Có lẽ một trong những người nổi tiếng và sống động nhất trong mọi ý nghĩa của các nhà tư tưởng thời Phục hưng là Bruno Giordano, người có triết lý nổi bật bởi thuyết phiếm thần và truyền cảm hứng cho các học giả về Khai sáng để phát triển những ý tưởng sáng tạo này.
Tiểu sử ngắn
Anh sinh ra ở Ý, gần Napoli, ở thị trấn nhỏ Nola, nơi anh đặt cho mình biệt danh Nolander và đôi khi ký các tác phẩm của mình cho họ. Tuổi thơ và những năm tháng tuổi trẻ của nhà triết học tương lai trôi qua trong một môi trường thuận lợi để chiêm nghiệm và nghiên cứu về tự nhiên.
Năm mười tuổi, Bruno chuyển đến Napoli cùng với những người thân của mình, người có trường nội trú, và tiếp tục việc học, đã dựa vào kiến thức của giáo viên. Sau đó, đến năm mười lăm tuổi, anh trở thành một người mới của tu viện Dominican với hy vọng mở rộng hơn nữa ranh giới giáo dục của mình. Đồng thời, anh thử sức mình trong văn học, viết các vở hài kịch The Đèn đèn và sành điệu Ark, điều này làm cho niềm vui về đạo đức của nhà văn hiện đại của xã hội Neapolitan.
Vì quan điểm của mình đối với Công giáo và có phần tự do hành động hơn so với dự đoán của nhà sư Dominican, Bruno đã bị Tòa án dị giáo bắt bớ và buộc phải rời khỏi Napoli. Sau những chuyến lang thang dài ở các thành phố của Ý, anh đến Geneva. Nhưng anh ta không thể tìm được công việc cho mình, mặc dù anh ta được người Calvin đón nhận nồng nhiệt, vì vậy anh ta đã đến Toulouse để dạy triết học và thiên văn học tại trường đại học. Do những quan điểm cấp tiến về giáo lý Aristotle, những lời chỉ trích và tấn công công khai đối với nhà tư tưởng cổ đại, anh ta bị tẩy chay trong số các đồng nghiệp của mình và giữ vị trí hàng đầu trong bảng xếp hạng tình yêu giữa những học sinh thích cách tiếp cận khác thường trong học tập.
Cuối cùng, anh phải rời đi Paris. Ở đó Giordano Bruno đang tham gia vào các hoạt động khoa học và văn học, thu hút sự chú ý của Vua Henry III. Sau này, vì công đức đặc biệt, đã bổ nhiệm nhà triết học một giáo sư phi thường và khuyến khích ông tiếp tục nghiên cứu khoa học. Bất chấp tất cả sự thân mật được thể hiện bởi quốc vương, quan điểm cấp tiến và vị trí khó khăn của những kẻ dị giáo trong mắt Giáo hội Công giáo đã buộc Bruno phải rời Pháp và rời khỏi Anh. Nhưng ở đó, anh ta cũng bị truy đuổi bởi Toà án dị giáo, mặc dù không đến mức giống như trên đất liền. Cuối cùng, anh vẫn trở về Ý, sống lặng lẽ một thời gian, xuất bản các tác phẩm khoa học và văn học của mình.
Tuy nhiên, vào năm 1600, "cảnh sát" nhà thờ đã bắt Bruno, buộc tội anh ta và kết án anh ta đốt. Nhà triết học đã đưa ra quyết định về vụ hành quyết một cách kiên quyết và vào ngày 17 tháng 2 đã được thực hiện công khai trên Quảng trường Hoa ở Rome.
Nguyên tắc cơ bản của kiến thức về vật chất và tự nhiên
Dựa vào các nhà triết học và ẩn sĩ tiền Socrates, Bruno Giordano, người có triết lý nhằm thay đổi ý tưởng về một nguyên tắc và cấu trúc thần thánh duy nhất của vũ trụ, bắt đầu hình thành ý tưởng của riêng mình về xây dựng thế giới, hệ mặt trời và nơi ở của con người. Ông tin rằng Mặt trời không phải là trung tâm của Vũ trụ, vì Aristotle và trường khoa học của ông đã đưa ra ý tưởng này, nhưng là một ngôi sao xung quanh các hành tinh được đặt. Và có nhiều ngôi sao tương tự với hệ thống hành tinh của riêng họ và cuộc sống thông minh bên trong chúng. Ý tưởng chính, từ đó toàn bộ chuỗi luận văn của Bruno được truy tìm một cách logic, là thế giới xung quanh chúng ta, tinh thần và vật chất, là khởi đầu của mọi thứ, không phải là một hành động sáng tạo thần thánh, mà là hiện thân sống của nó, hiện diện ở khắp mọi nơi.
