Trong số rất nhiều hậu duệ của tổ tiên trong Kinh thánh, Áp-ra-ham và các con trai của ông là Isaac và Jacob, một nhóm người Do Thái thuộc dân tộc thiểu số, người đã định cư từ lâu ở vùng Kavkaz và được gọi là Người Do Thái trên núi, là một thể loại đặc biệt. Vẫn giữ được tên lịch sử của mình, hiện tại họ chủ yếu rời khỏi môi trường sống cũ, định cư ở Israel, Mỹ, Tây Âu và Nga.
Bổ sung giữa các dân tộc của Kavkaz
Các nhà nghiên cứu cho rằng sự xuất hiện sớm nhất của các bộ lạc Do Thái trong số các dân tộc Kavkaz là hai thời kỳ quan trọng trong lịch sử của các con trai Israel - Assyrian bị giam cầm (thế kỷ VIII trước Công nguyên. E.) và Babylon, xảy ra hai thế kỷ sau đó. Chạy trốn khỏi sự nô lệ không thể tránh khỏi, hậu duệ của các bộ lạc Simeon - một trong mười hai người con trai của nhà tiên tri trong Kinh thánh Jacob - và anh trai của chính ông là Manasseh trước tiên chuyển đến lãnh thổ của Dagestan và Azerbaijan, và từ đó phân tán khắp Caucus.
Đã ở một thời kỳ lịch sử sau này (khoảng thế kỷ thứ 5 A.D.) người Do Thái trên núi đã mạnh mẽ đến vùng Kavkaz từ Ba Tư. Lý do tại sao họ rời khỏi các vùng lãnh thổ có người ở trước đây cũng là các cuộc chiến tranh xâm lược không bị gián đoạn.
Những người nhập cư đã mang một ngôn ngữ Do Thái núi đặc biệt đến quê hương mới của họ, thuộc về một trong những nhóm ngôn ngữ của chi nhánh Do Thái-Iran phía tây nam. Tuy nhiên, người ta không nên nhầm lẫn người Do Thái trên núi với người Gruzia. Với một tôn giáo chung giữa họ, có sự khác biệt đáng kể về ngôn ngữ và văn hóa.
Người Do Thái của Khazar Khaganate
Chính người Do Thái trên núi đã bắt nguồn từ Do Thái giáo ở Khazar Khaganate, một quốc gia trung cổ hùng mạnh kiểm soát các vùng lãnh thổ từ Ciscaucasia đến Dnieper, bao gồm cả Lower và Middle Volga, một phần của Crimea, và cũng là vùng thảo nguyên ở Đông Âu. Dưới ảnh hưởng của những người di cư thỏ, giới tinh hoa chính trị cầm quyền của Khazaria phần lớn đã thông qua luật của nhà tiên tri Moses.
Do đó, nhà nước đã được củng cố đáng kể bằng cách kết hợp tiềm năng của các bộ lạc hiếu chiến địa phương và quan hệ thương mại và kinh tế, vốn rất giàu có của người Do Thái tham gia. Trong sự phụ thuộc của anh ta sau đó hóa ra là một số dân tộc Đông Slav.
Vai trò của người Do Thái Khazar trong cuộc chiến chống lại những người chinh phục Ả Rập
Người Do Thái trên núi đã cung cấp cho người Khazar sự trợ giúp vô giá trong cuộc chiến chống lại sự bành trướng của người Ả Rập trong thế kỷ VIII. Nhờ họ, có thể giảm đáng kể các vùng lãnh thổ bị bắt bởi các chỉ huy Abu Muslim và Mervan, người đã hất cẳng Khazar sang Volga bằng lửa và kiếm, cũng như cưỡng bức dân số của các khu vực bị bắt.
