Trong bài viết này, bạn sẽ làm quen với bản tóm tắt của Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa phê bình của Lenin. Đây là một công việc quan trọng đối với lịch sử tư tưởng mácxít. "Chủ nghĩa duy vật và phê bình theo kinh nghiệm" là tác phẩm triết học của Vladimir Lenin, xuất bản năm 1909. Nó là bắt buộc để nghiên cứu trong tất cả các tổ chức giáo dục đại học của Liên Xô như là một công trình bước ngoặt trong lĩnh vực triết học của chủ nghĩa duy vật biện chứng, một phần của chương trình giảng dạy gọi là "Triết học Mác-Lênin".
Lenin cho rằng nhận thức của con người phản ánh chính xác và chính xác thế giới khách quan bên ngoài. Tất cả chủ nghĩa Mác Nga, có triết học được phân biệt bởi một nguyên bản nhất định, đều nghiêng về cùng một kết luận.
Mâu thuẫn cơ bản
Lenin hình thành mâu thuẫn triết học cơ bản giữa chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật như sau: Chủ nghĩa duy vật là sự thừa nhận các đối tượng bên trong chính họ bên ngoài ý thức. Ý tưởng và cảm giác là bản sao hoặc hình ảnh của các đối tượng này. Học thuyết ngược lại (chủ nghĩa duy tâm) nói: các đối tượng không tồn tại bên ngoài ý thức, chúng là liên kết của các giác quan.
Câu chuyện
Cuốn sách có tên đầy đủ là Chủ nghĩa duy vật và Chủ nghĩa phê bình: Ghi chú phê bình về triết lý phản ứng, được Lenin viết từ tháng 2 đến tháng 10 năm 1908, khi ông bị lưu đày đến Geneva và London, và được xuất bản tại Moscow vào tháng 5 năm 1909 ". Bản thảo gốc và tài liệu chuẩn bị đã bị mất.
Hầu hết cuốn sách được viết khi Lenin ở Geneva, ngoại trừ một tháng ở Luân Đôn, nơi ông đến thư viện của Bảo tàng Anh để tiếp cận với các tài liệu khoa học tự nhiên và triết học đương đại. Chỉ số liệt kê hơn 200 nguồn cho cuốn sách.
Vào tháng 12 năm 1908, Lenin chuyển từ Geneva đến Paris, nơi cho đến tháng 4 năm 1909, ông làm việc về việc sửa chữa bằng chứng. Một số đoạn đã được chỉnh sửa để tránh kiểm duyệt của hoàng gia. Nó được xuất bản ở Nga Sa hoàng rất khó khăn. Lenin nhấn mạnh vào việc phân phối nhanh chóng cuốn sách và nhấn mạnh rằng, không chỉ có những cam kết chính trị mà còn cả những cam kết chính trị nghiêm túc, liên quan đến việc xuất bản.
Bối cảnh
Đây là một trong những tác phẩm quan trọng nhất của Lênin. Cuốn sách này được viết như một phản ứng và chỉ trích về tác phẩm ba tập của Emp Empomonomonism Hồi (1904 trừ1906) của Alexander Bogdanov, đối thủ chính trị của ông trong đảng. Vào tháng 6 năm 1909, Bogdanov bị đánh bại tại một hội nghị nhỏ của Bolshevik ở Paris và bị trục xuất khỏi Ủy ban Trung ương, nhưng ông vẫn giữ một vai trò tương ứng ở cánh trái của đảng. Ông tham gia cách mạng Nga và sau năm 1917 được bổ nhiệm làm giám đốc Học viện Khoa học Xã hội.
Chủ nghĩa duy vật và phê bình theo kinh nghiệm đã được in lại bằng tiếng Nga năm 1920 với một bài viết của Vladimir Nevsky như một lời giới thiệu. Sau đó, ông xuất hiện trong hơn 20 ngôn ngữ và có được địa vị kinh điển trong triết học Mác - Lênin, giống như nhiều tác phẩm khác của Lênin.
Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa phê bình của Lenin: Nội dung
Trong chương I, Từ điển nhận thức luận của chủ nghĩa phê bình và chủ nghĩa duy vật biện chứng I, Luận Lênin thảo luận về chủ nghĩa duy ngã của Hồi giáo của Mach và Avenarius. Nhận xét trừu tượng này (thoạt nhìn) có ảnh hưởng lớn đến triết lý của chủ nghĩa Mác Nga.
