Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 Mạnh1834), có lẽ, không thể được xếp hạng trong số các nhà triết học vĩ đại nhất của Đức trong thế kỷ 18 và 19, như Kant, Herder, Hegel, Marx hay Nietzsche. Tuy nhiên, anh ta chắc chắn là một trong những nhà tư tưởng giỏi nhất của cái gọi là Cấp độ thứ hai của thời kỳ đó. Ông cũng là một học giả và nhà thần học cổ điển xuất sắc. Hầu hết các tác phẩm triết học của ông được dành cho tôn giáo, nhưng theo quan điểm hiện đại, đó là thông điệp của ông (tức là lý thuyết giải thích) đáng được chú ý nhất.
Friedrich Schlegel (nhà văn, nhà thơ, nhà ngôn ngữ học, nhà triết học) có ảnh hưởng trực tiếp đến suy nghĩ của ông. Ý tưởng của hai người xuất sắc trong thời đại của họ bắt đầu hình thành vào cuối những năm 1790, khi họ sống một thời gian trong cùng một ngôi nhà ở Berlin. Nhiều quy định của lý thuyết là chung chung. Không phải mọi luận án đều biết chính xác điều gì trong hai người chồng đề xuất nó. Vì các phương pháp Schlegel sườn ít chi tiết và có hệ thống hơn nhiều so với các lý thuyết Schleiermacher, nên phương pháp này rất quan trọng.
Định nghĩa
Với sự xuất hiện của lý thuyết giải thích, những cái tên như vậy được kết nối: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutics, người sáng lập được coi là người cuối cùng trong số các nhà triết học này, có liên quan đến các vấn đề phát sinh khi làm việc với các hành động quan trọng của con người và các sản phẩm của họ (chủ yếu là với các văn bản). Là một môn học phương pháp, nó cung cấp các công cụ để giải quyết hiệu quả các vấn đề diễn giải hành động của con người, văn bản và các tài liệu quan trọng khác. Sự ẩn dật của H.G. Gadamer và F. Schleiermacher dựa trên một truyền thống lâu đời, vì những vấn đề phức tạp mà nó giải quyết đã xuất hiện trong cuộc sống của con người từ nhiều thế kỷ trước và cần được xem xét lặp đi lặp lại và nhất quán.
Giải thích là một hoạt động có mặt khắp nơi mở ra bất cứ khi nào mọi người tìm cách hiểu bất kỳ ý nghĩa nào mà họ cho là thiết yếu. Theo thời gian, cả các vấn đề và các công cụ được thiết kế để giải quyết chúng đã thay đổi đáng kể cùng với kỷ luật của chính thông diễn học. Mục đích của nó là xác định những mâu thuẫn chính trong quá trình tìm hiểu.
Các nhà triết học Hermenenom (F. Schleiermacher và G. Gadamer) kết nối nó không phải với tư tưởng, mà bằng các thao tác tư duy. Hãy xem xét những điểm chính và khái niệm của lý thuyết này.
Sự phát triển của các ý tưởng triết học
Lý thuyết thông diễn học Schleiermacher sườn dựa trên những lời dạy của Herderùi trong triết học ngôn ngữ. Điểm mấu chốt là suy nghĩ phụ thuộc vào ngôn ngữ, giới hạn trong nó hoặc đồng nhất với nó. Ý nghĩa của luận án này là việc sử dụng từ này rất quan trọng. Tuy nhiên, giữa con người có sự khác biệt lớn về ngôn ngữ và khái niệm - trí tuệ.
Học thuyết nguyên thủy nhất trong triết học ngôn ngữ là tổng thể ngữ nghĩa. Chính ông (như được chính nhà triết học thừa nhận) đã làm trầm trọng thêm vấn đề giải thích và dịch thuật.
Nguyên tắc cơ bản
Nếu chúng ta xem xét tính ẩn dật của Schleiermacher một cách ngắn gọn và rõ ràng, thì bạn nên chú ý đến những ý tưởng chính trong lý thuyết của ông.
Dưới đây là các nguyên tắc cơ bản của nó:
- Giải thích là một nhiệm vụ phức tạp hơn nhiều so với thường được hiểu. Trái ngược với quan niệm sai lầm phổ biến rằng "sự hiểu biết xảy ra là điều hiển nhiên", trên thực tế, "sự hiểu lầm xảy ra là điều hiển nhiên, vì vậy sự hiểu biết nên được tìm kiếm và tìm kiếm ở mọi điểm."
