Một truyền thuyết kinh thánh nổi tiếng là Thiên Chúa đã tạo ra một người phụ nữ từ xương sườn của Adam. Và mặc dù nhiều người quên rằng cũng có một tổ tiên Lilith, nhưng trong văn hóa của hầu hết các dân tộc, tình dục yếu đuối hơn thì luôn luôn chiếm vị trí thứ hai. Nữ quyền là một từ có nguồn gốc từ tiếng Latin Latin (phụ nữ). Nó biểu thị một phong trào chính trị - xã hội với mục tiêu là cuộc đấu tranh cho quyền bình đẳng của các đại diện của một nửa xinh đẹp của nhân loại.
Các nhà xã hội học, nhà sử học, triết gia, nhà tâm lý học vẫn chưa có
đồng thuận và một quan điểm về hiện tượng này. Một số người tin rằng nữ quyền là một loại nổi loạn của phụ nữ. Những người khác cho rằng vấn đề bất bình đẳng giới là rất xa vời và thiên vị. Phong trào nữ quyền bắt nguồn từ thời đại Cách mạng Pháp, trong mọi trường hợp, phiên bản chính thức định nghĩa nó. Năm 1791, Tuyên ngôn về quyền của phụ nữ và công dân đã được xuất bản, trong đó nhấn mạnh đến sự cần thiết phải giải quyết các khía cạnh xã hội và pháp lý của bất bình đẳng giới. Các nguồn khác cho rằng nữ quyền không phải là một phát minh của Thời đại mới, rằng những xu hướng như vậy đã phát sinh trong suốt lịch sử của nhân loại.
Phong trào này đã tăng cường ở Hoa Kỳ và Anh vào cuối thế kỷ XIX, nguyên nhân là do sự chú ý ngày càng tăng đối với sự lan rộng của quyền bầu cử. Năm 1903, E. Pankhurst thành lập Liên minh chính trị xã hội và phụ nữ ở Anh. Yêu cầu của ông bao gồm các cơ hội bình đẳng cho phụ nữ trong giáo dục và quyền bỏ phiếu. Những quan niệm đưa phụ nữ ngang hàng với đàn ông là thù địch với xã hội thời bấy giờ. Tuy nhiên, nữ quyền là một phong trào mà kết quả là đã khiến hầu hết các quốc gia ở Tây Âu công nhận quyền bầu cử của phụ nữ. Các quyền lực bầu cử cân bằng cuối cùng là Thụy Sĩ (1971) và Bồ Đào Nha (1974).
Chủ nghĩa nữ quyền hiện đại, như khoa học xã hội học tin tưởng, với
đã chứng tỏ là một thế lực mới trong thập niên 60, đặc biệt là ở Hoa Kỳ. Ở đó, phong trào này được gọi là "giải phóng". Các nhà nữ quyền đòi hỏi sự bình đẳng thực sự của quyền bầu cử, cùng một cơ hội để quản lý tài sản của vợ chồng. Một điểm quan trọng trong chương trình của họ là hợp pháp hóa phá thai, thanh toán giống hệt nhau cho cùng một công việc, bất kể ai thực hiện nó - đàn ông hay phụ nữ. Ngoài ra, trong số các yêu cầu của phong trào nữ quyền là cung cấp các cơ hội tham gia vào cuộc sống công cộng.
Trong lĩnh vực chính trị, một số thay đổi quan trọng đã được nhìn thấy. Trong những năm 1990, các biện pháp đã được thực hiện như tăng đại diện của phụ nữ trong quốc hội của các nước Scandinavi (Phần Lan (38, 5%) và Thụy Điển (38, 1%)). Nguyên tắc "tham gia tích cực" sẽ cung cấp cho phụ nữ một sự đảm bảo về số lượng ghế nhất định trong các đảng ủy và trong cơ quan hành pháp. Có thể lập luận rằng nữ quyền là một phong trào đã đạt được mục tiêu của nó trong chính. Tuy nhiên, những vấn đề khác liên tục xuất hiện cho thấy sự bất bình đẳng giới tồn tại trong tâm trí của mọi người. Những vấn đề này bao gồm phá thai, bạo lực gia đình và phân biệt giới tính. Thuật ngữ sau đề cập đến các vấn đề văn hóa và xã hội cấp tính liên quan đến giới tính. Ví dụ, phụ nữ có khả năng bị quấy rối nhiều lần ở những nơi công cộng,
vậy trong công việc Người ta thường nói về họ rằng họ thành công với nhau thông qua giường giường ngủ. Cuối cùng, chính xác là họ chia sẻ về nhiệm vụ và trách nhiệm của con sư tử trong việc nuôi dưỡng và thậm chí duy trì sự dối trá của trẻ em.
Đã chính thức nhận được các quyền tương tự, phụ nữ không được nhận thức trong xã hội ngang hàng với nam giới. Ở các quốc gia mà chính phủ vẫn bảo thủ (Pháp, Hy Lạp, Bồ Đào Nha, Ireland), sự tham gia của "giới tính yếu hơn" trong hoạt động chính trị ít hơn nhiều so với phần còn lại. Quyền của phụ nữ ở các quốc gia Hồi giáo cũng - theo nghĩa châu Âu - đã bị vi phạm. Những vấn đề mà nữ quyền đặt ra là những vấn đề cấp bách liên quan đến toàn xã hội. Chúng được phản ánh trong các tài liệu của luật pháp quốc tế. Một trong số đó là Công ước về xóa bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử với phụ nữ. Tài liệu này được LHQ thông qua vào năm 1979. Yêu cầu của các tổ chức nữ quyền được phản ánh trong hầu hết các hiến pháp, đảm bảo đại diện của cả hai giới bình đẳng trong các lĩnh vực gia đình, chính trị, xã hội và kinh tế.
