Tôn giáo là một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần của xã hội. Có lẽ mọi người đều biết tôn giáo là gì, định nghĩa của nó có thể được hình thành như sau: đó là niềm tin vào các lực lượng siêu phàm hoặc siêu nhiên, vào sức mạnh của sự quan phòng. Một người có thể sống mà không có tôn giáo, tất nhiên, có thể trên thế giới khoảng 4-5 phần trăm người vô thần. Tuy nhiên, một thế giới quan tôn giáo hình thành một giá trị đạo đức cao cho một tín đồ,
do đó, tôn giáo là một trong những yếu tố làm giảm tội phạm trong xã hội hiện đại. Cộng đồng tôn giáo cũng tích cực thúc đẩy lối sống lành mạnh, ủng hộ tổ chức của gia đình, lên án hành vi lệch lạc, tất cả những điều này cũng góp phần duy trì trật tự trong xã hội.
Tuy nhiên, bất chấp sự đơn giản rõ ràng của vấn đề tôn giáo, các học giả giỏi nhất trong nhiều thế kỷ đã cố gắng tìm hiểu hiện tượng đức tin không thể phá hủy của nhân loại trong các thế lực mạnh hơn chúng ta, trong những điều chưa ai từng thấy. Do đó, một trong những hướng của tư tưởng triết học, được gọi là triết học của tôn giáo, đã được hình thành. Cô đề cập đến các vấn đề như nghiên cứu hiện tượng tôn giáo, thế giới quan tôn giáo, khả năng nhận biết bản chất thiêng liêng, cũng như cố gắng chứng minh hoặc bác bỏ sự tồn tại của Thiên Chúa.
Triết lý về tôn giáo được nghiên cứu bởi các học giả nổi tiếng như Kant, Hegel, Descartes, Aristotle, Thomas Aquinas, Feuerbach, Huxley, Nietzsche, Dewey và nhiều người khác. Triết lý về tôn giáo ở Hy Lạp cổ đại được sinh ra trong thời kỳ Hy Lạp, câu hỏi chính của nó là làm thế nào để thoát khỏi những vấn đề tồn tại và hợp nhất với Thần. Trong giai đoạn này
một thế giới quan nhận thức luận đang nổi lên, tuy nhiên, nhận thức không được hiểu là một nghiên cứu khách quan về thế giới vật chất xung quanh, mà là một quá trình tiếp nhận sự mặc khải thiêng liêng. Dần dần, tất cả các trường phái triết học Hy Lạp - Platonic, Đền tạm, Aristoteles, Sketic và nhiều trường khác - bắt đầu thấm nhuần ý tưởng này, tình trạng này tiếp diễn cho đến thời kỳ văn hóa Hy Lạp suy tàn.
Vào thời trung cổ, khi tất cả các lĩnh vực của xã hội hoàn toàn bị nhà thờ kiểm soát, tôn giáo trở thành cách duy nhất để biết được, luật duy nhất - Thánh Kinh. Một trong những phong trào mạnh mẽ nhất của triết học tôn giáo thời bấy giờ là giáo phụ (giáo lý của "cha đẻ của nhà thờ") và chủ nghĩa kinh viện, bảo vệ nền tảng của Kitô giáo và tổ chức của nhà thờ.
Là một môn học độc lập, triết lý của tôn giáo đã ra đời trong thời đại.
Thời Phục hưng, khi các nhà triết học đặt câu hỏi cho nhiều học thuyết của nhà thờ và bảo vệ quyền xem xét độc lập các vấn đề tôn giáo. Các nhà triết học nổi bật nhất thời bấy giờ là Spinoza (sự hợp nhất của tự nhiên và Thiên Chúa), Kant (Thiên Chúa là một định đề của lý do thực tế, các yêu cầu tôn giáo chỉ nên được thực hiện vì xã hội cần những người có đạo đức cao), mà quan điểm của ông cũng được giữ bởi những người theo ông: Schleiermacher và Hegel. Triết lý tôn giáo của thời đại thịnh vượng tư sản được đặc trưng bởi sự chỉ trích ngày càng tăng của tôn giáo, mong muốn vô thần, gây nguy hiểm cho sự tồn tại của tôn giáo triết học như một môn học nghiên cứu.
