Bản thân một thứ gì đó trong bản thân họ (Đinh an sich) là gì? Thuật ngữ này trong triết học biểu thị sự tồn tại của bản thân chúng, không liên quan đến kiến thức của chúng, nghĩa là, bất kể chúng được biết đến như thế nào. Để hiểu những gì Kant đã nói, bạn cần phải tính đến khái niệm về những thứ trên người trong bản thân mình có một số ý nghĩa và bao gồm hai ý nghĩa chính. Trước hết, người ta hiểu rằng các đối tượng tri thức tồn tại một mình, tách biệt khỏi các hình thức logic và cảm giác mà theo đó chúng được nhận thức bởi ý thức của chúng ta.
Theo nghĩa này, một điều trong bản thân nó theo Kant có nghĩa là bất kỳ sự mở rộng và đào sâu kiến thức nào cũng chỉ là kiến thức về các hiện tượng, chứ không phải về bản thân sự vật. Điều này là do thực tế rằng nó xảy ra trong các hình thức chủ quan của lý trí và nhục dục. Vì lý do này, Kant tin rằng ngay cả toán học, là một môn khoa học chính xác, không phản ánh hiện thực khách quan, do đó nó chỉ đáng tin cậy đối với chúng ta, bởi vì nó được nhận thức bằng hình thức tiên nghiệm của lý trí và sự nhạy cảm.
Nhận thức của Kant
Điều gì trong bản thân nó là gì đối với Kant? Đó là thời gian và không gian làm nền tảng cho tính chính xác của toán học, số học và hình học. Đây không phải là hình thức của sự tồn tại của sự vật trực tiếp, mà là hình thức gợi cảm của chúng ta không cần bằng chứng. Đồng thời, quan hệ nhân quả, chất và tương tác không phải là đối tượng của sự vật, chúng chỉ là một hình thức tiên nghiệm của lý trí của chúng ta. Khái niệm về khoa học, về nguyên tắc, không sao chép các thuộc tính của các đối tượng, nó thuộc về phạm trù của những thứ được áp đặt bởi tâm trí trên vật liệu của ED. Kant tin rằng các tính chất được phát hiện bởi khoa học không phụ thuộc vào tính ngẫu nhiên của từng đối tượng cụ thể, nhưng không thể tranh luận rằng các định luật được khoa học công nhận là độc lập với ý thức.
Kiến thức hạn chế và không giới hạn của Kant
Khả năng biết có thể là cả giới hạn và không giới hạn. Kant nói rằng khoa học thực nghiệm không có giới hạn cho việc mở rộng và mở rộng hơn nữa. Bằng cách quan sát và phân tích các hiện tượng, chúng ta thâm nhập vào chiều sâu của tự nhiên và không biết người ta có thể tiến xa đến đâu theo thời gian.
Tuy nhiên, khoa học, theo Kant, có thể bị hạn chế. Trong trường hợp này, người ta hiểu rằng với bất kỳ sự đào sâu và mở rộng nào, kiến thức khoa học không thể vượt quá giới hạn của các hình thức logic mà qua đó kiến thức khách quan về thực tế diễn ra. Đó là, ngay cả khi chúng ta quản lý để nghiên cứu đầy đủ các hiện tượng tự nhiên, chúng ta sẽ không bao giờ có thể trả lời các câu hỏi vượt ra ngoài tự nhiên.
Không thể nhận ra những thứ của người Viking trong chính mình
Bản thân Một thứ trong bản thân nó về cơ bản là cùng thuyết bất khả tri. Kant cho rằng trong việc giảng dạy về một hình thức tiên nghiệm của lý trí và sự gợi cảm, ông đã xoay sở để vượt qua sự hoài nghi của Hume và những người hoài nghi cổ đại, nhưng trong thực tế, khái niệm khách quan của ông là mơ hồ và mơ hồ. Theo Kant, đó là tính khách quan của người Hồi giáo, thực sự bị giảm hoàn toàn tính phổ quát và sự cần thiết, mà ông hiểu là một định nghĩa tiên nghiệm về sự gợi cảm và lý trí. Kết quả là, nguồn gốc cuối cùng của tính khách quan của người Hồi giáo là cùng một chủ đề chứ không phải thế giới bên ngoài, được phản ánh trong sự trừu tượng của nhận thức tinh thần.
Chính Thing trong bản thân mình trong triết học
Ý nghĩa của khái niệm về những thứ trên mạng mà bản thân nó đã giải thích ở trên chỉ được Kant áp dụng khi cố gắng giải thích khả năng của kiến thức toán học và tự nhiên chính xác. Nhưng khi chứng minh ý tưởng về triết lý và đạo đức của nó, nó mang một ý nghĩa hơi khác. Vậy điều gì về bản thân người Viking trong triết lý của Kant là gì? Trong trường hợp này, chúng tôi muốn nói đến các đối tượng đặc biệt của thế giới dễ hiểu - tự do định nghĩa hành động của con người, sự bất tử và Thiên Chúa là một nguyên nhân và sự thật siêu nhiên của thế giới. Các nguyên tắc trong đạo đức của Kant cũng sôi sục chính xác theo cách hiểu như vậy về "những thứ trong chính mình".
Nhà triết học thừa nhận rằng con người vốn dĩ không thể tránh khỏi cái ác và những mâu thuẫn của đời sống xã hội do anh ta. Và đồng thời, anh tin chắc rằng trong tâm hồn một người đàn ông khao khát một trạng thái hài hòa giữa tâm lý đạo đức và hành vi. Và, theo Kant, sự hòa hợp này có thể đạt được không phải trong thực nghiệm, mà là trong một thế giới dễ hiểu. Để đảm bảo trật tự thế giới đạo đức, Kant cũng tìm cách tìm ra "một thứ trong chính nó" là gì. Đối với thế giới của "sự xuất hiện", ông gán cho thiên nhiên và những biểu hiện của nó như một đối tượng của kiến thức khoa học và thế giới của "những thứ trong chính mình" - sự bất tử, tự do và Thiên Chúa.
Nguyên tắc không thể nhận ra
Như đã lưu ý, điều mà bản thân người Viking đã tuyên bố là không thể biết được, và sự không biết của cô ấy không còn là tạm thời và tương đối, mà là cơ bản, không thể cưỡng lại bởi bất kỳ kiến thức và tiến bộ triết học nào. Thiên Chúa là một "điều không thể biết" trong chính nó. Sự tồn tại của nó không thể được xác nhận hay từ chối. Sự tồn tại của Thiên Chúa là một định đề của lý trí. Con người nhận ra rằng Thiên Chúa, không dựa trên bằng chứng logic, mà dựa trên mệnh lệnh phân loại của ý thức đạo đức. Hóa ra trong trường hợp này, Kant chỉ trích tâm trí để thiết lập và củng cố đức tin. Những hạn chế mà ông áp dụng cho lý do lý thuyết là những hạn chế đó không chỉ dừng lại ở khoa học mà còn cả việc thực hành đức tin. Niềm tin phải vượt ra khỏi những ranh giới này và trở nên bất khả xâm phạm.
