Là một thành phần quan trọng của văn hóa tinh thần thế giới, triết học Nga cho đến năm 1917 nổi tiếng với chủ nghĩa nhân văn và có tác động rất lớn đến sự phát triển của tất cả nền văn minh nhân loại. Nó bắt nguồn từ bối cảnh tư tưởng thần học và được hình thành dưới ảnh hưởng của các truyền thống Chính thống. Nhưng thế kỷ 20 đã mang lại những thay đổi chính yếu cho tình huống này. Sau Cách mạng Tháng Mười, sự hỗ trợ của nhà nước và toàn quốc đã nhận được những ý tưởng hoàn toàn khác nhau. Trong thời kỳ này, triết học Liên Xô đã phát triển nhanh chóng, lấy làm học thuyết duy vật cơ bản, phép biện chứng và một thế giới quan mácxít.
Nền tảng tư tưởng và chính trị
Triết học, đã trở thành một phần của học thuyết Mác - Lênin, biến thành vũ khí tư tưởng của chính phủ mới ở Liên Xô. Những người ủng hộ của nó đã phát động một cuộc chiến thực sự, không thể hòa giải chống lại những người bất đồng chính kiến. Đại diện của tất cả các trường phái tư tưởng phi Marxist đã được coi là như vậy. Những suy nghĩ và công việc của họ bị tuyên bố là có hại và tư sản, và do đó không thể chấp nhận được đối với những người lao động và những người tuân thủ các ý tưởng cộng sản.
Nhiều lĩnh vực triết học tôn giáo đã trải qua sự chỉ trích gay gắt, chủ nghĩa trực giác chế giễu, chủ nghĩa cá nhân, sự thống nhất và các lý thuyết khác. Những người theo họ đã bị bức hại, bị bắt, thậm chí thường bị hủy hoại về thể xác. Nhiều nhà khoa học triết học Nga đã buộc phải di cư khỏi đất nước và tiếp tục các hoạt động khoa học của họ ở nước ngoài. Từ thời điểm đó, triết học Nga và Liên Xô đã bị chia rẽ, và con đường của những người theo họ chuyển hướng.
Nguồn gốc của chủ nghĩa Mác và các thành phần của nó
Chủ nghĩa Marx, theo một trong những nhà tư tưởng hàng đầu của học thuyết này - Lenin, đã dựa trên ba "trụ cột" chính. Đầu tiên trong số này là chủ nghĩa duy vật biện chứng, nguồn gốc là các tác phẩm của các nhà triết học nổi tiếng của Đức trong các thế kỷ trước Feuerbach và Hegel. Những người theo họ đã bổ sung những ý tưởng này và phát triển chúng. Theo thời gian, họ thậm chí đã phát triển từ một triết lý đơn giản thành một thế giới quan rộng lớn của thế kỷ 20. Theo học thuyết này, vật chất là thứ chưa được tạo ra bởi bất kỳ ai và luôn tồn tại trong thực tế. Cô ấy liên tục di chuyển và phát triển từ thấp hơn đến hoàn hảo hơn. Và tâm trí là hình thức cao nhất của nó.
Triết học mácxít, vững bước trên thời kỳ Xô Viết, đã trở thành đối lập với chủ nghĩa duy tâm, cho rằng ý thức không phải là chủ yếu. Vì điều này, những ý tưởng thù địch đã bị V.I Lenin và những người theo ông chỉ trích, những người đã chuyển học thuyết của họ từ khoa học tự nhiên sang đời sống chính trị. Họ đã nhìn thấy trong chủ nghĩa duy vật biện chứng rằng xã hội, phát triển theo luật riêng của nó, đang tiến tới mục tiêu cuối cùng của nó - chủ nghĩa cộng sản, nghĩa là một xã hội hoàn toàn lý tưởng.