Từ siêu hình học đến triết học tự nhiên
Điểm khởi đầu, khởi đầu của tất cả mọi thứ, lý do cho sự hình thành của vũ trụ là không thể hiểu được - Giordano Bruno lập luận. Triết lý của ông không phủ nhận sự tồn tại của Thiên Chúa, mà là dẫn đến việc nhân cách hóa và đồng nhất với một người cụ thể. Sự thật chỉ có thể được biết đến do hậu quả của việc cô ở lại thế giới xung quanh, bởi những dấu vết mà cô để lại trong vật chất và tinh thần. Do đó, để nhận biết Thiên Chúa, cần phải nghiên cứu tự nhiên trong chính bản chất của nó, càng xa càng tốt dựa trên khả năng của tâm trí con người.
Thuyết nhị nguyên nhân hay khởi đầu
Thiên Chúa là khởi đầu của mọi thứ - như triết lý của thời Phục hưng tuyên bố. Giordano Bruno đã sửa đổi luận điểm này: nguyên nhân gốc rễ và khởi đầu là một trong hình ảnh của Thiên Chúa, nhưng chúng khác nhau về bản chất, vì nguyên nhân gốc rễ là tâm trí thuần túy, hoặc tâm trí phổ quát, thể hiện ý tưởng của nó trong tự nhiên, và khởi đầu là vật chất, bị ảnh hưởng bởi lý trí có nhiều hình thức khác nhau. Nhưng vào thời điểm vũ trụ ra đời, với ý tưởng đầu tiên được thể hiện, tâm trí thế giới không phải là vấn đề từ bên ngoài, mà từ bên trong, do đó làm phát sinh vấn đề animate, có thể tự hình thành mà không cần sự tham gia của trí thông minh.
Hiểu được triết lý tự nhiên khó khăn đến mức nào, Giordano Bruno nói ngắn gọn (hoặc không quá nhiều) phác thảo bản chất của nó trong tác phẩm Về nguyên nhân, khởi đầu và một. Cuốn sách này đã gây ấn tượng với cả công chúng có học thức, khao khát những ý tưởng mới và Toà án dị giáo, đã thấy những suy nghĩ lạc giáo trong đó.
Tính tuần hoàn và hoàn thiện của tự nhiên
Triết lý tự nhiên của Giordano Bruno trong thời Phục hưng được phân biệt bởi tính toàn vẹn của khái niệm rằng có một trí tuệ phổ quát trong mọi vấn đề, đã được xác định và phụ thuộc vào sự biến đổi và chuyển động của vấn đề này. Do đó, về bản chất, mọi thứ đều hợp lý và đầy đủ, mọi thứ đều có chu kỳ tồn tại của riêng nó, cuối cùng nó lại biến thành một vấn đề duy nhất.
Thống nhất các khái niệm
Con đường cuộc sống của Bruno Giordano rất thú vị, triết lý, khoa học và các trận chiến bằng lời nói tôn giáo đã xác định quan điểm của ông về nguyên tắc thiêng liêng là sự thống nhất giữa bản thể và hình thể, vật chất và trí tuệ, vì theo ông, chúng giống hệt nhau trong Thiên Chúa. Không có điều này, sẽ không thể định nghĩa toàn bộ thế giới, tuân theo luật chung và đại diện cho vấn đề thay đổi liên tục.
Sự giống nhau tự nhiên
Lý do thuần túy, như Hegel sau này gọi nó, là "bị ám ảnh" với ý tưởng sáng tạo, hoạt hình bởi nó. Và trong điều này, anh ta giống như một bản thể thiêng liêng, mặc dù nó không được nhân cách hóa, và được định nghĩa là một cái gì đó có thể tiếp cận với kiến thức. Giordano Bruno, người tóm tắt các ý tưởng triết học là sự phủ nhận các giáo điều tôn giáo cổ điển, là người đầu tiên đưa ra một luận điểm tương tự. Vì điều này, ông đã bị lên án bởi các nhà khoa học tuân thủ một lý thuyết kinh viện và không muốn nghĩ khác.
Sự không đổi và thay đổi
Sự mâu thuẫn với quan điểm đã được thiết lập của Bruno Giordano, triết lý tự nhiên mà ông tuân thủ và tâm trạng rất rõ ràng của xã hội đã quyết định tương lai cho những ý tưởng này. Nhà triết học cho rằng tâm trí phổ quát đồng thời là một trong toàn bộ Vũ trụ và khác nhau về các hình thức quan trọng, nó ở khắp mọi nơi và cùng một lúc. Và, để hiểu được ý tưởng này, cần phải học cách suy nghĩ theo cách mâu thuẫn. Ngay sau cái chết của Giordano Bruno, triết lý này sẽ được chuyển thành giai đoạn nhận thức, một trong số đó sẽ là tìm kiếm điểm chung trong các mặt đối lập để đạt được sự hài hòa và sự ra đời của một cặp đối lập mới. Và như vậy trong vô hạn đệ quy của nghiên cứu vật chất.