- Hermeneutics trong triết học là một lý thuyết về hiểu giao tiếp ngôn ngữ. Nó được định nghĩa là trái ngược và không tương đương với giải thích, ứng dụng hoặc dịch thuật của nó.
- Hermeneutics trong triết học là một môn học nên phổ quát, nghĩa là một môn học được áp dụng như nhau cho tất cả các lĩnh vực chủ đề (Kinh thánh, luật pháp, văn học), cho lời nói và văn bản, cho các văn bản hiện đại và người cổ đại, để làm việc trong bản địa và bằng tiếng nước ngoài.
- Lý thuyết triết học này bao gồm việc giải thích các văn bản thiêng liêng như Kinh thánh, không thể dựa trên các nguyên tắc đặc biệt, ví dụ, dựa trên cảm hứng của cả tác giả và dịch giả.
Giải thích thế nào
Khi xem xét các vấn đề về thông diễn học một cách ngắn gọn, cần chú ý đến vấn đề giải thích trực tiếp. Lưu ý rằng lý thuyết Schleiermacher, cũng dựa trên các nguyên tắc sau:
- Trước khi bắt đầu giải thích thực tế của một văn bản hoặc diễn ngôn, trước tiên bạn phải biết rõ bối cảnh lịch sử.
- Điều quan trọng là phải phân biệt rõ ràng giữa câu hỏi về ý nghĩa của văn bản hoặc diễn ngôn và sự thật của nó. Có nhiều tác phẩm có nội dung đáng ngờ. Giả định rằng một văn bản hoặc diễn ngôn phải đúng thường dẫn đến việc giải thích sai nghiêm trọng.
- Giải thích luôn có hai mặt: một ngôn ngữ, tâm lý khác. Nhiệm vụ ngôn ngữ là rút ra một kết luận từ bằng chứng bao gồm việc sử dụng thực tế các từ trong các quy tắc chi phối chúng. Tuy nhiên, thông diễn học tập trung vào tâm lý tác giả. Giải thích ngôn ngữ chủ yếu đề cập đến những gì phổ biến trong ngôn ngữ, trong khi giải thích tâm lý liên quan nhiều hơn đến những gì là đặc trưng của một tác giả cụ thể.
Biện minh
Trình bày ý tưởng của mình về thông diễn học, Friedrich Schleiermacher ngụ ý một số lý do tại sao một giải thích ngôn ngữ nên được bổ sung bởi một tâm lý học. Thứ nhất, nhu cầu này bắt nguồn từ bản sắc ngôn ngữ và khái niệm-trí tuệ sâu sắc của các cá nhân. Tính năng này ở cấp độ cá nhân dẫn đến vấn đề giải thích ngôn ngữ, cụ thể là việc sử dụng thực tế các từ có sẵn để chứng minh thường sẽ tương đối nhỏ về số lượng và kém về ngữ cảnh.
Một lời kêu gọi đến tâm lý tác giả sẽ giúp giải quyết vấn đề này bằng cách cung cấp thêm lời khuyên. Thứ hai, một sự hấp dẫn đối với tâm lý học của tác giả cũng là cần thiết để loại bỏ sự mơ hồ ở mức độ ý nghĩa ngôn ngữ xảy ra trong các bối cảnh nhất định (ngay cả khi phạm vi ý nghĩa của từ trong câu hỏi đã được biết đến).
Thứ ba, để hiểu đầy đủ về hành vi ngôn ngữ, bạn cần biết không chỉ ý nghĩa của nó, mà cả những nhà triết học sau này gọi nó là lực lượng ảo giác, hay ý định (bao gồm trong ý định thực hiện: giao tiếp, nhắc nhở, đánh giá, v.v.).
Điều kiện
Đối với thuật diễn giải của F. Schleiermacher, cần sử dụng hai phương pháp khác nhau: phương pháp so sánh trực tiếp (nghĩa là phương pháp cảm ứng đơn giản), mà nhà triết học coi là chiếm ưu thế từ khía cạnh ngôn ngữ học. Trong trường hợp này, ông dịch trình thông dịch từ cách sử dụng cụ thể của từ này trong các quy tắc chi phối tất cả chúng sang phương pháp fort fortetetelling (nghĩa là tạo ra một giả thuyết sai lầm sơ bộ dựa trên các sự kiện thực nghiệm và vượt xa cơ sở dữ liệu hiện có). Các nhà khoa học coi cách tiếp cận này chiếm ưu thế trong khía cạnh tâm lý học của giải thích.
