Một chủ đề trong triết học là một đơn vị nhất định mang trong mình hành động, ý thức và hoạt động nhận thức, trên đó nó tác động, thực hiện bất kỳ hành động nào. Nó có thể là một người hoặc một nhóm các cá nhân, cho đến toàn thể nhân loại. Khái niệm về chủ đề trong triết học là không thể nếu không có một số định nghĩa.
Lý thuyết về kiến thức
Có một hệ thống phân cấp nhất định về nhu cầu của con người, trong đó nhu cầu về kiến thức còn lâu mới kết thúc. Xuyên suốt lịch sử nhân loại, nó phát triển, mở rộng kiến thức và ranh giới. Công nghệ và kỹ năng của con người đã tạo ra một bước nhảy vọt từ công cụ sản xuất từ đá và khai thác lửa đến làm việc trên Internet và tạo ra World Wide Web.
Một trong những chủ đề chính của lịch sử trong triết học là xã hội. Sự phát triển của nó được coi là giai đoạn chuyển đổi từ một xã hội công nghiệp, cơ sở của nó là sản xuất hàng hóa vật chất, sang một thông tin dựa trên việc sản xuất tri thức.
Một đặc điểm nổi bật của xã hội hậu công nghiệp là sự gia tăng không ngừng về giá trị và phương pháp thu nhận kiến thức. Mỗi ngày, nhân loại sản xuất sách, tạo ra các nguồn thông tin, đóng góp cho tiến bộ công nghệ và khoa học, số hóa thông tin.
Trong triết lý của khoa học, chủ đề kiến thức là một yếu tố rất quan trọng. Khoa học về kiến thức được gọi là nhận thức luận.
Nhận thức là một hoạt động sáng tạo cá nhân của người nhằm mục đích thu được thông tin đáng tin cậy về thế giới.
Trong một thời gian dài, thành công trong việc đạt được kiến thức phụ thuộc, trước hết, vào niềm tin cá nhân trong sự đúng đắn của chính mình. Mọi người bảo vệ niềm tin của họ vào các nhà tù và giàn giáo, cho đến cuối cùng mà không từ bỏ lời dạy của họ. Thực tế này nói về bản chất xã hội của kiến thức: nó là sự phản ánh nhu cầu nội bộ của xã hội, niềm tin và giá trị của nó.
Các hoạt động liên quan đến nhận thức
Quá trình nhận thức là sự kết hợp của một số loại hoạt động. Trong số đó có các quy trình như:
- Lao động
- Đào tạo.
- Truyền thông.
- Trò chơi.
Cần kiến thức
Nó được thể hiện trong sự tò mò của tâm trí và cố gắng để biết thế giới xung quanh nó. Điều này cũng bao gồm các tìm kiếm tâm linh, mong muốn biết những điều chưa biết, để giải thích những điều không thể hiểu được.
Động cơ
Động cơ của kiến thức có thể được chia thành thực tế và có điều kiện. Chúng ta đang nói về những cái thực tế nếu nhận thức nhằm mục đích nghiên cứu một chủ đề nhằm mục đích sử dụng hiệu quả hơn nữa. Động cơ lý thuyết được thực hiện tại thời điểm khi một người giải quyết một số nhiệm vụ phức tạp, nhận được niềm vui từ nó.
Mục đích
Một trong những mục tiêu của nhận thức là có được kiến thức đáng tin cậy về thế giới, các đối tượng và hiện tượng. Nhưng mục tiêu chính của nhận thức là có được sự thật trong đó kiến thức thu được tương ứng với thực tế.
Phương tiện
Các phương pháp nhận thức có thể khác nhau: theo kinh nghiệm và lý thuyết. Những cái chính là quan sát, đo lường, phân tích, so sánh, thử nghiệm, vv
Hành động
Quá trình nhận thức bao gồm một chuỗi các hành động cụ thể khác nhau đối với từng phương pháp và loại nhận thức. Sự lựa chọn của một hoặc một hành động khác phụ thuộc vào nhiều yếu tố.
Kết quả
Kết quả là tổng số tất cả các kiến thức có được về chủ đề này. Thật thú vị, khám phá này hay không phải luôn luôn là kết quả của việc đặt ra một mục tiêu cụ thể. Đôi khi nó là kết quả của một số hành động khác.
Điểm số
Kết quả chỉ thành công nếu nó đúng. Đó là tỷ lệ kết quả của nhận thức và các sự kiện đã biết trước đó, hoặc những điều sẽ trở nên rõ ràng trong tương lai, đó là một chỉ số về hiệu quả của quá trình nhận thức.
Môn học kiến thức
Chủ đề trong triết học, trước hết, là chủ đề nhận thức, một người có ý thức, được đưa vào hệ thống quan hệ văn hóa xã hội, có hoạt động nhằm tìm hiểu những bí mật của đối tượng đối nghịch với nó.