Người Ả Rập nợ các thành công quân sự của họ chỉ bằng các cuộc xung đột dân sự nội bộ nảy sinh giữa những người cai trị Kaganate. Như thường xảy ra trong lịch sử, họ đã bị hủy hoại bởi một khát khao quá mức cho quyền lực và tham vọng cá nhân. Các bản thảo của thời gian kể, ví dụ, về cuộc đấu tranh vũ trang nổ ra giữa những người ủng hộ Rabbi Yitzhak Kundishkan và chỉ huy Khazar nổi tiếng Samsam. Ngoài các cuộc đụng độ mở, gây thiệt hại đáng kể cho cả hai bên, các thủ đoạn thông thường trong các trường hợp như vậy - hối lộ, vu khống và mưu đồ của tòa án - đã được sử dụng.
Sự kết thúc của Khazar Khaganate đến vào năm 965, khi hoàng tử Nga Svyatoslav Igorevich, người đã giành chiến thắng trước Gruzia, Pechalans, cũng như Khorezm và Byzantium, đánh bại Khazaria. Người Do Thái trên núi ở Dagestan ngã xuống dưới đòn của anh ta, khi đội của hoàng tử chiếm được thành phố Semender.
Thời kỳ xâm lược của người Mông Cổ
Nhưng ngôn ngữ Do Thái đã vang lên trong nhiều thế kỷ ở các bản mở rộng của Dagestan và Chechnya, cho đến năm 1223, người Mông Cổ, do Khan Batu lãnh đạo, và vào năm 1396 - Tamerlane, đã phá hủy toàn bộ cộng đồng người Do Thái trong đó. Những người cố gắng sống sót sau những cuộc xâm lược khủng khiếp này đã buộc phải chấp nhận Hồi giáo và mãi mãi từ bỏ ngôn ngữ của tổ tiên họ.
Lịch sử của những người Do Thái trên núi sống trong lãnh thổ của miền bắc Azerbaijan cũng đầy kịch tính. Năm 1741, họ bị tấn công bởi quân đội Ả Rập do Nadir Shah lãnh đạo. Nó không trở nên gây tử vong cho toàn bộ người dân, nhưng, giống như bất kỳ cuộc xâm lăng nào của những kẻ chinh phục, nó mang lại những đau khổ không thể kể xiết.
Scroll, đã trở thành một lá chắn cho cộng đồng Do Thái
Những sự kiện này được phản ánh trong văn hóa dân gian. Cho đến ngày nay, có một truyền thuyết về cách chính Chúa đứng lên vì những người được Ngài chọn. Họ nói rằng một lần Nadir Shah đột nhập vào một trong những giáo đường trong khi đọc thánh Torah và yêu cầu người Do Thái hiện tại từ bỏ đức tin của họ và chuyển sang đạo Hồi.
Nghe một lời từ chối phân loại, anh ta vung thanh kiếm của mình xuống một giáo sĩ. Anh theo bản năng giơ một cuộn Torah lên trên đầu - và thép chiến đấu đã bị sa lầy trong anh, không thể cắt được tấm giấy da tồi tàn. Nỗi sợ hãi lớn nắm lấy vị tộc trưởng giơ tay lên miếu. Anh ta xấu hổ bỏ trốn và ra lệnh từ đó ngăn chặn cuộc đàn áp người Do Thái.
Những năm chinh phục của Kavkaz
Tất cả những người Do Thái ở Kavkaz, bao gồm cả người Do Thái trên núi, đã phải chịu vô số hy sinh trong cuộc đấu tranh với Shamil (1834-1859), thực hiện việc cưỡng bức Hồi giáo trên các lãnh thổ rộng lớn. Bằng ví dụ về các sự kiện diễn ra ở Thung lũng Andean, nơi phần lớn cư dân áp đảo đã chọn cái chết vì sự từ chối của Do Thái giáo, người ta có thể có được một ý tưởng chung về bộ phim đang chiếu.
Được biết, các thành viên của nhiều cộng đồng người Do Thái trên núi nằm rải rác khắp vùng Kavkaz đã tham gia vào việc chữa bệnh, buôn bán và các nghề thủ công khác nhau. Biết hoàn hảo ngôn ngữ và phong tục của các dân tộc xung quanh họ, cũng như bắt chước họ trong quần áo và nhà bếp của họ, tuy nhiên họ không đồng hóa với họ, nhưng, kiên quyết tuân thủ đạo Do Thái, giữ gìn đoàn kết dân tộc.