Nguồn gốc của một phần khác trong giáo lý của Karl Marx là nền kinh tế chính trị Anh đang bùng nổ trong thế kỷ 19. Ý tưởng của những người đi trước của họ sau đó hóa ra là dựa trên xã hội, mang lại cho thế giới khái niệm về cái gọi là giá trị thặng dư. Giáo viên tiểu học và người truyền cảm hứng cho triết lý của thời Xô viết, người sớm trở thành thần tượng của chủ nghĩa xã hội, trong tác phẩm của mình, Capital bày tỏ quan điểm của mình về sản xuất tư sản. Marx lập luận rằng chủ sở hữu của các nhà máy và doanh nghiệp đang lừa dối công nhân của họ, vì những người có việc làm chỉ làm một phần trong ngày cho chính họ và cho sự phát triển của sản xuất. Thời gian còn lại họ buộc phải làm việc để làm giàu và lấp đầy túi của các nhà tư bản.
Nguồn thứ ba của giáo lý này là chủ nghĩa xã hội không tưởng, xuất phát từ Pháp. Nó cũng đã được xử lý, bổ sung và chứng minh khoa học. Và những ý tưởng như vậy đã được thể hiện trong học thuyết về cuộc đấu tranh giai cấp và niềm tin vào chiến thắng cuối cùng của cách mạng xã hội chủ nghĩa ở tất cả các nước trên thế giới. Tất cả các điều khoản này, theo các nhà tư tưởng của chủ nghĩa Mác, được coi là đã được chứng minh đầy đủ và không thể nghi ngờ. Đây là những nền tảng của hệ tư tưởng và triết học Bolshevik thời Liên Xô.
Giai đoạn hình thành
Giai đoạn ban đầu trong sự hình thành giáo huấn của chủ nghĩa Mác ở Liên Xô, được bổ sung trong các tác phẩm của Lênin, được coi là ngày 20 của thế kỷ trước. Vào thời điểm này, khuôn khổ cứng nhắc của hệ tư tưởng cộng sản đã có thể sờ thấy được, nhưng vẫn còn chỗ cho tranh chấp giữa các nhóm đối lập, các cuộc thảo luận khoa học và chính trị. Những ý tưởng của triết học Liên Xô chỉ bắt nguồn từ lãnh thổ của Đế quốc Nga cũ, nơi đạo đức cách mạng giành được nhiều chiến thắng hơn.
Nhưng các nhà khoa học triết học trong các công trình của họ đã chạm đến một loạt các vấn đề: sinh học, phổ quát, xã hội, kinh tế. Tác phẩm của Engels mang tên Phép biện chứng của thiên nhiên, lần đầu tiên được xuất bản vào thời điểm đó, đã được thảo luận tích cực ở nơi có một nơi dành cho các chính trị lành mạnh.
Quan điểm của Bukharin
Là một người Bolshevik bị thuyết phục, N. I. Bukharin (ảnh của ông được trình bày dưới đây) đã được xem xét trong những năm đó là nhà lý luận lớn nhất và được công nhận của đảng. Ông chấp nhận phép biện chứng duy vật, nhưng không phải là người ủng hộ một số giáo điều nhất định được khẳng định từ trên, nhưng đã cố gắng suy nghĩ lại mọi thứ một cách logic. Do đó, ông trở thành người tạo ra hướng đi riêng của mình trong triết học Xô Viết. Ông đã phát triển cái gọi là lý thuyết cân bằng (cơ chế), nói về sự ổn định tương đối của một xã hội đang phát triển trong khí quyển, các lực lượng đối lập tự nhiên, chính sự đối nghịch mà cuối cùng là nguyên nhân của sự ổn định. Bukharin tin rằng sau chiến thắng của cách mạng xã hội chủ nghĩa, cuộc đấu tranh giai cấp nên dần phai nhạt. Và suy nghĩ tự do và cơ hội để thể hiện một cách cởi mở và chứng minh một quan điểm của Lôi sẽ trở thành nền tảng để tìm ra giải pháp thực sự chính xác. Nói một cách dễ hiểu, Bukharin nhìn thấy ở nước Nga Xô viết tương lai là một quốc gia dân chủ.
Điều này hóa ra hoàn toàn trái ngược với những ý tưởng của Stalin I.V., người, trái lại, đã nói về sự trầm trọng của sự đối đầu của các giai cấp và sự kiểm soát của đảng đối với tâm trạng và suy nghĩ trong xã hội, không còn chỗ để nghi ngờ và thảo luận. Tự do ngôn luận đã được thay thế trong các ý tưởng của ông bởi chế độ độc tài của giai cấp vô sản (một khái niệm như vậy là rất thời trang và phổ biến trong những ngày đó). Sau cái chết của Lenin, những khái niệm triết học này đã diễn ra dưới hình thức đối đầu chính trị giữa hai nhân vật có ảnh hưởng và quyền lực lớn trong nước. Cuối cùng, Stalin và những ý tưởng của ông đã chiến thắng trong trận chiến.
