Thomas Reed là một nhà văn, một triết gia người Scotland, nổi tiếng với phương pháp triết học, lý thuyết về nhận thức và ảnh hưởng rộng rãi của nó đối với nhận thức luận. Cũng là một nhà phát triển và ủng hộ một lý thuyết nhân quả của ý chí tự do. Trong những lĩnh vực này và các lĩnh vực khác, ông đưa ra những lời chỉ trích sâu sắc và quan trọng về triết lý của Locke, Berkeley, và đặc biệt là Hume. Sậy đã đóng góp đáng kể cho các chủ đề triết học, bao gồm đạo đức, thẩm mỹ và triết học của tâm trí. Di sản của tác phẩm triết học của Thomas Reed có thể được tìm thấy trong các lý thuyết hiện đại về nhận thức, ý chí tự do, triết học về tôn giáo và nhận thức luận.
Tiểu sử ngắn
Thomas Reed được sinh ra trên bất động sản ở Strehan (Aberdeenshire) vào ngày 26 tháng 4 năm 1710 (kiểu cũ). Cha mẹ: Lewis Reid (1676 Từ1762) và Margaret Gregory, anh em họ James Gregor. Ông được giáo dục tại Trường Giáo xứ Kinkardin, và sau đó tại Trường Ngữ pháp O'Neill.
Ông vào Đại học Aberdeen năm 1723 và tốt nghiệp ngành từ thiện năm 1726. Năm 1731, khi đến tuổi, ông nhận được giấy phép rao giảng. Ông bắt đầu sự nghiệp của mình như một linh mục trong Giáo hội Scotland. Tuy nhiên, vào năm 1752, ông đã được trao vị trí giáo sư tại Đại học King (Aberdeen), được ông chấp nhận trong khi bảo tồn chức tư tế. Ông đã nhận bằng tiến sĩ và viết cuốn sách Nghiên cứu về tâm trí con người theo các nguyên tắc của ý thức chung (xuất bản năm 1764). Ông và các đồng nghiệp đã thành lập Cộng đồng triết học Aberdeen, thường được gọi là Câu lạc bộ khôn ngoan.
Ngay sau khi xuất bản cuốn sách đầu tiên, ông đã được trao danh hiệu Giáo sư triết học đạo đức tại Đại học Glasgow, thúc giục ông thay thế Adam Smith. Nhà triết học đã từ chức bài này vào năm 1781, sau đó ông đã chuẩn bị các bài giảng đại học của mình để xuất bản trong hai cuốn sách: Tiểu luận về khả năng trí tuệ của con người (1785) và tiểu luận về khả năng chủ động của tâm trí con người (1788). Ông mất năm 1796. Thomas Reed được chôn cất tại Nhà thờ Blackfriars ở Đại học Glasgow. Khi trường đại học chuyển đến Gilmorehill, phía tây thành phố Glasgow, bia mộ của nó đã được lắp đặt trong tòa nhà chính.
Triết lý thông thường
Khái niệm về lẽ thường đã được sử dụng rộng rãi trong lời nói hàng ngày và nhiều học thuyết triết học trong quá khứ. Một trong những phân tích toàn diện nhất về lẽ thường được thực hiện bởi Thomas Reed. Mục đích của việc giảng dạy triết học là để tranh luận về sự hoài nghi của David Hume. Câu trả lời của Sậy với những lý lẽ hoài nghi và tự nhiên của Hume, là liệt kê tập hợp các nguyên tắc cảm giác thông thường (Sensus Communis) tạo thành nền tảng của tư duy duy lý. Chẳng hạn, bất cứ ai đưa ra một lập luận triết học đều phải gián tiếp thừa nhận một số niềm tin nhất định như Đá tôi nói chuyện với một người thực sự. Và có một thế giới bên ngoài mà luật pháp không thay đổi.
Lý thuyết về kiến thức của ông có ảnh hưởng mạnh mẽ đến lý thuyết về đạo đức. Ông tin rằng nhận thức luận là một phần giới thiệu của đạo đức thực tiễn: khi triết học khẳng định chúng ta trong niềm tin chung, tất cả những gì chúng ta cần làm là hành động theo chúng, bởi vì chúng ta biết điều gì là đúng. Triết lý đạo đức của ông giống với chủ nghĩa khắc kỷ La Mã với sự nhấn mạnh vào tự do chủ thể và tự chủ. Ông thường trích dẫn Cicero, từ đó ông đã sử dụng thuật ngữ "Sensus Communis".
Nhận dạng bộ nhớ và tính cách
Nghiên cứu về trí nhớ của Thomas Reid dựa trên lý thuyết nhận dạng tính cách. Một trong những kết quả là ba chỉ trích về lý thuyết của Locke. Reed cho rằng Locke đã gây hiểu lầm vì sự nhầm lẫn giữa các khái niệm về ý thức, trí nhớ và bản sắc cá nhân. Nhà triết học tin rằng việc sử dụng ý thức của người Hồi giáo để mô tả nhận thức về các sự kiện trong quá khứ là không chính xác, bởi vì trong những trường hợp như vậy, chúng ta chỉ nhận thức được trí nhớ của mình về những sự kiện này.
Nhận thức và ý thức cung cấp kiến thức trực tiếp về những thứ hiện đang tồn tại: về thế giới bên ngoài là gì và các hành động tinh thần thay thế nhau như thế nào. Mặt khác, trí nhớ cung cấp kiến thức trực tiếp về quá khứ; và những thứ này có thể, lần lượt, là bên ngoài hoặc bên trong. Ai đó có thể nhớ lại, ví dụ, một cảm giác ốm yếu khi gặp thức ăn thối. Người này sẽ nhớ không chỉ tình trạng thực phẩm, trong trường hợp này, mà còn trải nghiệm những cảm giác khó chịu nhất định.
Triết lý về tôn giáo
Thomas Reid đã hình thành triết lý này dưới ảnh hưởng của phẩm giá của mình. Đóng góp chính của Sậy vào lịch sử triết học tôn giáo liên quan đến cách mà ông, với tư cách là một người xin lỗi, chuyển sự nhấn mạnh từ việc chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa sang nhiệm vụ cho thấy rằng thật hợp lý khi tin vào sự tồn tại của Ngài. Trong đó, Reed là một nhà sáng tạo và có nhiều tín đồ hiện đại. Bằng chứng về điều này, những người bảo vệ hàng đầu của đức tin Kitô giáo trong truyền thống triết học Anh-Mỹ không chỉ bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với những nỗ lực của Reed để hình thành các điều kiện theo đó đức tin tôn giáo trở nên hợp lý. Họ cũng sử dụng rộng rãi và phát triển một loạt các lập luận và diễn tập của ông trong nhận thức luận về tín ngưỡng tôn giáo.
Là một người được đào tạo thần học tuyệt vời, cũng như một người cha có một trong sáu đứa con, Thomas Reed viết rất nhiều về nỗi đau và đau khổ, cũng như mối quan hệ của họ với Thiên Chúa. Tuy nhiên, rất ít đã được viết về vấn đề của cái ác. Trong các ghi chú của mình cho các bài giảng, ba loại ác được phân biệt:
- Cái ác của sự bất toàn.
- Cái ác gọi là tự nhiên.
- Đạo đức xấu xa.
Đầu tiên liên quan đến thực tế rằng chúng sinh có thể được cung cấp một mức độ hoàn hảo lớn hơn. Hình thức thứ hai là sự đau khổ và đau đớn mà chúng sinh chịu đựng trong vũ trụ. Thứ ba liên quan đến sự vi phạm các quy tắc đạo đức và đạo đức.
