Atman là Triết lý của Ấn Độ

Triết lý của Ấn Độ luôn được quan tâm đặc biệt. Nó được coi là một trong những lâu đời nhất trên trái đất. Tôn giáo Ấn Độ là phổ biến nhất và có một số lượng lớn người theo dõi. Định kỳ dựa trên các nguồn tư tưởng khác nhau, hầu hết trong số đó đã được thế giới biết đến từ thời cổ đại. Chúng ta hãy xem xét một số khái niệm của Ấn Độ giáo.

Các giai đoạn phát triển

Triết lý của Ấn Độ trong sự phát triển của nó đã trải qua nhiều giai đoạn. Họ là:

Thế kỷ XV-VI BC e. Giai đoạn này được gọi là thời kỳ Vệ đà - giai đoạn của triết học chính thống.
Thế kỷ VI-II BC e. Giai đoạn này được gọi là giai đoạn sử thi. Ở giai đoạn này, sử thi Ramayana và Mahabharta đã được tạo ra. Họ chạm đến nhiều vấn đề của thời đại. Ở giai đoạn này, đạo Jain và Phật giáo xuất hiện.
II c. BC e. - Thế kỷ VII n e. Trong thời kỳ này, các chuyên luận ngắn đã được tạo ra - kinh điển xử lý các vấn đề cụ thể của thời đại.

Các tính năng chính

Chúng được liệt kê trong tác phẩm của Datta và Chatterjdi Advaita Vedanta. Các đặc điểm chính là:

Trọng tâm thực tiễn của tư tưởng. Nó không phục vụ để thỏa mãn sự tò mò nhàn rỗi, mà là nhằm mục đích hoàn thiện cuộc sống của con người.
Nguồn suy nghĩ là sự lo lắng cho một người. Nó được thể hiện trong mong muốn cảnh báo mọi người chống lại những sai lầm dẫn đến đau khổ.
Niềm tin vào Hồi giáo là một trật tự thế giới vĩnh cửu tồn tại trong vũ trụ.
Ý tưởng về sự thiếu hiểu biết như một nguồn đau khổ của con người, sự hiểu biết rằng chỉ có kiến thức mới có thể trở thành điều kiện để cứu người.
Coi vũ trụ như một đấu trường để thực hiện các hành vi đạo đức.
Khái niệm về sự tập trung ý thức liên tục như là nguồn gốc của bất kỳ kiến thức.
Hiểu nhu cầu nộp cho đam mê và tự kiểm soát. Họ được xem là cách duy nhất để cứu rỗi.
Niềm tin vào khả năng giải thoát bản thân.

Chuyên luận

Ban đầu, những suy nghĩ đã nhận được biểu hiện chính thống, chính thống của họ dưới dạng các bộ sưu tập. Họ có tổng cộng hơn một nghìn bài thánh ca, trong đó bao gồm khoảng 10 nghìn câu thơ. Sách thánh dựa trên truyền thống của người Aryan và được ban hành vào giữa thế kỷ II. BC e. Nhưng 4 bộ sưu tập đầu tiên sau đó đã được kết hợp dưới tên chung Vedas. Theo nghĩa đen, tên này có nghĩa là "kiến thức." Veda là những chuyên luận triết học tôn giáo. Chúng được tạo ra bởi các bộ lạc của người Aryan đến Ấn Độ sau thế kỷ 15. trước đây e. từ vùng Volga, Iran, Cf. Của châu Á. Thông thường, các chuyên luận bao gồm:

"Thánh Kinh", thánh ca tôn giáo (Samhites).
Mô tả về các nghi lễ do các linh mục sáng tác và được họ sử dụng trong việc thực hiện các nghi lễ.
Sách ẩn sĩ rừng (Aranyakov).
Bình luận về các chuyên luận (Up Biếnad).

Hiện tại, 4 bộ sưu tập đã được bảo tồn:

Giàn khoan. Đây là bộ sưu tập nền tảng, lâu đời nhất. Nó được đóng khung vào khoảng năm 1200 trước Công nguyên. e.
Samaveda. Nó chứa các bài hát và phép thuật linh thiêng.
"Yajurveda." Bộ sưu tập này chứa các công thức chính tả hy sinh.
Atharva Veda. Nó chứa các công thức ma thuật và phép thuật đã được bảo tồn từ thời tiền Aryan.

Các nhà nghiên cứu quan tâm nhất đến các ý kiến mà triết học chứa đựng. Up Biếnad dịch theo nghĩa đen là "ngồi dưới chân của giáo viên." Các ý kiến cung cấp một giải thích về nội dung của các bộ sưu tập.