Trong những năm 1920, những nhà tư tưởng nổi tiếng như Giáo sư Deborin, người ủng hộ phép biện chứng duy vật và coi nền tảng và bản chất của tất cả chủ nghĩa Mác, cũng hoạt động trong nước; Bakhtin M.M., người đã chấp nhận các ý tưởng của thế kỷ, nhưng suy nghĩ lại về chúng từ quan điểm của các tác phẩm của Plato và Kant. Chúng ta cũng nên đề cập đến Losev A.F. - người tạo ra nhiều tập về triết học, cũng như Vygodsky L.S. - một nhà nghiên cứu về sự phát triển của tâm lý từ góc độ văn hóa và lịch sử.
Thời kỳ Stalin
Nguồn gốc của thế giới quan của Stalin (Joseph Dzhugashvili) là văn hóa Gruzia và Nga, cũng như tôn giáo Chính thống, bởi vì khi còn trẻ ông đã nghiên cứu tại chủng viện, và trong những năm này, ông đã thấy những ý tưởng cộng sản trong giáo lý Kitô giáo. Mức độ nghiêm trọng và cứng nhắc trong tính cách của anh ta cùng tồn tại với sự linh hoạt và khả năng suy nghĩ rộng rãi, nhưng đặc điểm chính trong tính cách của anh ta là sự không khoan nhượng đối với kẻ thù. Ngoài việc là một chính trị gia vĩ đại, Stalin còn có ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển của triết học Xô Viết. Nguyên tắc chính của nó là sự thống nhất giữa các ý tưởng lý thuyết với các hoạt động thực tiễn. Đỉnh cao của tư tưởng triết học của ông được coi là tác phẩm "Về chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử".
Giai đoạn Stalin trong triết lý của đất nước kéo dài từ năm 1930 cho đến khi kết thúc cuộc đời của nhà lãnh đạo vĩ đại và nhà lãnh đạo của nhà nước. Những năm đó được coi là thời hoàng kim của tư tưởng triết học. Nhưng sau đó, giai đoạn này được tuyên bố là thời kỳ giáo điều, sự thô tục hóa các tư tưởng mácxít và sự suy giảm hoàn toàn tư tưởng tự do.
Trong số các nhà triết học nổi tiếng thời bấy giờ, nên nhắc đến V.I. Vernadsky. Ông đã tạo ra và phát triển học thuyết về thế giới - sinh quyển, được điều khiển thông minh bởi tư tưởng của con người, trở thành nhân tố mạnh mẽ biến đổi hành tinh. Megrelidze K. T. là một triết gia người Georgia, người đã nghiên cứu hiện tượng tư duy phát triển theo quy luật lịch sử xã hội từ góc độ xã hội học. Những nhà khoa học nổi tiếng khác trong thời kỳ đó đã đóng góp rất lớn cho triết học Nga trong thời kỳ Xô Viết.
Từ thập niên 60 đến thập niên 80
Sau cái chết của Stalin, việc sửa đổi vai trò của ông trong lịch sử Liên Xô và lên án sự sùng bái cá tính của ông, khi một số dấu hiệu tự do tư tưởng bắt đầu bộc lộ, một sự hồi sinh rõ ràng đã được cảm nhận trong triết học. Môn học này đang bắt đầu được tích cực giảng dạy trong các tổ chức giáo dục không chỉ trong lĩnh vực nhân đạo, mà còn trong lĩnh vực kỹ thuật. Các môn học đã được làm phong phú bằng cách phân tích các tác phẩm của các nhà tư tưởng cổ đại và các học giả thời trung cổ. Đại diện nổi bật của triết học Liên Xô trong thời gian này đi ra nước ngoài, và họ được phép tham gia các hội nghị quốc tế. Cũng trong năm đó, tạp chí Philosophical Science bắt đầu xuất hiện. Các nghiên cứu thú vị đã xuất hiện về lịch sử của Nga, cả ở Kiev và Moscow.