Trong chương II, Nhận thức luận của chủ nghĩa phê bình và chủ nghĩa duy vật biện chứng II Hồi, Lenin, Chernov và Basarov so sánh quan điểm của Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen và Friedrich Engels và nhận xét về tiêu chí thực hành trong nhận thức luận.
Trong chương III, về nhận thức luận của chủ nghĩa phê bình và chủ nghĩa duy vật biện chứng III, ông Len Lenin tìm cách định nghĩa vật chất và kinh nghiệm và xem xét các vấn đề về tính nhân quả và sự cần thiết của tự nhiên, cũng như nguyên tắc tự do và sự cần thiết của anh ấy. Nhiều thời gian dành cho việc này trong Chủ nghĩa duy vật và Phê bình theo chủ nghĩa của Lenin.
Trong chương IV: Các nhà triết học lý tưởng với tư cách là đồng tác giả và người kế thừa phê bình theo kinh nghiệm, ông Len Lenin đã xem xét phê bình của Kant (cả từ phe cánh hữu và từ bên trái), triết lý về sự vô cảm, chủ nghĩa kinh nghiệm của Bogdanov và sự phê phán của Hermann von.
Trong chương V: Hồi cuộc cách mạng cuối cùng trong khoa học và chủ nghĩa duy tâm triết học, phạm vi Lênin xem xét luận điểm rằng cuộc khủng hoảng vật lý của Hồi giáo đã biến mất khỏi vật chất. Trong bối cảnh này, ông nói về chủ nghĩa duy tâm vật lý của mình và ghi chú (ở trang 260): Sau tất cả, tài sản duy nhất của vật chất, sự thừa nhận liên quan đến chủ nghĩa duy vật triết học, là tài sản của một thực tại khách quan bên ngoài ý thức của chúng ta.
Trong chương VI: Phê bình kinh nghiệm và chủ nghĩa duy vật lịch sử, Lenin xem xét các tác giả như Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel và Ernst Mach.
Ngoài chương IV, Lenin còn trả lời câu hỏi: về phía nào N. G. Chernyshevsky chỉ trích chủ nghĩa Kant?
Phê bình kinh nghiệm là gì?
Triết lý này trong hình thức thông thường của chúng tôi được phát triển bởi Ernst Mach. Từ năm 1895 đến 1901, Mach chiếm lĩnh Khoa Lịch sử và Triết học Khoa học quy nạp mới được thành lập tại Đại học Vienna. Trong các nghiên cứu lịch sử và triết học của mình, Mach đã phát triển triết học hiện tượng của khoa học, trở nên có ảnh hưởng trong thế kỷ 19 và 20. Ban đầu, ông coi các định luật khoa học như một bản tóm tắt các sự kiện thí nghiệm được thiết kế để làm cho dữ liệu phức tạp trở nên dễ hiểu, nhưng sau đó nhấn mạnh các chức năng toán học như một cách hữu ích hơn để mô tả các hiện tượng cảm giác. Do đó, các định luật khoa học, mặc dù có phần lý tưởng hóa, có liên quan nhiều hơn đến việc mô tả các cảm giác hơn là thực tế, vì nó tồn tại bên ngoài các cảm giác.
Mục tiêu mà cô ấy (khoa học vật lý) đặt ra cho bản thân là biểu hiện trừu tượng đơn giản và tiết kiệm nhất của sự thật. Khi tâm trí con người, bị khuyết tật, cố gắng phản ánh cuộc sống phong phú của thế giới, trong đó anh ta là một phần, anh ta có mọi lý do để hành động kinh tế.
Làm rõ triết học
Bằng cách tách biệt cơ thể khỏi môi trường thay đổi mà nó di chuyển, chúng tôi thực sự đang cố gắng giải phóng nhóm cảm giác mà suy nghĩ của chúng tôi gắn liền và tương đối ổn định hơn so với những cảm giác khác.
Chủ nghĩa thực chứng Mach1 cũng ảnh hưởng đến nhiều người theo chủ nghĩa Mác Nga, như Alexander Bogdanov. Năm 1908, Lenin đã viết tác phẩm triết học Chủ nghĩa duy vật và Phê bình chủ nghĩa (xuất bản năm 1909). Trong đó, ông chỉ trích Machism và quan điểm của những người thợ máy Nga Nga. Trong tác phẩm này, Lenin cũng đã trích dẫn khái niệm "ether" như một phương tiện khối lượng qua đó sóng ánh sáng truyền qua, và khái niệm thời gian là tuyệt đối.
