Hình thành là một khái niệm triết học, có nghĩa là một quá trình di chuyển và sửa đổi một cái gì đó. Đây có thể là sự xuất hiện và phát triển, và đôi khi - sự biến mất và hồi quy. Thường trở nên trái ngược với sự bất biến.
Thuật ngữ này trong triết học, tùy thuộc vào các giai đoạn phát triển của nó hoặc vào các trường học và khu vực, có được một ý nghĩa tiêu cực hoặc tích cực. Thông thường nó được coi là một thuộc tính của vật chất và tương phản với sự ổn định, ổn định và bất biến của sinh mệnh cao hơn. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng xem xét các khía cạnh khác nhau của khái niệm này.
Nguồn gốc và nguồn gốc
Hình thành là một thuật ngữ xuất hiện đầu tiên trong triết học cổ đại ở châu Âu. Nó có nghĩa là một quá trình thay đổi và hình thành.
Các nhà triết học tự nhiên định nghĩa trở thành học thuyết về sự vật, sự xuất hiện, phát triển và hủy diệt của chúng. Vì vậy, họ đã mô tả một nguồn duy nhất, thay đổi và được thể hiện trong các hình thức tồn tại khác nhau.
Heraclitus lần đầu tiên đối lập với sự hình thành của thế giới, vốn luôn luôn trở thành dòng, tức là dòng chảy (khăn pantha reiật) và không ổn định - các logo (nguyên tắc, luật và biện pháp không thể phá hủy). Cái sau định nghĩa các nguyên tắc hình thành và đặt giới hạn cho nó. Nếu Parmenides tin rằng trở nên tan biến trong sự tồn tại, thì đối với Heraclitus, tình hình hoàn toàn ngược lại.
Plato, Aristotle và những người theo dõi họ
Plato có những thứ vật chất trong sự phát triển và thay đổi vĩnh cửu. Ý tưởng là vĩnh cửu, và là mục tiêu cho sự hình thành các hiện tượng. Mặc dù thực tế rằng Aristotle là một đối thủ của Plato và nhiều khái niệm về sau này, ông cũng đã sử dụng khái niệm này trong một bài diễn văn.
Sự hình thành và phát triển trải qua mọi thứ, nhận ra bản chất của chúng, hình thành vật chất và biến cơ hội thành hiện thực. Aristotle gọi chế độ cao nhất là Entelechia, cho thấy đó là một loại năng lượng.
Ở con người, một quy luật hình thành như vậy là linh hồn của anh ta, chính nó phát triển và điều khiển cơ thể. Những người sáng lập trường phái Neoplatonic - Plotinus, Proclus và những người khác - đã thấy trong sự hình thành của nguyên lý vũ trụ, có cả sự sống và tâm trí. Họ gọi nó là Linh hồn Thế giới và coi đó là nguồn gốc của mọi phong trào.
Các Stoics gọi là một lực như vậy, nhờ đó Vũ trụ phát triển, pneuma. Nó tràn ngập mọi thứ tồn tại.
Trung niên
Triết học Kitô giáo không xa lạ gì với nguyên tắc này. Nhưng sự hình thành là, từ quan điểm của các học giả thời trung cổ, sự phát triển, mục đích, giới hạn và nguồn gốc của nó là Thiên Chúa. Thomas Aquinas phát triển khái niệm này trong học thuyết về hành động và tiềm năng.
Có những nguyên nhân bên trong của sự hình thành. Họ truyền cảm hứng cho hành động. Sự hình thành là sự thống nhất của tiềm năng và quá trình đang diễn ra. Vào thời Trung cổ sau này, các cách giải thích của Aristoteles và Neoplatonic là thời trang. Chúng được sử dụng, ví dụ, bởi Nikolai Kuzansky hoặc Giordano Bruno.
Triết lý của thời gian mới
Sự xuất hiện của khoa học theo nghĩa hiện đại của từ này và phương pháp luận của nó trong kỷ nguyên của Galileo, Newton và Bacon đã phần nào bị lung lay bởi niềm tin rằng mọi thứ đều đang chuyển động. Các thí nghiệm cổ điển và nguyên tắc xác định đã dẫn đến việc tạo ra một mô hình cơ học của Cosmos. Ý tưởng rằng thế giới liên tục được biến đổi, thay đổi và hồi sinh vẫn là một nhà tư tưởng nổi tiếng của Đức.
