một số phận thật sự, để ở trong một linh hồn của một người - đó là điều mà Plotinus đã kêu gọi, kêu lên: Hãy để chúng tôi trở về quê hương!
Giáo viên
Ông nói rằng ông không chỉ là một học sinh của các nhà triết học thời cổ Socrates và Aristotle, mà còn là một môn đệ của giáo viên Ammonius. Trường học của ông được phân biệt bởi thực tế là các sinh viên thề sẽ không tiết lộ kiến thức của họ cho người lạ. Người duy nhất dám nổi dậy chống lại quy tắc này là Plotinus. Tuy nhiên, ông không tiết lộ bản chất của những lời dạy của Ammonia, mà chỉ đặt ra nền tảng cho khái niệm của ông.
Kỷ yếu của triết gia Plotinus
Nhà hiền triết đã để lại một số lượng nhỏ hồ sơ bằng văn bản.
Triết lý của Plotinus đã được hệ thống hóa và mô tả trong một số cuốn sách, được gọi là "Ennead", nghĩa là chín trong tiếng Hy Lạp.
Sáu tập của Ennead được chia thành chín phần mỗi phần. Ở châu Âu, hứng thú với những cuốn sách của Plotinus đã thức dậy giữa các nhà triết học trong thế kỷ 18-19, khi nhiều bản dịch các tác phẩm của nhà khoa học này được thực hiện.
Cần phải nói rằng ngôn ngữ của tác giả là rất thơ, và do đó việc dịch các tác phẩm này là công việc khá khó khăn. Đây là lý do mà có rất nhiều phiên bản tác phẩm của ông. Hầu hết tất cả, các nhà triết học và triết học người Đức ở thế kỷ XIX đều tỏ ra thích thú với các tác phẩm của Plotinus.
