Một trong những thời kỳ dài nhất trong lịch sử tư tưởng của con người là triết học thời trung cổ. Giáo phụ và kinh viện là một số giai đoạn quan trọng nhất của nó. Từ đầu tiên trong hai thuật ngữ này đề cập đến các tác phẩm của các Cha của Giáo hội Tiết: từ những tín đồ đầu tiên của các tông đồ đến các nhà tư tưởng của thế kỷ 7-8. Hãy xem xét hiện tượng triết học thứ hai.
Khái niệm kinh viện được vay mượn từ tiếng Hy Lạp. Chính nó, nó ban đầu chỉ ra việc học. Chính xác hơn, thuật ngữ này chủ yếu đề cập đến các tổ chức giáo dục được mở bằng tiền ngân sách của nhà thờ. Các giáo viên làm việc trong họ được gọi là học giả. Giáo dục trong những ngày đó chỉ dựa trên việc nhồi nhét các tài liệu được cung cấp và được hỗ trợ bởi hệ thống trừng phạt trẻ em trong trường học. Ngoài ra, nó phần lớn có tính chất tôn giáo. Đó là lý do tại sao các tổ chức giáo dục đã được mở tại các nhà thờ. Sau một thời gian, toàn bộ hệ thống bắt đầu được gọi là một thuật ngữ phái sinh từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là trường học. Scholasticism là một phức hợp của các hiện tượng mà trong nhiều thế kỷ đã đặc trưng cho đời sống trí tuệ của Giáo hội Công giáo La Mã. Thời đại này vẫn được chia thành năm thời kỳ chính. Đầu tiên trong số họ không phải là chủ nghĩa kinh viện trong một ý nghĩa nhất định của từ này, mà chỉ là nguồn gốc của nó. Ông được đặc trưng bởi các hoạt động của một số nhà tư tưởng Công giáo đã góp phần thức tỉnh một lợi ích trí tuệ trong những gì đang xảy ra trong
của cuộc sống. Kết quả là, nhiều trường học, viện và theo đó, sinh viên trong đó xuất hiện. Thời kỳ thứ hai, nhiều học giả về lịch sử gọi là "thời kỳ hoàng kim trong kỷ nguyên của chủ nghĩa kinh viện". Nó bắt đầu vào thế kỷ 13. Nó được đánh dấu bằng các hoạt động của một số nhà tư tưởng nổi bật, như Thomas Aquinas, Albert Đại đế và Bonaventure. Sau đó là một thời kỳ suy giảm mạnh, khi hoạt động trí tuệ của các nhà tư tưởng của Giáo hội Công giáo bị vô hiệu. Với sự ra đời của Phục hưng, giai đoạn thứ tư bắt đầu. Những nhà tư tưởng nổi bật lúc bấy giờ là: Francis Sylvester, Luis Molina, Domingo Banes và những người khác. Tuy nhiên, với sự lan rộng của các ý tưởng của Descartes và những người theo ông, xu hướng này bắt đầu mờ dần. Nó đã nhận được một động lực mới để phát triển vào giữa thế kỷ XIX. Kể từ đó, thời kỳ thứ năm của chủ nghĩa kinh viện đã bắt đầu. Nó kéo dài đến ngày nay.
Scholasticism là một xu hướng triết học được tạo ra để biện minh cho giáo điều của nhà thờ. Nhiều giáo điều Công giáo hầu như không được nhận thức. Do đó, chủ nghĩa kinh viện là một xu hướng triết học thường sử dụng các lập luận chính thức, giả tạo để chứng minh các định đề của Giáo hội Công giáo. Trên thực tế, đôi khi những lập luận như vậy là "bị hút ra khỏi ngón tay". Nói chung, tài liệu mà các bậc thầy về tư tưởng Công giáo làm việc khác xa với đời thực. Một ví dụ, chuyên luận của Boethius "Về sự tốt đẹp của các chất nhờ vào sự tồn tại của chúng." Do đó, theo quan điểm hiện nay của nhiều người, chủ nghĩa kinh viện là một kiểu dạy học nhân tạo không thể áp dụng ở bất cứ đâu trong đời thực. Chủ đề chính của nó là các vấn đề về tôn giáo và thần học.
Scholasticism trong triết học là một hệ thống lý luận, không dựa trên phân tích các luận điểm riêng lẻ, ví dụ, điều này được các nhà tư tưởng cổ đại chấp nhận, nhưng dựa trên phân tích ngôn ngữ có nghĩa là các định đề nhất định được hình thành. Điều này phần nào giải thích hoạt động với các thuật ngữ nhân tạo, tính không thực tế và khô khan của chính học thuyết.