Phê bình theo kinh nghiệm là một thuật ngữ cho một triết lý thực chứng nghiêm túc và triệt để theo triết lý thực nghiệm do nhà triết học người Đức Richard Avenarius sáng lập và Mach phát triển, tuyên bố rằng tất cả những gì chúng ta có thể biết là cảm giác của chúng ta và kiến thức nên bị hạn chế bởi kinh nghiệm thuần túy. Luận án này cũng có âm thanh trong Chủ nghĩa duy vật và Phê bình chủ nghĩa của Lenin.
Phê bình của các trường phái triết học khác
Theo triết lý phê phán theo kinh nghiệm, Mach đã phản đối Ludwig Boltzmann và những người khác đề xuất lý thuyết nguyên tử của vật lý. Vì không ai có thể quan sát trực tiếp mọi thứ kích thước của các nguyên tử, và vì không có mô hình nguyên tử nào vào thời điểm đó là nhất quán, nên giả thuyết nguyên tử Mach kèm theo dường như không có cơ sở và có lẽ không đủ về kinh tế. Mach có ảnh hưởng trực tiếp đến các nhà triết học của Vòng tròn Vienna và trường phái của chủ nghĩa thực chứng logic nói chung.
Nguyên tắc
Mach được ghi nhận với một số nguyên tắc xác định lý tưởng của ông về lý thuyết vật lý - ngày nay được gọi là "vật lý Mach".
Người quan sát chỉ nên dựa trên các hiện tượng được quan sát trực tiếp (phù hợp với khuynh hướng tích cực của mình). Anh ta phải hoàn toàn từ bỏ không gian và thời gian tuyệt đối để ủng hộ chuyển động tương đối. Bất kỳ hiện tượng nào có vẻ liên quan đến không gian và thời gian tuyệt đối (ví dụ, quán tính và lực ly tâm) nên được coi là phát sinh do sự phân bố vật chất quy mô lớn trong Vũ trụ.
Cái sau được phân biệt, đặc biệt, bởi Albert Einstein, là nguyên tắc Mach. Einstein gọi đây là một trong ba nguyên tắc cơ bản của lý thuyết tương đối tổng quát. Năm 1930, ông tuyên bố rằng ông đã coi Mach là tiền thân của lý thuyết tương đối tổng quát, mặc dù Mach, trước khi qua đời, rõ ràng đã từ chối lý thuyết Einstein Einstein. Einstein biết rằng các lý thuyết của ông không tương ứng với tất cả các nguyên tắc Mach, và không có lý thuyết nào sau đó thực hiện chúng, mặc dù đã có những nỗ lực đáng kể.
Hiện tượng xây dựng
Theo Alexander Riegler, công trình của Ernst Mach là tiền thân của chủ nghĩa kiến tạo. Thuyết xây dựng tin rằng tất cả các kiến thức được xây dựng, không được nhận bởi sinh viên.
Chủ nghĩa duy vật biện chứng - triết học của Marx và Lenin
Chủ nghĩa duy vật biện chứng là một triết lý của khoa học và tự nhiên, được phát triển ở châu Âu và dựa trên các tác phẩm của Karl Marx và Friedrich Engels.
Chủ nghĩa duy vật biện chứng thích nghi biện chứng Hêghen với chủ nghĩa duy vật truyền thống, tìm hiểu các chủ thể của thế giới đối với nhau trong một môi trường tiến hóa, năng động, trái ngược với chủ nghĩa duy vật siêu hình, khám phá các phần của thế giới trong một môi trường tĩnh, cô lập.
Chủ nghĩa duy vật biện chứng chấp nhận sự tiến hóa của thế giới tự nhiên và sự xuất hiện những phẩm chất mới của sự tồn tại ở giai đoạn tiến hóa mới. Theo ghi nhận của Z.A. Jordan, Viking Engels liên tục sử dụng sự hiểu biết siêu hình rằng mức độ tồn tại cao hơn phát sinh và có nguồn gốc từ phía dưới; rằng một cấp độ cao hơn đại diện cho một trật tự mới với các luật bất khả xâm phạm của nó; và rằng quá trình tiến bộ tiến hóa này bị chi phối bởi quy luật phát triển, nó phản ánh các tính chất cơ bản của "vật chất trong chuyển động nói chung".
Công thức của phiên bản Xô viết của chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử (ví dụ, trong cuốn sách Stalin Hồi sách Chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử) vào những năm 1930 bởi Joseph Stalin và các cộng sự của ông đã trở thành sự giải thích chính thức của Liên Xô về chủ nghĩa Mác.