Khái niệm triết học về tình trạng bói toán, được sử dụng rộng rãi trong văn học, là một quá trình tự phóng chiếu tâm lý vào các văn bản chứa một hạt sự thật, vì ông tin rằng thông diễn học đòi hỏi một mức độ hiểu biết tâm lý chung nhất định giữa người dịch và người phiên dịch.
Do đó, trong bài diễn thuyết của Schleiermacher, văn bản được xem xét từ hai vị trí.
Xem xét các bộ phận và toàn bộ
Một cách giải thích lý tưởng về bản chất là một hành động tổng thể (nguyên tắc này được chứng minh một phần, nhưng đồng thời vượt ra ngoài khuôn khổ của tổng thể ngữ nghĩa). Cụ thể, bất kỳ đoạn văn bản đã cho nào cũng cần được xem xét dưới ánh sáng của toàn bộ mảng mà nó thuộc về. Cả hai nên được giải thích từ một quan điểm rộng hơn để hiểu ngôn ngữ mà chúng được viết, bối cảnh lịch sử, bối cảnh, thể loại hiện có và tâm lý chung của tác giả.
Tổng thể như vậy giới thiệu tính tuần hoàn rộng rãi trong việc giải thích, vì việc giải thích các yếu tố rộng lớn này phụ thuộc vào sự hiểu biết của từng đoạn của văn bản. Tuy nhiên, Schleiermacher không coi vòng tròn này là xấu xa. Giải pháp của ông không bao gồm trong thực tế là tất cả các nhiệm vụ phải được thực hiện đồng thời, vì điều này vượt xa khả năng của con người. Thay vào đó, ý tưởng nằm trong ý tưởng rằng sự hiểu biết không phải là một câu hỏi hay tất cả, mà là một câu hỏi thể hiện ở mức độ này hay mức độ khác, vì vậy bạn có thể dần dần tiến tới sự hiểu biết đầy đủ.
Ví dụ, liên quan đến mối quan hệ giữa một phần của văn bản và toàn bộ mảng mà nó thuộc về, theo quan điểm của thông diễn học, Schleiermacher khuyên bạn trước tiên nên đọc và giải thích từng phần của văn bản cũng như có thể, để đi đến sự hiểu biết chung gần đúng về toàn bộ tác phẩm. Phương pháp này được áp dụng để làm rõ sự giải thích ban đầu của từng bộ phận cụ thể. Điều này cung cấp một giải thích tổng thể được cải thiện, sau đó có thể được áp dụng lại để làm rõ hơn sự hiểu biết của các bộ phận.
Nguồn gốc
Trên thực tế, thông điệp của Schleiermacher gần giống với lý thuyết của Herder. Một số vị trí chung ở đây là do thực tế là cả hai đều bị ảnh hưởng bởi cùng một người tiền nhiệm, đặc biệt là I. A. Ernesti. Nhưng, xem xét ngắn gọn về thông diễn học của Schleiermacher, cần lưu ý rằng nó nợ riêng Herder hai điểm cơ bản: bổ sung cách giải thích tâm lý học ngôn ngữ và cảm nhận về thuật toán của nhà tiên tri.
Herder đã sử dụng điều này, đặc biệt là trong các tác phẩm On the Works of Thomas Abbt (1768) và On the nhận thức và cảm giác của linh hồn con người (1778). Trên thực tế, lý thuyết Schleiermacher, chỉ đơn giản là hợp nhất và hệ thống hóa các ý tưởng đã được rải rác trên một số tác phẩm của Herder.
Sự khác biệt và tính năng
Tuy nhiên, có một số trường hợp ngoại lệ quan trọng đối với quy tắc liên tục này liên quan đến sự khác biệt giữa lý thuyết thông diễn học Schleiemacher và các ý tưởng Herder.
Để thấy điều này, bạn nên bắt đầu với hai độ lệch không phải là vấn đề, mà là đáng kể. Đầu tiên, Schleiemacher làm trầm trọng thêm vấn đề giải thích bằng cách đưa ra tổng thể ngữ nghĩa. Thứ hai, lý thuyết của ông giới thiệu nguyên tắc lý tưởng về tính phổ quát của thông diễn học.