Tuy nhiên, lần này không mang lại cho thế giới những cái tên và ý tưởng đặc biệt sinh động trong triết học. Bất chấp sự suy yếu của chế độ độc tài đảng, tinh thần tự do và sáng tạo thực sự đã không thâm nhập vào thế giới khoa học. Về cơ bản, các nhà khoa học lặp lại suy nghĩ của những người tiền nhiệm Marxist và những cụm từ được đóng dấu mà họ đã học được từ thời thơ ấu. Đàn áp hàng loạt đã không được quan sát trong những ngày đó. Nhưng các nhà khoa học biết rằng nếu họ muốn tạo dựng sự nghiệp, trở nên nổi tiếng và có của cải vật chất, họ phải lặp lại một cách mù quáng những cấu trúc đảng muốn nghe từ họ, và do đó tư tưởng sáng tạo đã bị dập tắt.
Kiểm soát tư tưởng trong khoa học
Đưa ra một đặc điểm của triết học Xô Viết, cần lưu ý rằng, dựa trên chủ nghĩa Mác - Lênin, nó đã trở thành một công cụ nhà nước kiểm soát ý thức hệ đối với khoa học. Có đủ trường hợp khi điều này cản trở sự phát triển tiến bộ và có những hậu quả cực kỳ tiêu cực. Như một ví dụ nổi bật, xác nhận điều này, chúng ta có thể trích dẫn di truyền.
Sau năm 1922, hướng này dường như đã bắt đầu phát triển nhanh chóng. Các nhà khoa học đã được cung cấp tất cả các điều kiện cho công việc. Các trạm thí nghiệm và viện nghiên cứu đã được tạo ra, và một học viện nông nghiệp phát sinh. Những nhà khoa học tài năng như Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov đã thể hiện mình một cách hoàn hảo.
Nhưng trong những năm 30 trong hàng ngũ các nhà lai tạo và di truyền học, có những bất đồng lớn mà sau đó dẫn đến sự chia rẽ. Nhiều nhà di truyền học hàng đầu đã bị bắt, nhận án tù và thậm chí bị bắn. Những gì các nhà khoa học không làm hài lòng nhà nước? Thực tế là, theo đa số, di truyền học không phù hợp với khuôn khổ của chủ nghĩa duy vật biện chứng, và do đó, mâu thuẫn với triết học Xô Viết. Các định đề của chủ nghĩa Mác không thể được đặt câu hỏi. Bởi vì di truyền tuyên bố một khoa học sai. Và học thuyết về "chất di truyền", trái với lẽ thường, đã được công nhận là duy tâm.
Trong thời kỳ hậu chiến, di truyền học đã cố gắng tái đấu và bảo vệ vị trí của họ, lấy lý do thành công đáng kể của các đồng nghiệp nước ngoài là lý lẽ hợp lý. Tuy nhiên, vào thời đó, đất nước không còn lắng nghe những lập luận khoa học, mà là những cân nhắc chính trị. Thời của chiến tranh lạnh đã đến. Và do đó, tất cả khoa học tư bản tự động dường như có hại và kìm hãm tiến trình. Và một nỗ lực để phục hồi di truyền đã được tuyên bố tuyên truyền về phân biệt chủng tộc và ưu sinh học. Cái gọi là di truyền học của Micheal Michurin đã chiến thắng, được thúc đẩy bởi nhà học giả bất tài Viện sĩ T. Lysenko (có thể nhìn thấy bức chân dung của ông dưới đây). Và chỉ sau khi phát hiện ra DNA, di truyền học ở nước này mới bắt đầu khôi phục dần vị thế của mình. Nó đã xảy ra vào giữa những năm 60. Đó là triết lý ở Liên Xô, nó không chấp nhận sự phản đối đối với các định đề của nó và rất khó nhận ra lỗi sai.