Với liên kết này kết nối họ, hoặc, theo thông lệ mà người ta thường nói, một mối liên kết tâm linh, thì Sham Shamil đã tiến hành một cuộc đấu tranh không thể hòa giải. Tuy nhiên, đôi lúc anh buộc phải nhượng bộ, vì quân đội của anh, liên tục phải hứng chịu những trận chiến với các đơn vị quân đội Nga, cần sự giúp đỡ của những người chữa lành Do Thái lành nghề. Ngoài ra, chính người Do Thái đã cung cấp cho các chiến binh thực phẩm và tất cả các hàng hóa cần thiết.
Như được biết từ biên niên sử thời đó, quân đội Nga đã chiếm giữ Kavkaz để thiết lập quyền lực nhà nước ở đó đã không đàn áp người Do Thái, nhưng không giúp đỡ họ. Nếu họ chuyển sang lệnh với những yêu cầu như vậy, họ đã đáp ứng, như một quy luật, một sự từ chối thờ ơ.
Trong sự phục vụ của Sa hoàng Nga
Tuy nhiên, vào năm 1851, Hoàng tử A.I. Boryatinsky, được bổ nhiệm làm Tổng tư lệnh, đã quyết định sử dụng Người Do Thái trên núi trong cuộc chiến chống lại Shamil và tạo ra từ họ một mạng lưới tình báo phân tán rộng rãi, cung cấp cho ông thông tin chi tiết về vị trí của các đơn vị quân địch và các phong trào của họ. Trong vai trò này, họ đã thay thế hoàn toàn các trinh sát Dagestan giả và tham nhũng.
Theo các sĩ quan Nga, các đặc điểm chính của người Do Thái trên núi là không sợ hãi, điềm tĩnh, xảo quyệt, thận trọng và khả năng khiến kẻ thù bất ngờ. Với những đặc tính này, kể từ năm 1853, theo thông lệ, có ít nhất sáu mươi người Do Thái vùng cao trong các trung đoàn ngựa chiến đấu ở vùng Kavkaz và số lượng của họ lên tới chín mươi người.
Để tỏ lòng tôn kính đối với chủ nghĩa anh hùng của người Do Thái trên núi và sự đóng góp của họ cho sự khuất phục của người Kavkaz, vào cuối cuộc chiến, tất cả họ đều được miễn nộp thuế trong khoảng thời gian hai mươi năm và nhận được quyền tự do di chuyển quanh Nga.
Những khó khăn của cuộc nội chiến
Những năm của cuộc nội chiến là vô cùng khó khăn đối với họ. Chăm chỉ và kinh doanh, phần lớn người Do Thái trên núi có rất nhiều, trong một bầu không khí hỗn loạn và vô luật pháp, khiến họ trở thành con mồi thèm muốn của những tên cướp có vũ trang. Vì vậy, trở lại vào năm 1917, các cộng đồng sống ở Khasirlurt và Grozny đã trải qua sự sa thải hoàn toàn, và một năm sau đó, số phận tương tự xảy ra với người Do Thái ở Nalchik.
Nhiều người Do Thái trên núi đã chết trong các trận chiến với kẻ cướp, nơi họ chiến đấu bên cạnh đại diện của các dân tộc da trắng khác. Các sự kiện năm 1918 thật đáng nhớ, chẳng hạn, khi họ cùng với Dagestanis phải đẩy lùi cuộc tấn công của các thủ lĩnh Serebryakov, một trong những cộng sự thân cận nhất của Tướng Kornilov. Trong những trận chiến kéo dài và khốc liệt, nhiều người trong số họ đã bị giết, và những người tìm cách sống sót, cùng với gia đình của họ rời khỏi Kavkaz mãi mãi, chuyển đến Nga.
Những năm của Thế chiến II
Trong cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại, tên của người Do Thái trên núi đã được nhắc đến nhiều lần trong số những anh hùng được trao giải thưởng nhà nước cao nhất. Lý do cho điều này là lòng dũng cảm và chủ nghĩa anh hùng vị tha của họ, thể hiện trong cuộc chiến chống lại kẻ thù. Những người trong số họ, những người tìm thấy chính mình trong các lãnh thổ bị chiếm đóng, phần lớn, đã trở thành nạn nhân của Đức quốc xã. Một thảm kịch đã đi vào lịch sử của Holocaust, diễn ra vào năm 1942 tại làng Bogdanovka, Vùng Smolensk, nơi người Đức đã tàn sát người Do Thái, hầu hết là người Caucus.
