Cơ sở của triết học Ấn Độ đặt Vedas (văn bản thiêng liêng), cũng như nhận xét về chúng. Những văn bản này là tượng đài lâu đời nhất trong văn hóa Ấn-Aryan. Chúng được tạo ra vào thế kỷ 15 trước Công nguyên. e. Người ta tin rằng Vedas luôn tồn tại và không bao giờ được tạo ra bởi bất kỳ ai. Đó là lý do tại sao những văn bản thiêng liêng này không thể chứa thông tin sai lệch. Hầu hết chúng được viết bằng ngôn ngữ thần bí (tiếng Phạn). Với sự giúp đỡ của anh ta, vũ trụ giao tiếp với con người.
Một phần của Veda được thể hiện bằng các ghi chép về sự mặc khải, sự thật vũ trụ. "Shrudi" chỉ dành cho những người khởi xướng. Smriti (một phần khác của các văn bản thiêng liêng) là các văn bản được điều chỉnh cho những người ít năng khiếu (công nhân, phụ nữ, đại diện của tầng lớp thấp hơn (đặc biệt), đặc biệt là sagas Ấn Độ Mahabharata và Ramayana đề cập đến smriti.
Triết lý của Ấn Độ cổ đại cho thấy một thứ như là Karma Karma. Người ta tin rằng Karma là luật của hậu quả và nguyên nhân. Mọi người đều phụ thuộc vào cô ấy, thậm chí là Thần.
Triết lý của Ấn Độ cổ đại, trong một trong những phạm trù triết học, chứa đựng ý tưởng rằng mọi thứ xung quanh một người chỉ là ảo ảnh. Sự thiếu hiểu biết của con người góp phần vào cái nhìn ảo tưởng của anh ta về thế giới. Bài thuyết trình này được gọi là Maya.
Các trường phái triết học truyền thống Ấn Độ được chia thành chính thống (theo tôn giáo là nền tảng của giáo lý cổ đại) và các trường không chính thống. Các cựu công nhận thẩm quyền của Veda.
Các trường chính thống bao gồm Nyaya. Hiểu biết, thế giới vật chất tồn tại. Nhận thức của con người được thực hiện thông qua năm giác quan. Triết lý của Ấn Độ cổ đại tại ngôi trường này đã dạy rằng mọi thứ vượt ra ngoài giới hạn của các giác quan đều không tồn tại. Bốn nguồn kiến thức đã được công nhận: suy luận, nhận thức, so sánh, từ thẩm quyền.
Một trường chính thống khác là Vaisesika. Nó được thành lập bởi Rishi Canada. Tại ngôi trường này, triết lý của Ấn Độ cổ đại đã nhận ra sự tồn tại của hai thế giới: gợi cảm và siêu nhạy cảm. Tại trung tâm của tất cả mọi thứ nằm các hạt không thể phân chia (nguyên tử). Giữa chúng không gian chứa đầy ether (akasha). Sinh lực của các nguyên tử là Brahman. Ngoài ra, triết lý này công nhận hai nguồn kiến thức: suy luận và nhận thức.
Mimamsa (một trường phái triết học khác) cũng dựa trên thẩm quyền của các văn bản thiêng liêng. Trong trường phái này, các triết gia của Ấn Độ cổ đại tập trung vào việc giải thích chính xác các câu thánh thư (Vedas), cũng như tầm quan trọng của các nghi thức được mô tả trong đó.
Các đặc điểm của triết lý Ấn Độ cổ đại của trường phái Sankhya được trình bày trong nhận thức về tính vật chất và tính khách quan của thế giới.
Việc giảng dạy Yoga là một hệ thống các hành động thực tế. Họ được hướng đến kiến thức tuyệt đối. Giáo lý được dành cho định nghĩa của một động lực cụ thể trong quá trình giải phóng.
Trong số các giáo lý triết học không chính thống, chủ nghĩa duy vật cá nhân cần được lưu ý. Lokayads (trường học) từ chối nhu cầu tôn giáo thế giới. Họ nhận ra sự tồn tại của chỉ những gì được cảm nhận (linh hồn là cơ thể). Mục đích của cuộc sống, theo giáo huấn này, là để nhận được sự hài lòng.
Những lời dạy của đạo Jain công nhận chất vĩnh cửu, không được điều trị. Nguyên tắc đầu tiên của thế giới là một nguồn năng lượng và có một chuyển động đơn giản và tiến về phía trước. Jainism dạy rằng các nguyên tử có trọng lượng khác nhau tạo nên cả thế giới. Các hạt không thể tách rời hợp nhất thành sự vật. Theo giáo lý này, chỉ có vật chất và linh hồn không sống. Nguyên tắc chính của trường phái triết học là không gây hại cho người sống.
Giáo lý của Phật giáo giả định bốn sự thật: cuộc sống là đau khổ; nguyên nhân đau khổ trong ham muốn và đam mê; giải thoát khỏi đau khổ đến sau khi từ bỏ ham muốn; hoàn thành tất cả sự giải thoát của con người khỏi sự ràng buộc của luân hồi (một chuỗi tái sinh - sự sống). Phật giáo đã được thúc đẩy bởi Atisha, Chaiarakshita, Chandrakirti và các nhà triết học khác.