Đối tượng tự học thông qua những khám phá của riêng mình. Thông thường, kiến thức của chúng ta có hai cấp độ: ý thức và tự nhận thức. Ý thức cho phép chúng ta hiểu chính xác những gì chúng ta đang đối phó, những gì chúng ta thấy trước mặt, mô tả các thuộc tính rõ ràng của một đối tượng hoặc sự kiện. Tự ý thức, mặt khác, mô tả cảm xúc và đánh giá giá trị liên quan đến chủ đề hoặc hiện tượng này. Cả hai mặt của ý thức luôn đi cạnh nhau, nhưng không bao giờ được nhận thức như nhau và có đầy đủ lực lượng do sự hẹp hòi của nó. Đôi khi một người nhìn rõ một chủ đề, có thể mô tả hình dạng, tính nhất quán, màu sắc, kích thước, v.v., và đôi khi anh ta có thể chỉ thể hiện chính xác hơn cảm xúc của mình về chủ đề này.
Nhận thức, như một quy luật, bắt đầu bằng cảm giác của một người, không phải của bản thân anh ta, mà là của thế giới xung quanh và những cảm giác này liên quan trực tiếp đến trải nghiệm cơ thể. Nghiên cứu những cơ quan này hoặc những cơ thể đó, trước hết, chúng tôi chọn những người được kết nối trực tiếp với chúng tôi. Theo một cách nào đó, họ dường như là những người duy nhất, không bao giờ rời bỏ chúng ta, không giống như những cơ thể khác. Chúng tôi cảm thấy mọi thứ xảy ra với cơ thể này.
Vì vậy, ví dụ, sự tiếp xúc của cơ thể này với một cái gì đó bên ngoài được chúng ta cảm nhận không chỉ bằng thị giác, mà còn ở mức độ cảm xúc. Bất kỳ thay đổi liên quan đến chủ đề này được phản ánh trong cuộc sống của chúng tôi như là sự kiện dễ chịu hoặc khó chịu cho chúng tôi. Chúng ta cũng có thể nhận ra mong muốn của mình thông qua những cơ thể này. Muốn mang một cái gì đó gần gũi hơn với chính mình, chúng ta mang nó đến gần cơ thể hơn, trong khi muốn xa nó, chúng ta di chuyển nó đi. Kết quả là, người ta có cảm giác rằng chúng ta là một, tất cả hành động của anh ta là hành động của chúng ta, chuyển động của anh ta là chuyển động của chúng ta, cảm giác của anh ta là cảm giác của chúng ta. Giai đoạn tự hiểu biết này dạy chúng ta xác định việc chăm sóc bản thân bằng việc chăm sóc cơ thể.
Khả năng phân tâm phát triển trong chúng ta muộn hơn một chút, dần dần. Dần dần, chúng ta học cách tách cái nhìn tinh thần khỏi những hình ảnh mà thực tế cảm giác bên ngoài tạo ra, tập trung sự chú ý của chúng ta vào các hiện tượng của thế giới tâm linh bên trong của chúng ta. Ở giai đoạn này, chúng tôi tìm thấy rất nhiều suy nghĩ, cảm xúc và mong muốn.
Do đó, trong triết lý của ý thức, chủ đề là một cái gì đó rõ ràng, nó là bản chất của con người và được thể hiện trong các hiện tượng được con người trực tiếp cảm nhận, nhưng ẩn giấu khỏi con mắt tò mò. Nó được coi là một đối tượng bên ngoài, đôi khi là một sự kháng cự với ý chí của con người.
Khái niệm chủ đề
Các khái niệm của chủ đề trong triết học là một số loại giải thích khái niệm này. Có một vài trong số họ. Hãy xem xét câu hỏi này chi tiết hơn.
Môn học tâm lý (cô lập)
Khái niệm này hoàn toàn xác định chủ thể với cá nhân con người, người thực hiện quá trình nhận thức. Khái niệm này là gần nhất với kinh nghiệm thực tế hiện đại và phổ biến nhất hiện nay. Theo bà, nhận thức chỉ là một máy ghi âm thụ động của các tác động bên ngoài phản ánh đối tượng với một mức độ hoặc mức độ tương xứng khác. Cách tiếp cận này không tính đến tính chất chủ động và mang tính xây dựng của hành vi chủ đề - thực tế là cái sau không chỉ có thể phản ánh mà còn hình thành đối tượng tri thức. Điều rất quan trọng là phải hiểu mối quan hệ giữa chủ đề và đối tượng tri thức trong triết học.
Môn học siêu việt
Khái niệm này nói về sự tồn tại của hạt nhân được gọi là bất biến (nhận thức) trong mỗi cá nhân. Cốt lõi này đảm bảo sự thống nhất của kiến thức trong các thời đại và nền văn hóa khác nhau. Việc xác định thời điểm này là một giai đoạn rất quan trọng của tất cả các hoạt động lý thuyết và nhận thức. Lần đầu tiên, một cách giải thích như vậy về chủ đề trong triết học của khoa học đã được đưa ra bởi Immanuel Kant.
Môn học tập thể
Theo khái niệm này, chủ đề được hiện thực hóa thông qua nỗ lực chung của nhiều chủ thể tâm lý cá nhân. Nó khá tự chủ và không thể giảm xuống tổng số các môn học riêng lẻ. Một ví dụ sinh động về một chủ đề như vậy là một nhóm nghiên cứu, cộng đồng chuyên nghiệp và toàn bộ xã hội loài người.