Dữ liệu chung về số lượng người, văn hóa và ngôn ngữ của họ
Hiện tại, tổng số người Do Thái trên núi là khoảng một trăm năm mươi nghìn người. Trong số này, theo dữ liệu mới nhất, một trăm nghìn người sống ở Israel, hai mươi nghìn ở Nga, tương tự ở Hoa Kỳ và phần còn lại được phân phối giữa các quốc gia Tây Âu. Một số ít trong số họ cũng ở Azerbaijan.
Ngôn ngữ gốc của người Do Thái trên núi thực tế đã không còn sử dụng nữa và đã nhường chỗ cho phương ngữ của những dân tộc mà họ sống ngày nay. Văn hóa dân tộc nói chung phần lớn được bảo tồn. Nó là một tập đoàn khá phức tạp của truyền thống Do Thái và da trắng.
Ảnh hưởng đến văn hóa Do Thái của các dân tộc Kavkaz khác
Như đã đề cập ở trên, bất cứ nơi nào họ phải định cư, họ nhanh chóng bắt đầu giống với người dân địa phương, chấp nhận phong tục, cách ăn mặc và thậm chí cả nhà bếp, nhưng họ luôn giữ tôn giáo của mình. Chính Do Thái giáo đã cho phép tất cả người Do Thái, kể cả người Do Thái, vẫn là một quốc gia thống nhất trong nhiều thế kỷ.
Và để làm điều này là rất khó khăn. Ngay cả hiện tại, có khoảng sáu mươi hai nhóm dân tộc ở Kavkaz, bao gồm cả phần phía bắc và phía nam của nó. Trong các thế kỷ qua, theo các nhà nghiên cứu, số lượng của chúng lớn hơn nhiều. Người ta thường chấp nhận rằng trong số các quốc tịch khác, Abkhaz, Avars, Ossetia, Dagestanis và Chechens có ảnh hưởng lớn nhất đến văn hóa (chứ không phải tôn giáo) của người Do Thái trên núi.
Họ của người Do Thái trên núi
Ngày nay, cùng với tất cả anh em của họ trong đức tin, người Do Thái trên núi cũng đóng góp rất lớn cho văn hóa và kinh tế thế giới. Tên họ của nhiều người trong số họ được biết đến không chỉ ở các quốc gia nơi họ sống, mà còn ở nước ngoài. Chẳng hạn, ông chủ ngân hàng nổi tiếng Abramov Rafael Yakovlevich và con trai ông - một doanh nhân nổi tiếng Yan Rafaelievich, nhà văn người Israel và nhân vật văn học Eldar Gurshumov, nhà điêu khắc, tác giả của tượng đài Người lính vô danh và Bức tường Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev và nhiều người khác.
Về nguồn gốc tên của những người Do Thái trên núi, nhiều người trong số họ xuất hiện khá muộn - vào nửa sau hoặc vào cuối thế kỷ XIX, khi cuối cùng, Kavkaz bị sáp nhập vào Đế quốc Nga. Trước đó, chúng không được sử dụng giữa những người Do Thái trên núi, mỗi người trong số họ chỉ được quản lý hoàn hảo với tên riêng của mình.
Khi họ trở thành công dân Nga, sau đó mọi người nhận được một tài liệu trong đó quan chức có nghĩa vụ phải nêu tên. Theo quy định, phiên bản tiếng Nga kết thúc của ov ov hay nữ tính ova Được thêm vào tên của người cha. Ví dụ: Ashurov là con trai của Ashur, hoặc Shaulov là con gái của Shaul. Tuy nhiên, đã có ngoại lệ. Nhân tiện, phần lớn họ của Nga cũng được hình thành: Ivanov - con trai của Ivan, Petrov - con gái của Peter, v.v.