Bà la môn

Các tôn giáo độc thần, như Hồi giáo, Kitô giáo, Do Thái giáo, theo khái niệm của Thiên Chúa có nghĩa là một lực lượng sáng tạo nhất định. Đồng thời, họ coi Tạo hóa là một thực thể không thể diễn tả được, ở một mức độ nào đó, là hình thái nhân học. Nó hoạt động như một đối tượng để cầu nguyện và giao tiếp tâm linh. Về vấn đề này, suy nghĩ của người Ấn Độ về cơ bản khác với thế giới quan của các đại diện của các tín ngưỡng khác. Ở cấp độ ý thức công khai (công khai) có hàng ngàn nữ thần và các vị thần. Trong pantheon cổ điển, có 330 triệu người. Tất cả đều có phạm vi ảnh hưởng nhất định, liên kết địa lý hoặc bảo trợ một loại hoạt động nhất định. Chẳng hạn, người ta tin rằng vị thần đầu voi - Ganesha - góp phần thành công và mang lại may mắn trong nghiên cứu khoa học. Về vấn đề này, các nhà khoa học đối xử với anh ta với sự kính trọng và tôn trọng. Một nơi đặc biệt được dành riêng trong pantheon của bộ ba. Nó được đại diện bởi ba vị thần trong sự thống nhất về chức năng và bản thể: người tạo ra thế giới là Brahma, người giữ là Vishnu, kẻ hủy diệt là Shiva. Vương miện của bộ ba là khái niệm về Brahman. Cô ấy thể hiện thực tế tuyệt đối. Nó có nghĩa là toàn bộ sự trống rỗng (trống rỗng) của vũ trụ với tất cả nhiều nữ thần và các vị thần. Brahman được coi là thực tế không thể tin được của tất cả mọi thứ. Thần thứ cấp chỉ có chức năng giới hạn và khía cạnh thứ cấp của nó. Mục đích của cuộc sống là hợp nhất với vũ trụ, vì bản chất tinh thần của nó có tất cả các thuộc tính mà Brahman sở hữu. Do đó, danh tính của con người và người tạo ra thế giới được tuyên bố.

Atman

Điều này trong triết học chính xác là nội tâm trong con người sở hữu các thuộc tính của Brahman. Tuy nhiên, nó không phải là một loại chimera thần bí. Atman là một trải nghiệm hoàn toàn dễ tiếp cận, rõ ràng về sự hiện diện của anh ta tại một thời điểm nhất định. Đó là một thực tế ngoại cảm, một cảm giác hiện hữu. Ở dạng nguyên chất, nó được trải nghiệm dưới dạng tự do vô hạn. Những người suy nghĩ sử dụng từ này để biểu thị Tự cao. Nó đại diện cho một khía cạnh cá nhân. Atman là thứ mà một người đang trải nghiệm ngay bây giờ, thời điểm đó có sự sống. Kết nối với anh càng rõ ràng, cảm giác thực tế càng mạnh mẽ.

Giải thích

Vào buổi chiều, một người tỉnh táo, thực hiện một số hoạt động thường ngày. Hơn nữa, anh còn tương đối tỉnh táo. Trong khi đó, nếu một người được yêu cầu kể lại những gì đã xảy ra với anh ta suốt cả ngày, bao gồm hoạt động tinh thần, cử động, cảm giác và tất cả các cảm giác của các cơ quan cảm giác, anh ta sẽ không thể nhớ được một phần trăm. Mọi người chỉ nhớ những điểm cơ bản mà anh ấy cần trong tương lai. Họ được kết nối với các dự đoán về bản thân nhỏ bé của họ. Phần còn lại của ký ức đi vào vô thức. Từ đó, nhận thức hàng ngày của con người là một hiện tượng tương đối. Trong khi ngủ, cấp độ của cô thậm chí còn giảm hơn nữa. Sau khi thức dậy, một người chỉ có thể nhớ rất ít, chỉ những khoảnh khắc sống động nhất của giấc ngủ và thường là không có gì. Trong trạng thái này, cảm giác của thực tế giảm đi rất nhiều. Kết quả là, nó thực tế không được cố định theo bất kỳ cách nào. Trái ngược với giấc ngủ, có một trạng thái siêu tâm thức. Trong so sánh, ngay cả một sự thức giấc ban ngày có vẻ như thiếu cuộc sống và giấc ngủ.

Mục đích của nhận thức

Tại sao tôi cần một nhận thức bản thân cao hơn? Giáo dân gần như không biết đến sự tồn tại của mình. Anh ta nhận thức mọi thứ thông qua một hoặc một kinh nghiệm gián tiếp. Vì vậy, một người tinh thần sửa chữa một số đối tượng nhất định và đưa ra kết luận về những gì anh ta thực sự là, bởi vì nếu không sẽ không có ai nhận thức được thế giới này. Các câu hỏi về giá trị thực tiễn của nhận thức về thực tại tinh thần được đưa ra bởi một thực thể vướng vào tâm trí. Sự chú ý trong trường hợp này là không thể thoát ra khỏi tâm trí và đi vào chiều sâu, nguyên nhân, bản chất của các quá trình diễn ra tại thời điểm này. Khi câu hỏi phát sinh về giá trị thực tiễn của nhận thức, bạn cần chú ý đến nghịch lý sau đây. Tại thời điểm xuất hiện của họ, bản thân người hỏi vắng mặt. Điểm hỏi về hậu quả là gì nếu không hiểu nguyên nhân ban đầu của hiện tượng này là gì? Bản chất của các biểu hiện thứ cấp của "tôi" là gì, nếu một người hoàn toàn không nhận ra anh ta?