Chúng tôi tính đến việc Herder nhấn mạnh một cách đúng đắn tầm quan trọng sống còn trong việc diễn giải định nghĩa chính xác về thể loại tác phẩm, cũng như khó khăn lớn trong việc thực hiện trong nhiều trường hợp (đặc biệt là vì những thay đổi liên tục và sự cám dỗ lan rộng sau đó để giả mạo các thể loại không quen thuộc).
Tuy nhiên, Schleiermacher tương đối ít chú ý đến vấn đề này. Đặc biệt trong tác phẩm sau này, ông đã định nghĩa diễn giải tâm lý chi tiết hơn là một quá trình xác định và theo dõi sự phát triển cần thiết của một giải pháp gốc tác giả độc đáo [Keimentchluß].
Ngoài ra, Herder không chỉ bao gồm ngôn ngữ, mà cả hành vi phi ngôn ngữ của tác giả trong số các bằng chứng liên quan đến thông diễn tâm lý học. Schleiermacher nghĩ khác một chút. Ông khăng khăng hạn chế hành vi ngôn ngữ. Điều này cũng có vẻ sai lầm. Ví dụ, các hành động tàn ác được ghi lại của Hầu tước de Sade dường như có khả năng quan trọng hơn đối với việc thiết lập khía cạnh tàn bạo của ngoại hình tâm lý của anh ta và cho việc giải thích chính xác các văn bản của anh ta hơn là những tuyên bố độc ác của anh ta.
Schleiermacher (không giống Herder) đã coi vai trò trung tâm của bói toán nói với giả thuyết hay giả thuyết về thông diễn học là cơ sở cho sự phân biệt rõ rệt giữa giải thích và khoa học tự nhiên. Do đó, và để phân loại nó như một nghệ thuật, không phải là một khoa học. Tuy nhiên, có lẽ ông nên coi đây là cơ sở để nhận ra sự hiểu biết và khoa học tự nhiên là tương tự nhau.
Lý thuyết của ông cũng có xu hướng hạ thấp, tối nghĩa hoặc bỏ qua một số điểm quan trọng về thông diễn học mà Frederick Schlegel đã thể hiện. Thái độ của chính ông đối với những vấn đề như vậy, được thể hiện trong một số văn bản, như Triết học về triết học (1797) và Mảnh vỡ của Athenaeum (1798 mật1800), phần lớn nhớ lại cách tiếp cận của Schleiermacher. Nhưng điều này cũng bao gồm những điểm ít táo bạo, tối nghĩa hoặc thậm chí vắng mặt trong công việc của các nhà triết học.
Schlegel lưu ý rằng các văn bản thường thể hiện ý nghĩa vô thức. Đó là, mỗi tác phẩm xuất sắc là nhằm mục đích nhiều hơn là phản ánh trong đó. Tại Schleiermacher, đôi khi người ta có thể tìm thấy một quan điểm tương tự, thể hiện rõ nhất trong học thuyết rằng người phiên dịch nên cố gắng hiểu tác giả tốt hơn anh ta hiểu chính mình.
Tuy nhiên, phiên bản của vị trí này được thể hiện bởi Schlegel là triệt để hơn, cung cấp cho một ý nghĩa thực sự sâu sắc vô tận, mà phần lớn là không biết đối với chính tác giả. Nhà tư tưởng này nhấn mạnh rằng một tác phẩm thường thể hiện ý nghĩa quan trọng không rõ ràng trong bất kỳ phần nào của nó, nhưng trong cách chúng được kết hợp thành một tổng thể duy nhất. Đây là một điểm rất quan trọng từ quan điểm của thông diễn học. Schlegel (không giống như Schleiermacher) nhấn mạnh rằng tác phẩm, như một quy luật, chứa đựng sự nhầm lẫn, mà người dịch phải xác định (làm sáng tỏ) và giải thích cho người phiên dịch.
Nó không đủ để hiểu ý nghĩa thực sự của công việc nhầm lẫn. Đó là khuyến khích để hiểu nó tốt hơn so với chính tác giả. Người ta cũng phải có khả năng mô tả và giải thích chính xác sự nhầm lẫn đang nổi lên.