Ảnh hưởng quốc tế
Lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm cơ sở, ở một số nước, những triết lý tương tự của chính họ đã phát triển, biến thành một tập hợp các nguyên tắc tư tưởng nhất định và trở thành một phương tiện đấu tranh chính trị cho quyền lực. Một ví dụ về điều này là chủ nghĩa Mao phát sinh ở Trung Quốc. Ngoài việc được đưa vào từ bên ngoài, nó cũng dựa trên triết lý truyền thống quốc gia. Lúc đầu, ông truyền cảm hứng cho phong trào giải phóng dân tộc. Và sau này nó thậm chí còn trở nên phổ biến ở nhiều quốc gia châu Á và châu Mỹ Latinh, nơi nó hiện đang rất phổ biến. Người tạo ra triết lý này là Mao Trạch Đông - một chính trị gia vĩ đại, lãnh đạo của người dân Trung Quốc. Ông đã phát triển một học thuyết triết học, trong khi giải quyết các vấn đề về nhận thức, các tiêu chí có thể để tìm ra sự thật, được coi là các vấn đề của kinh tế chính trị, đã đưa ra lý thuyết về cái gọi là dân chủ mới.
Juche là một phiên bản của chủ nghĩa Mác Bắc Triều Tiên. Triết lý này nói rằng một người như một người không chỉ là chủ của chính mình, mà còn là thế giới xung quanh. Mặc dù có những dấu hiệu tương đồng đáng kể với chủ nghĩa Mác, bản sắc của triết học dân tộc và sự độc lập khỏi chủ nghĩa Stalin và chủ nghĩa Mao luôn được nhấn mạnh ở Bắc Triều Tiên.
Nói về ảnh hưởng của triết học Xô viết đối với tư tưởng thế giới, cần lưu ý rằng nó đã gây ấn tượng đáng chú ý đối với cả tư duy khoa học quốc tế và cán cân chính trị quyền lực trên hành tinh. Một số người lấy nó, những người khác chỉ trích và ghét nó bằng bọt ở miệng, gọi nó là một công cụ của áp lực ý thức hệ, một cuộc đấu tranh cho quyền lực và ảnh hưởng, thậm chí là một phương tiện để đạt được sự thống trị thế giới. Nhưng cô vẫn để lại vài người thờ ơ.
Tàu hơi nước triết học
Truyền thống trục xuất tất cả các nhà triết học bất đồng chính kiến khỏi đất nước đã được Lenin đặt ra vào tháng 5 năm 1922, khi 160 người, đại diện của tầng lớp trí thức, bị ép buộc và xúc phạm khỏi nước Nga Xô viết. Trong số đó không chỉ có các nhà triết học, mà còn cả các nhân vật trong văn học, y học và các lĩnh vực khác. Tài sản của họ đã bị tịch thu. Điều này được giải thích bởi thực tế là vì những lý do nhân đạo, họ không muốn bắn họ, nhưng họ cũng không thể chịu đựng được. Các chuyến bay được đề cập sớm được gọi là "tàu hơi nước triết học." Điều này cũng được thực hiện sau đó với những người chỉ trích hoặc đơn giản là công khai bày tỏ nghi ngờ về hệ tư tưởng được cấy ghép. Trong điều kiện như vậy, triết học Liên Xô đã được hình thành.
Một trong những người chống đối chiến thắng của chủ nghĩa Mác là A. Zinoviev (ảnh của ông dưới đây). Trong những năm 50 và 60 của thế kỷ trước ở Liên Xô, nó đã trở thành một biểu tượng cho sự hồi sinh của tư tưởng triết học tự do. Và cuốn sách "Gaping Heights" của ông, được xuất bản ở nước ngoài và có định hướng châm biếm, trở thành động lực cho sự nổi tiếng của ông trên toàn thế giới. Ông buộc phải di cư khỏi đất nước, không chấp nhận triết lý của Liên Xô. Thật khó để quy kết thế giới quan của anh ta vào bất kỳ xu hướng triết học cụ thể nào, nhưng tâm trạng của anh ta được phân biệt bởi bi kịch và bi quan, và ý tưởng của anh ta là chống Liên Xô và chống Stalin. Ông là một người ủng hộ việc không tuân thủ, nghĩa là ông đã tìm cách bảo vệ ý kiến của mình, điều này trái với những gì được chấp nhận trong xã hội. Điều này quyết định tính cách, hành vi và hành động của anh ta.