Khó khăn

Atman là một nhận thức rõ ràng về sự hiện diện. Những người trong cuộc sống bình thường có những cảm giác mơ hồ về sự mềm mại, ngon, cứng, nhàm chán, quan trọng, một số hình ảnh, cảm xúc, rất nhiều suy nghĩ hời hợt. Tuy nhiên, Atman ở đâu trong số này? Đây là một câu hỏi khiến người ta xé mình ra khỏi sự thường nhật của mọi thứ và nhìn sâu vào một ý thức của một người khác. Một người dĩ nhiên có thể tự trấn an mình. Chẳng hạn, anh ta có thể chấp nhận sự thật rằng tôi là tổng thể của mọi thứ. Trong trường hợp đó, đâu là dòng ngăn cách sự hiện diện? Nếu một người hiểu bản thân của mình, thì hóa ra có hai người trong số họ. Một người đang xem người kia, hoặc cả hai đều đang theo dõi nhau. Trong trường hợp này, tự thứ ba phát sinh. Nó giám sát các hoạt động của hai người kia. Và như vậy. Tất cả những khái niệm này là trò chơi trí tuệ.

Khai sáng

Tinh thần (linh hồn) cho một người được coi là vượt quá tầm với của thực tế. Cô ấy là Chúa. Ngay cả một nhận thức thứ hai về kết nối này mang lại niềm vui và nhận thức về tự do, không phụ thuộc vào bất cứ điều gì. Atman - đây là cuộc sống ở khía cạnh tuyệt đối của nó, nền tảng vô hình là bản chất thực sự của con người. Trong giáo huấn bí truyền, sự chấp nhận thực tại ngoại cảm được gọi là giác ngộ. Advaita Vedanta nói về nhận thức như ai thực sự, thực sự là. Trong yoga, sự chấp nhận sự hiện diện của một người được mô tả là Purush. Nó được đặc trưng là tinh tế, vô tận, nhận thức, ý thức, vĩnh cửu, siêu việt, chiêm nghiệm, nếm, không tì vết, không hoạt động, không tạo ra gì.

Quá trình nhận thức

Để mở Atman, không cần phải làm gì đó, phải phấn đấu cho một cái gì đó, căng thẳng theo một cách nào đó. Lúc đầu điều này xảy ra dưới hình thức thư giãn tự nhiên. Tình trạng giống như rơi vào một giấc mơ, nhưng đồng thời người đó vẫn tỉnh táo. Sau đó, hiện thực cá nhân mở ra, nó mở ra những gì tồn tại, luôn tồn tại và sẽ luôn tồn tại. Tại thời điểm này, người này nhận ra rằng không có gì khác và không thể. Đây là cuộc sống, tự nhiên, một bản chất tinh thần bất biến, không gì có thể ngăn cản. Nó chỉ là, chứa nhiều khoảnh khắc. Nhưng cùng với điều này, không có gì có thể ảnh hưởng đến cô ấy. Ở mức độ ý thức, một người hiểu rằng năng lượng không có bắt đầu hay kết thúc. Thực tế không thể tăng hay giảm. Không có chấp trước vào một cái gì đó, từ chối bất cứ điều gì, bởi vì mọi thứ xảy ra là một dòng sông tự phát, trong sự suy ngẫm về mọi thứ được chấp nhận như nó vốn có, mà không làm sai lệch Sự thật và thậm chí là sự giải thích của nó. Một người đàn ông chỉ thích giọng nói của dòng suối, trao thân cho anh ta. Điều duy nhất bạn cần là tin tưởng vào cuộc sống. Mọi thứ tự nhiên trôi chảy, nó tự xảy ra.

Nghi ngờ

Họ là một ảo ảnh. Nghi ngờ giam hãm một người vào hoạt động tinh thần, để hạn chế kiến thức tư nhân. Chúng khiến bạn lo lắng và sợ hãi, gây ra sự bất mãn, bất ổn. Tự tin trong cuộc sống sẽ làm cho tâm trí trang nhã, sâu sắc, đưa ra một tư duy trực giác soi sáng. Đó là một biểu hiện của sự kết nối của thế giới tương đối và nghịch lý, con người và "cái tôi" cao hơn.