Ngày nay, nhiều người coi ý kiến của họ là duy nhất đúng và không có bất kỳ nghi ngờ nào. Sự tồn tại của một thực tại khác, theo một cách nào đó không giống với thực tế của nó, những cá nhân như vậy từ chối và chỉ trích nó. Các triết gia đã quan tâm đầy đủ đến hiện tượng này. Khám phá sự tự nhận thức như vậy, họ đã đi đến kết luận nhất định. Bài viết này được dành cho chủ nghĩa duy ngã như một biểu hiện của ý thức cá nhân với một thái độ trung tâm chủ quan.
Khái niệm chung
Thuật ngữ triết học "chủ nghĩa duy ngã" xuất phát từ tiếng Latin solus-ipse ("độc thân, tự"). Nói cách khác, một người theo thuyết duy ngã là một người có quan điểm chấp nhận mà không nghi ngờ gì chỉ có một thực tế: ý thức của chính anh ta. Toàn bộ thế giới bên ngoài, bên ngoài ý thức của chính mình và những sinh vật hoạt hình khác có thể bị nghi ngờ.
Vị trí triết học của một người như vậy chắc chắn chỉ khẳng định kinh nghiệm chủ quan của riêng mình, thông tin được xử lý bởi ý thức cá nhân. Tất cả mọi thứ tồn tại độc lập với nó, bao gồm cả cơ thể, chỉ là một phần của trải nghiệm chủ quan. Có thể lập luận rằng một người theo thuyết duy ngã là một người có quan điểm thể hiện logic của thái độ chủ quan và trung tâm đó đã được chấp nhận trong triết học cổ điển phương Tây của Thời đại mới (sau Descartes).
Tính hai mặt của lý thuyết
Tuy nhiên, nhiều nhà triết học cảm thấy khó khăn để bày tỏ quan điểm của họ trong tinh thần của chủ nghĩa duy ngã. Điều này là do mâu thuẫn nảy sinh liên quan đến các định đề và sự kiện của ý thức khoa học.
Descartes nói: "Tôi nghĩ - điều đó có nghĩa là tôi tồn tại." Với tuyên bố này, sử dụng bằng chứng bản thể học, ông đã nói về sự tồn tại của Thiên Chúa. Theo Descartes, Thiên Chúa không phải là một kẻ lừa dối và do đó, Ngài bảo đảm thực tế của những người khác và toàn bộ thế giới bên ngoài.
Vì vậy, một người theo thuyết duy ngã là một người mà chỉ có chính anh ta là một thực tế. Và, như đã đề cập ở trên, một người là có thật, trước hết, không phải là một cơ thể vật chất, mà chỉ ở dạng một tập hợp các hành vi của ý thức.
Ý nghĩa của thuyết duy ngã có thể được hiểu theo hai cách:
- Ý thức như một trải nghiệm cá nhân thực sự như là điều duy nhất có thể đòi hỏi sự khẳng định "cái tôi" là chủ sở hữu của trải nghiệm này. Các luận điểm của Descartes và Berkeley gần với cách hiểu này.
- Ngay cả với sự tồn tại của trải nghiệm cá nhân không thể nghi ngờ duy nhất, vẫn không có bản I I mà kinh nghiệm đó thuộc về. Các ứng dụng của tôi chỉ là một tập hợp các yếu tố của cùng một kinh nghiệm.
Nó chỉ ra rằng một người duy ngã là một người nghịch lý. Tính hai mặt của thuyết duy ngã được thể hiện rõ nhất bởi L. Wittgenstein trong Chuyên luận logic và triết học của ông. Triết học hiện đại ngày càng nghiêng về quan điểm như vậy rằng thế giới bên trong của "cái tôi" và ý thức cá nhân là không thể nếu không có sự giao tiếp của chủ thể trong thế giới vật chất thực sự với người khác.
Khung chặt chẽ
Các nhà triết học duy tâm hiện đại từ bỏ khuôn khổ của triết học cổ điển liên quan đến một thái độ trung tâm chủ quan. Trong các tác phẩm sau này của mình, Wittgenstein đã viết về sự mất khả năng thanh toán của các vị trí của chủ nghĩa duy ngã như vậy và sự bất khả thi của một trải nghiệm thuần túy bên trong. Năm 1920, ý kiến bắt đầu được thiết lập rằng mọi người về cơ bản không thể đồng ý với chủ nghĩa duy ngã, đề xuất thay mặt cho một người khác. Nếu một người coi mình tách biệt với người khác, sau đó liên quan đến trải nghiệm bản thân, chủ nghĩa duy ngã sẽ có vẻ thuyết phục, nhưng chính thái độ đối với người khác là một tuyên bố về kinh nghiệm thực tế.
Vị trí nào đã làm cho những người theo thuyết nổi tiếng trong quá khứ và hiện tại thể hiện?
Berkeley xác định những thứ vật lý với sự kết hợp của các cảm giác. Ông tin rằng không ai nhận thấy sự liên tục của sự vật, sự bất khả thi của sự biến mất của họ được cung cấp bởi nhận thức về Thiên Chúa. Và điều này xảy ra mọi lúc.
D. Hume tin rằng từ quan điểm lý thuyết thuần túy, không thể chứng minh sự tồn tại của những người khác cùng với thế giới bên ngoài. Con người cần tin vào thực tế của họ. Không có niềm tin này, kiến thức và cuộc sống thực tế là không thể.
Schopenhauer lưu ý rằng người duy nhất cực đoan là một người có thể bị nhầm lẫn với sự điên rồ khi anh ta nhận ra thực tế của một I I đặc biệt. Một người theo thuyết duy ngã ôn hòa hơn có thể thực tế hơn, nhận ra một cá nhân siêu cấp I I trong một hình thức nhất định là người mang ý thức.
Kant coi kinh nghiệm của bản thân là việc xây dựng bản I I của mình: không theo kinh nghiệm, nhưng siêu việt, trong đó sự phân biệt giữa người khác và bản thân bị xóa sạch. Liên quan đến vấn đề kinh nghiệm của tôi, có thể nói rằng nhận thức bên trong của ông về các trạng thái của chính ông ngụ ý kinh nghiệm bên ngoài và ý thức về các đối tượng vật chất độc lập và các sự kiện khách quan.
Tâm lý học và thuyết duy ngã
Các đại diện hiện đại của tâm lý học nhận thức, như Fodor J., tin rằng thuyết duy ngã phương pháp nên trở thành chiến lược nghiên cứu chính trong lĩnh vực khoa học này. Tất nhiên, đây là một vị trí khác với cách hiểu cổ điển của các nhà triết học, theo đó cần phải nghiên cứu các quá trình tâm lý bằng cách tiến hành phân tích bên ngoài mối quan hệ với thế giới bên ngoài và các sự kiện của nó với những người khác. Vị trí này không phủ nhận sự tồn tại của thế giới bên ngoài, và sự thật về ý thức và quá trình tinh thần có liên quan đến hoạt động của não như một sự hình thành vật chất trong không gian và thời gian. Tuy nhiên, nhiều nhà tâm lý học và triết gia coi vị trí này là một ngõ cụt.