Trong khi các đồng nghiệp người Pháp và tiếng Anh của họ tưởng tượng Vũ trụ giống như một chiếc đồng hồ khổng lồ, Leibniz, Herder, Schelling đã thấy nó trở thành. Đây là sự phát triển của tự nhiên từ vô thức đến lý trí. Giới hạn của sự hình thành này đang mở rộng vô tận, và do đó tinh thần có thể thay đổi không giới hạn.
Vô cùng băn khoăn các nhà triết học của thời đại đó và câu hỏi về mối quan hệ của bản thể và suy nghĩ. Rốt cuộc, chính xác theo cách này mà có thể trả lời câu hỏi liệu có bất kỳ luật nào trong tự nhiên hay không. Kant tin rằng chính chúng ta mang khái niệm hình thành vào kiến thức của mình, vì bản thân nó bị giới hạn bởi sự gợi cảm của chúng ta.
Lý trí là mâu thuẫn, và do đó, có một khoảng cách giữa tồn tại và suy nghĩ không thể vượt qua. Chúng ta cũng không thể hiểu mọi thứ thực sự là gì và chúng trở nên như thế nào.
Hegel
Đối với cổ điển của triết học Đức này, các giai đoạn hình thành trùng khớp với quy luật logic, và bản thân sự phát triển là một sự chuyển động của tinh thần, ý tưởng, triển khai trên máy tính của họ. Hegel định nghĩa thuật ngữ biện chứng của người Viking là và không có gì khác với thuật ngữ này. Cả hai mặt đối lập này có thể chảy vào nhau chính xác do sự hình thành.
Nhưng sự thống nhất này không ổn định hoặc, như triết gia nói, không ngừng nghỉ. Khi một vật "trở thành", nó chỉ vội vã tồn tại và theo nghĩa này thì nó chưa tồn tại. Nhưng vì quá trình đã bắt đầu, nó là như vậy.
Do đó, sự hình thành, theo quan điểm của Hegel, là một phong trào tràn lan. Đó là sự thật chính. Thật vậy, nếu không có nó, cả hai và không có gì, thì không có chi tiết cụ thể và trống rỗng, không có sự trừu tượng hóa. Nhà tư tưởng đã mô tả tất cả những điều này trong cuốn sách Science of Logic. Chính ở đó, Hegel đã trở thành một phạm trù biện chứng.
Tiến bộ hay chưa biết
Vào thế kỷ XIX, nhiều phong trào triết học - chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa thực chứng, v.v., đã coi sự hình thành là một từ đồng nghĩa với thuật ngữ "phát triển". Đại diện của họ tin rằng đây là một quá trình dẫn đến sự chuyển đổi từ cũ sang mới, từ thấp nhất sang cao nhất, từ đơn giản đến phức tạp. Do đó, sự hình thành của một hệ thống các yếu tố riêng lẻ là tự nhiên.
Mặt khác, những người chỉ trích các quan điểm như Nietzsche và Schopenhauer đã đảm bảo rằng những người đề xuất khái niệm thuộc tính phát triển đối với tự nhiên và các luật và mục tiêu thế giới không tồn tại. Sự hình thành được thực hiện bởi chính nó, phi tuyến tính. Nó không có mẫu. Chúng tôi không biết những gì nó có thể dẫn đến.
Sự tiến hóa
Lý thuyết về sự phát triển và tiến bộ như sự hình thành có chủ đích là rất phổ biến. Cô nhận được hỗ trợ liên quan đến khái niệm tiến hóa. Chẳng hạn, các nhà sử học và xã hội học bắt đầu coi sự hình thành nhà nước là một quá trình dẫn đến sự hình thành và hình thành một hệ thống xã hội mới, biến chính quyền quân sự thành chính trị và tạo ra một bộ máy bạo lực.
Các giai đoạn tiếp theo của sự phát triển này, trước hết là tách các cơ quan hành chính khỏi phần còn lại của xã hội, sau đó thay thế sự phân chia bộ lạc bằng lãnh thổ, cũng như sự xuất hiện của các cơ quan công quyền. Sự hình thành của con người trong hệ tọa độ này được coi là sự xuất hiện của một loài sinh vật mới do kết quả của quá trình tiến hóa.
